Размышления

(TOKSIK 3456 @ 21.11.2010 - время: 02:01) (dedO'K @ 20.11.2010 - время: 11:29) Ад, скорее, состояние позднего прозрения, когда  невозможно что то изменить.

Скорее место где происходит окончательное определения участи каждого человека в безконечном сушествовании . существовать ему с богом ( в добродетелях ) .или вне бога (в страстях ) ибо как известно из откровения двери ада будут закрыты из нутри ,но не снаружи.то есть найдутся такие которые увидев всю красоту бога и всю грязь страстей (в аду )все равно его отвергнут (бога ).
Окончательное определение участи человека- это смерть телесная. Ад- воздаяние за страсти земные.

(dedO'K @ 21.11.2010 - время: 08:00) (TOKSIK 3456 @ 21.11.2010 - время: 02:01) (dedO'K @ 20.11.2010 - время: 11:29) Ад, скорее, состояние позднего прозрения, когда  невозможно что то изменить.

Скорее место где происходит окончательное определения участи каждого человека в безконечном сушествовании . существовать ему с богом ( в добродетелях ) .или вне бога (в страстях ) ибо как известно из откровения двери ада будут закрыты из нутри ,но не снаружи.то есть найдутся такие которые увидев всю красоту бога и всю грязь страстей (в аду )все равно его отвергнут (бога ).
Окончательное определение участи человека- это смерть телесная. Ад- воздаяние за страсти земные.
dedO'K-вы православный?

Бог ни кого не наказывает и не награждает.
Бог есть любовь -учит нас православная церковь .
Ад и был создан потому что Бог есть любовь-сказал Святой Иссак Сирин.
Человек привыкший творить зло и жить в разврате,просто не сможет жить в добре в чистоте.
Жизнь злодея среди добра превращается в ад !!!))
Вот для таких людей и создан ад ,ибо ад для них является наилучшем местом существования .


В православной церкви есть еще такое учение что ад вечен но не бесконечен))) Вечность имеет окончание а бесконечность нет .

(TOKSIK 3456 @ 21.11.2010 - время: 10:38)
Бог ни кого не наказывает и не награждает.
Бог есть любовь -учит нас православная церковь .
Ад и был создан потому что Бог есть любовь-сказал Святой Иссак Сирин.
Человек привыкший творить зло и жить в разврате,просто не сможет жить в добре в чистоте.
Жизнь злодея среди добра превращается в ад !!!))
Вот для таких людей и создан ад ,ибо ад для них является наилучшем местом существования .
.
как правильно сказано.чуствуется что этот человек действительно понимает что такое вера.

(TOKSIK 3456 @ 21.11.2010 - время: 11:38)
dedO'K-вы православный?

Бог ни кого не наказывает и не награждает.
Бог есть любовь -учит нас православная церковь .
Ад и был создан потому что Бог есть любовь-сказал Святой Иссак Сирин.
Человек привыкший творить зло и жить в разврате,просто не сможет жить в добре в чистоте.
Жизнь злодея среди добра превращается в ад !!!))
Вот для таких людей и создан ад ,ибо ад для них является наилучшем местом существования .


В  православной церкви есть еще такое учение что ад вечен но не бесконечен))) Вечность имеет окончание а бесконечность нет .
Красиво, но уж больно поспешные выводы. Воздаяние- не наказание или награждение, а окончательный расчёт. Что сеял, то и пожал.

расчет?а разве ваш бог торгаш?или бухгалтер?

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 16:08) расчет?а разве ваш бог торгаш?или бухгалтер?
А расчёт- прерогатива торгашей или бухгалтеров?

Расчёт в экономике — это
осуществление платежа за товар, услугу и т. д.;
исполнение денежных обязательств;
сумма денег, выплачиваемая сотруднику при увольнении.
Расчёт в математике — подсчёт чего-либо.

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 16:49) Расчёт в экономике — это
осуществление платежа за товар, услугу и т. д.;
исполнение денежных обязательств;
сумма денег, выплачиваемая сотруднику при увольнении.
Расчёт в математике — подсчёт чего-либо.
Забыли ещё расчёт перспективы, конструкций и конструктивных элементов, расчёт вероятности события и возможности его совершения... Продолжать, думаю, не стоит?

дальше не надо.но как эти ваши продолжения соотносятся с этим:
Воздаяние- не наказание или награждение, а окончательный расчёт

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 17:22) дальше не надо.но как эти ваши продолжения соотносятся с этим:
Воздаяние- не наказание или награждение, а окончательный расчёт
Человек- не только смертное тело, но и бессмертная душа. Какой уйти ей в мир иной, решаем мы в этой жизни. Какой она уйдёт, такой и будет, какой будет, то место и займёт.

так это вы решаете или все таки ваш бог со своими жрецами?

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 17:56) так это вы решаете или все таки ваш бог со своими жрецами?
Жрецы- это кто? Ваш бог- это кто? Странные у вас понятия о Христианстве.

бог у вас христос.жрецы это священники.аналогия одна и та же.жрецы служат в храме своему богу и являются типа посредниками между ним и простым народом.изрекают его волю и слова от его имени и собирают приношения для для нужд храма и бога.

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 16:56)так это вы решаете или все таки ваш бог со своими жрецами?
Некто Даниил Андреев объяснял(я уж своими словами) это так: Для простоты понимания механизма перемещения души,представьте некий шар,прикрепленный к душе.Этот шар,в течении жизни наполняется,при совершении положительных деяний,подъемной силой.А после освобождения души или же, иначе сказать,после смерти организма,означенная сущность(душа),под воздействием подъемной силы,поднимается в лучшие миры до достижения равновесия или же ,при отсутствии либо недостаточности этой силы, опускается в худшие.

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 18:04) бог у вас христос.жрецы это священники.аналогия одна и та же.жрецы служат в храме своему богу и являются типа посредниками между ним и простым народом.изрекают его волю и слова от его имени и собирают приношения для для нужд храма и бога.
Бог наш- Святая Троица. Слова Христа "изречены" в Благовествовании, Закон Божий и основы учения, - в Священном и Святоотеческом Писании, "для нужд Бога" никто ничего не собирает, священство и наставничество- сохранение и распространение традиций и единства Церкви и соблюдение обрядов и таинств.

на нужды никто не собирает?а вы православный тогда вообще?потому что в любом храме стоят ящики с надписью"на нужды храма".да и немало ходят монахов и монашек с ящиками с такими же надписями.а разве храм не бога вашего?если да,то все таки для его нужд собирают.

(кроули-3649 @ 21.11.2010 - время: 21:13) на нужды никто не собирает?а вы православный тогда вообще?потому что в любом храме стоят ящики с надписью"на нужды храма".да и немало ходят монахов и монашек с ящиками с такими же надписями.а разве храм не бога вашего?если да,то все таки для его нужд собирают.
Однако... Логика железная, но витиеватая, как чугунная ограда Александровского сада.
Повторяю, Бог- Святая Троица, Храм- это не Бог, а помещение такое.

витиеватая логика или нет но она ведь верна.не правда ли?

Все зависит от восприятия))
Кант пишет:
"Действительно, если мир бесконечен и неограничен, то он слишком велик для всякого возможного эмпирического понятия. Если мир конечен и ограничен, то вы можете с полным правом задать вопрос: что определяет эту границу? Пустое пространство не есть сам по себе существующий коррелят вещей и не может быть условием, дальше которого идти не надо; еще в меньшей степени оно может быть эмпирическим условием, которое составляло бы часть возможного опыта. (В самом деле, кто может иметь опыт о безусловно пустом?) А для абсолютной целокупности эмпирического синтеза всегда требуется, чтобы безусловное было эмпирическим понятием. Следовательно, ограниченный мир слишком мал для вашего понятия.

Во-вторых, если всякое явление в пространстве (материя) состоит из бесконечного множества частей, то регресс деления всегда слишком велик для вашего понятия; а если деление пространства не должно идти дальше какого-нибудь члена деления (дальше простого), то регресс деления слишком мал для идеи безусловного, так как этот член допускает еще регресс по направлению ко многим содержащимся в нем частям.

В-третьих, если вы предположите, что во всем, что происходит в мире, нет ничего, что не было бы результатом следования законам природы, то каузальность причины есть опять-таки нечто происходящее, что заставляет вас довести регресс до еще более отдаленной (höherer) причины и, стало быть, без конца продолжать ряд условий а parte priori. Итак, если принять одну лишь действующую природу, то она для всех наших понятий в синтезе происходящих в мире событий слишком велика.

Если же вы кое-где допустите спонтанно (von selbst) вызванные события, стало быть, свободное возникновение, то вас будет преследовать вопрос о причине согласно неизбежному закону природы, этот же вопрос заставит вас выйти за эти пределы согласно эмпирическому закону причинности, и вы найдете, что такая целокупность связи слишком мала для вашего необходимого эмпирического понятия.

В-четвертых, если вы допустите безусловно необходимую сущность (будет ли это сам мир, или нечто в мире, или причина мира), то вы отнесете ее ко времени, бесконечно удаленному от всякого данного момента, так как в противном случае она зависела бы от какого-нибудь другого и более раннего существования. Но в таком случае это существование недоступно для вашего эмпирического понятия и слишком велико для того, чтобы вы когда-либо могли дойти до него путем непрерывного регресса.

Если же, по вашему мнению, все, что принадлежит к миру (как обусловленное или как условие), случайно, то всякое данное вам существование слишком мало для вашего понятия, так как оно заставляет вас искать другого существования, от которого оно зависит. "

Так что не все так просто в Датском королевстве.)))

TOKSIK 3456

Красиво, но уж больно поспешные выводы. Воздаяние- не наказание или награждение, а окончательный расчёт. Что сеял, то и пожал

это не мои вывод а святых отцов православной восточной церкви.