Казачество!

Чудеса казаков
Это - слова главнокомандующего Российской армией М.И. Кутузова из его рапорта императору Александру I о ходе разгрома французских оккупантов во главе с Наполеоном в 1812 году. Тогда за подвиги казаков, личное мужество, непоколебимое стремление к победе император возвел прославленного донского атамана Матвея Ивановича Платова в графское достоинство.
В исторической памяти жителей Дона сохранился рассказ о том, как Платов после получения царской грамоты собрал войсковой круг и растроганно сказал: “Детушки! От простого казака до графа Российской империи возвысили вы меня. Станичники! Вам обязан я этими медалями, орденами и крестами. Спасибо вам, мои родные! Великую славу Тихому Дону заслужили мы с вами! Заслужим еще!”

Вместе с начавшейся в 1917 г. революцией, берет свое начало и геноцид казачества. В ходе осуществления его выделяются два периода, во время которых уничтожение казачьего народа происходило наиболее активно. Первый и самый страшный период казачьего геноцида пришелся на время братоубийственной Гражданской войны, когда из 4 млн. казачьего населения России, свыше 2 млн. было уничтожено физически. Многие тысячи, спасаясь от верной гибели, были вынуждены покинуть Родину и навсегда уйти в эмиграцию. Второй период геноцида казачества пришелся на годы проведения всеобщей коллективизации 1929-1933 гг. от которой из всех сельских жителей страны, более всего пострадали казаки. Духовное же уничтожение казачества проводилось в течении всего времени существования антинародного режима, вплоть до начавшегося в 1989 г. возрождения казачества. Частью геноцида казачества явилось систематическое и планомерное уничтожение сибирского казачества. Все те ужасы, что обрушились на казачество, в полной мере пришлось пережить и сибирским казакам — физическое истребление, расказачивание, насильственные мобилизации, уничтожение самобытного казачьего уклада жизни, самоуправления, раскулачивание, насильственное переселение с земель предков.

Если честно то я некогда не был сам лично знаком с казаками но очень много слышал о них и у меня очень хорошее впечатление о них которое и рождает уваженные к казакам ! Я знаю что у казаков есть очень много заслуг перед страной РУСЬ так по общим понятием человечества тот человек который сделал что то доброе для других надо их уважать и ценить ! Тогда лично от меня респект всем Казакам!

какая хорошая тема
говорят, прабабушка донская казачка была

Сам то я не казак, а мужик, но казаков в наших местах немало местных и каждую осень приезжают с низовьев, всё-таки в нашем городе Дон берет свое начало. Что не нравится в казаках - демонстративная обособленность и отстраненность от остальных не казаков, подчеркивание своей уникальности и неповторимости, ну совсем как у некоторых народов нашей Прибалтики.
Смотрю я на на наших казаков и все время думаю - чего-то им не хватает: вроде и форма есть и плетка-нагайка в руках, медали на груди, у некоторых даже шашка по земле волочится. А потом сообразил - как-то нелепо и смешно это смотрится без коня.
У нас и цыгане живут компактно, так они молодцы - без лошади не увидишь цыгана, берегут свои вековые традиции...

(ascon @ 13.06.2010 - время: 00:46) Сам то я не казак, а мужик, но казаков в наших местах немало местных и каждую осень приезжают с низовьев, всё-таки в нашем городе Дон берет свое начало. Что не нравится в казаках - демонстративная обособленность и отстраненность от остальных не казаков, подчеркивание своей уникальности и неповторимости, ну совсем как у некоторых народов нашей Прибалтики.
Смотрю я на на наших казаков и все время думаю - чего-то им не хватает: вроде и форма есть и плетка-нагайка в руках, медали на груди, у некоторых даже шашка по земле волочится. А потом сообразил - как-то нелепо и смешно это смотрится без коня.
У нас и цыгане живут компактно, так они молодцы - без лошади не увидишь цыгана, берегут свои вековые традиции...
обособленности и отстраненности у нас в Забайкалье нет, видно уклад жизни такой. тут и буряты и русские и староверы и еще кого только нет.. и коней с избытком

В детстве я еще застал, когда в нашей станице был конезавод. Разводили лошадей Орловской и Буденовской породы, даже за рубеж продавали. Кому это мешало - не знаю? Сейчас от всей станицы осталось домов 20, где доживают свой век старики. А на месте конезавода бурьян.

Казаки раньше





И ломпасники теперь





ВСЕ НАРКОМАНИЯ В РОССИИ КОНЧИЛАСЬ

Лава страшная вещь для атакуемых!!!
Семиреки.

"Надо отдать справедливость казакам, это они доставили успех России в этой кампании. Казаки - это самые лучшие легкие войска среди всех существующих. Если бы я имел их в своей армии, я прошел бы с ними весь мир"

Наполеон Бонапарт

Привет Миша! Ты тут говорил, что много клоунов в форме, верно. Я застал "возрождение" казачества на Дону. Борьба за атаманскую булаву шла между казаками и красными конниками. Кто победил не помню. Ты прав, до возрождения далеко, надо возродить, а потом, впитать в себя дух и традиции казачества. Пока только форма.........

Конь у казака

Перед выездом из дома на войну коня казаку подводила жена, держа повод в подоле платья. По старому обычаю, она передавала повод, приговаривая: «На этом коне уезжаешь, казак, на этом коне и домой возвращайся с победой». Приняв повод, только после этого казак обнимал и целовал жену, детей, а нередко и внучат, садился в седло, снимал папаху, осенял себя крестным знамением, привставал на стремена, взглянув на чистую и уютную белую хату, на палисадник перед окнами, на вишневый сад. Потом нахлобучивал папаху на голову, огревал нагайкой коня и карьером уходил к месту сбора.

Вообще у казаков культ коня преобладал во многом над другими традициями и поверьями.

Перед отъездом казака на войну, когда конь уже под походным вьюком, жена вначале кланялась в ноги коню, чтобы уберег всадника, а затем родителям, чтобы непрестанно читали молитвы о спасении воина. Тоже повторялось после возвращения казака с войны (боя) на свое подворье.

При проводах казака в последний путь за гробом шел его боевой конь под черным чепраком и притороченным к седлу его оружием, а уже за конем шли близкие.

А как поют казаки, так больше не поет никто.

Современность тоже помнит казаков

_

(kazak7484 @ 09.09.2010 - время: 20:50) А как поют казаки, так больше не поет никто.




Как-то была на дне рождение у хорошего друга, народу было много в разгар веселья запел казачий хор аж мурашки пошли по телу, ты прав в этом на все 100%

Казачья магия

В преданиях о казачьей жизни сохранилась легенда о том, что во времена нашествия Чингиз-хана на Русь два его авангардных тумена (20 тыс. всадников) напоролись в междуречье Волги и Дона на неведомых всадников, владеющих военным искусством в совершенстве и ска-чущих в бой обнаженными до пояса. Они могли поймать на лету стрелу или ловко уклониться от нее. Эти воины сражались двумя мечами, стоя на колене, казаки этот прием называют "мельница". Эти люди не боялись смерти. В жестоком бою два татаро-монгольских тумена были вырублены.

Или вот другой случай из истории казаков:

В 1637 году казаки захватывают турецкий город Азов и переносят в него свою столицу. Оскорбленные турки в 1641 году осадили Азов, в историю этот случай вошел под названием "Азовское осадное сидение". В турецкой армии было 240 тысяч под командованием паши Гу-сейн-Дели. В городе Азове было около 5 тысяч человек, вместе с гражданским населением и 296 пушек на весь гарнизон. За все 4 месяца осады казаки не получили ни подкрепления, ни провианта, ни оружия. Турецкий флот регулярно поставлял провиант, боеприпасы и людей своим войскам, стоящим под стенами Азова. За два месяца осады турки понесли огромные по-тери. Им пришлось перенести свой базовый лагерь подальше от крепости из-за бесконечных ночных вылазок казаков. Казаки пополняли свои запасы за счет турок - во время ночных выла-зок. После двух месяцев осады паша Гусейн-Дели писал в Константиноволь: "Воевать Азов не-чем, а прочь идти бесчестно. Мы воевали целые царства и торжествовали победы, а теперь не-сем стыд от горсти незначащих воинов…".

Пока турки разрушали крепостные стены Азова, внутри города казаки соорудили вал. Турки разбили и его, но вырос другой вал, и так четыре раза. Все дома в Азове были разруше-ны, но казаки врылись в землю и еще ожесточенней стали сопротивляться. Турецкие воины очень боялись казаков и называли их "шайтанами", принявшими человеческий облик.

Нельзя умолчать и о легендарном казаке Степане Разине. Сколько песен, легенд, сказок и сказаний сложено о нем. Сколько книг и исторических справок написано. Для одних он за-щитник угнетенных и герой, для других - вор и разбойник. Описывают Разина по-разному, но все сходятся в одном: в том, что он был легендарной личностью, В предании говорилось, что Разин был ведуном, колдуном, чародеем, которого не брали ни пуля, ни сабля. Голландец Ян Янсен Стрейс, который строил корабль для Алексея Михайловича в Астрахани, описывал его внешность так: "Разин был лет 40, высокий и дородный мужчина крепкого телосложения, имел гордую поступь и лицо, несколько подпорченное оспой. Всегда молчалив и строг к подчиненным, он умел привязывать к себе и заставить повиноваться ему безропотно. Необыкновенная сила воли сквозила во всем его физическом облике, в его изсера-синих больших глазах, то ласковых, то страшных, покоряла не только простых людей, но и воевод, которым по здравой ло-гике он должен был подчиняться".

И в двадцатом веке на Дону встречались казаки, владеющие невероятной силой духа и воли, позволяющей противостоять обстоятельствам и пренебрегать смертью. Писатель Юрий Сергеев в своем рассказе пишет: "У меня записан рассказ старика-очевидца о том, как в 1920 году полковник Васищев с 54 казаками взял станицу Наурскую, отбив у красного корпуса пулеметы и все орудия. После боя вся черкеска у него была в дырах от пуль. На людном станичном плацу он соскочил с коня, расстегнул пояс и встряхнул одежду, пули горохом посыпались к его ногам. Старик-казак божился мне, что стоял в трех шагах от полковника и все видел своими глазами".

"Казак" - слово тюркского происхождения, в переводе означает "свободный человек, легко вооруженный воин, владеющий особой наукой ведения боя".

До наших времен дошло название этой науки - "казачий СПАС", а казаки, в совершенстве владеющие СПАСом, назывались "ХАРАКТЕРНИКИ". Основой этой науки были, с одной стороны - слова, заговор, молитва, секретное обучение, а главное - никаких посредников. ХАРАКТЕРНИКИ общались напрямик с Богом во время схватки. С другой стороны: весь образ жизни казака представлял собой подготовку к войне, включающую в себя умение в совершенстве владеть верховой ездой, всеми видами оружия и ведение боевых действий. Довольно обычными были такие элементы верховой езды, которые сейчас можно наблюдать только в цирке. Казаки могли перепрыгивать через лошадь на полном скаку, скакать на лошади, стоя в седле на голове, переползать под брюхом лошади и др. Сила удара казачьей шашкой была такова, что отдельные казаки во время сабельного боя могли перерубить человека пополам от плеча до ягодиц. Ни один праздник в казачьей станице не обходился без соревнований в воинском умении.

Казака с детства готовили к военной жизни. Буквально с пеленок проводились ритуалы в посвящение воина-казака. После рождения как можно скорее старались окрестить ребенка в церкви. После крещения до исполнения ребенку года жизни мать купала его каждый день с на-говорами: на крепость, на здоровье, на удачу. Ставили обереги: от врагов видимых и невидимых, от пуль, стрел, меча и т.д. Когда у младенца прорезался первый зуб, отец и мать несли его в церковь, заказывали молебен Иоанну-воину. Вернувшись из церкви, отец сажал сына на коня и наблюдал: если ребенок хватался за гриву,?значит можно проводить учение дальше и из него получиться ХАРАКТЕРНИК, если заплачет, упадет с коня - быть убитому. На первый взгляд, очень жестоко, на самом деле, это была суровая реальность. Один из основных законов СПАСа - это не бояться за себя в бою. Если испугался - погибнешь. Отец сыну наказывал: "Не страшись смерти, страшись конца бесславного!". Это была не безрассудная храбрость, потому что девизом казаков был древний девиз: "За други своя!" - т.е. в бою беречь жизнь друга.

ХАРАКТЕРНИКИ разбивались на пятерки, отвечали друг за друга, и не было "святее уз товарищества". Не секрет, что воины перед ответственной битвой молились, укрепляли свой дух заговорами, оберегами и молитвами, Сохранился текст молитвы, которая по поверью забирала силу у противника: "Облачусь пеленой Христа, кожа моя - панцирь железный, кровь - руда крепкая, кость - меч булатный. Быстрее стрелы, зорче сокола. Броня на меня. Господь во мне. Аминь".

Многие ХАРАКТЕРНИКИ владели медитацией - ману, гипнозом, могли так зачаровать своих врагов, что они теряли его из вида или в бешенстве истребляли друг друга. ХАРАКТЕРНИК мог чувствовать "свою" пулю в полете и уклониться от нее. По преданию, когда в него летела пуля, у него холодел затылок в этот момент. Одно из правил ХАРАКТЕРНИКА было не влюбляться в женщин, потому что от настоящей любви он терял бдительность и энергию, которая ему необходима в бою. Сейчас о влюбленных говорят: "Потерял голову". Раньше это было не в переносном значении. Однако это не значит, что казаки не женились. Семейный союз у казаков пользовался большим уважением.

Проходили века, менялась жизнь казаков. Все спокойнее становилось на земле казаков, не тревожили казаков кочевники, казаки стали заниматься земледелием, многие обучились какому-нибудь ремеслу. Постепенно терялись особые знания казаков-воинов, уходили в прошлое древние ритуалы и заповеди. Окончательно казачество с его традициями, как класс воинов, было уничтожено в годы Советской власти. В настоящее время только в песнях, сказках и преданиях сохранился образ легендарного казака - ХАРАКТЕРНИКА

Оренбургское и Яицкое казачье войско

С развитием оренбургской коммерции тесно связано возникновение Оренбургского казачества. Одновременно с основанием Оренбурга создавалась укрепленная пограничная линия по Яику, его притокам и другим рекам. Она представляла собой цепь новопостроенных крепостей, форпостов, редутов и простиралась почти на 2500 километров. По замыслу правительства Оренбургская пограничная линия должна была обезопасить юго-восточные рубежи страны, оградить население и торговые караваны от набегов кочевников и тем самым способствовать развитию торговли с Востоком. Укрепленные линии нужно было охранять.

Это обстоятельство и привело к образованию в середине XVIII века Оренбургского казачьего войска. Основу его составили переведенные в 1743-1744 гг. в Оренбург и Бердскую пригородную слободу 550 городовых казаков и дворян из Самары, пригорода Алексеевска и Уфы. Они образовали предместье Оренбурга, позднее получившее название Форштадт. Кроме того, по ходатайству И. И. Неплюева высочайшим указом от 27 июля 1744 года в оренбургские казаки были зачислены все пришельцы, сходцы, беглые, самовольно поселившиеся в новопостроенных крепостях по линии. По переписи 1741 года их было 5154 человека, в том числе 2779 дворцовых, 590 монастырских, 308 помещичьих крестьян, 54 из купечества, остальные - разночинцы.

В 1748 году был образован Оренбургский нерегулярный корпус, учреждена должность войскового атамана. Первым войсковым атаманом оренбургских казаков стал сотник самарских городовых казаков Василий Могутов. В состав нерегулярного войска были также включены исетские казаки, ставропольские крещеные калмыки, часть яицких, донских и малороссийских казаков.

Штат Оренбургского нерегулярного корпуса, в 1753 году состоял из 650 служилых казаков, из них 550 находилось в Оренбурге, остальные в Бердской слободе. В 1755 году военная коллегия по докладу И. И. Неплюева утвердила новый штат Оренбургского казачьего корпуса и всего войска. Корпус насчитывал теперь 1094 человека, а все войско - 5597.

По штату казаки Оренбургского войска разделились на три разряда: жалованные, получавшие казенное жалованье и полностью содержавшиеся за счет казны; маложалованные, получавшие деньги только на свою "воинскую справу", пахотные и сенокосные земли; и безжалованные, имевшие лишь земельные пашенные, сенокосные и пастбищные угодья. Жалованные казаки обязаны были выставлять на службу половинное число людей, маложалованные - одну треть и безжалованные - не более четверти всего числа людей. Главной повинностью казаков была сторожевая служба. С весны до осени казаки находились на линии, участвовали в разъездах, караулах, конвоях, пикетах. К нелегкой военной службе добавлялись натуральные повинности — фортификационные работы, ремонт и строительство дорог, мостов, заготовка леса, конвоирование почты. На занятие земледелием оставалось мало времени.

Штат войска долгое время не был полностью укомплектован. В 1767 году в нем по списку состояло 4871 служащих казаков и еще требовалось 547 человек. Общая же численность населения Оренбургского казачьего войска вместе с отставными и детьми тогда составляла 13 094 душ мужского пола, в 1771 году— 14 209. Население Яицкого казачьего войска, возникшего намного раньше, в конце XVI века, составляло в эти годы 10 707 человек


По папиной линии я тоже получаюсь казачка Яицкая или как у нас говорят Форштадтская..Город расстроился , выросли новые районы , а наш до сих пор Форштадтом называют.

Ирга4

По папиной линии я тоже получаюсь казачка Яицкая или как у нас говорят Форштадтская..Город расстроился , выросли новые районы , а наш до сих пор Форштадтом называют.

Ну вот и еще нашего казачьего полку прибыло на форуме

"Я Богу за спасение Войска молюсь!.."



Имя уральского казака, героя Гражданской войны Мокия Алексеевича Кабаева знакомо многим. Потрясающий рассказ о нём в 1929 году оставил сотник Уральского казачьего Войска Б.Н.Киров (напечатан в 1963 году в книге Л.Л. Масянова «Гибель Уральского Казачьего Войска»).

Кабаев был знаковой фигурой на Уральском фронте. Наш современник, уралец Н.И. Фокин в книге «Уральск православный» назвал его «последней легендой мятежного Урала». Ещё при жизни он почитался казаками как святой, а после мученической смерти имя его было окружено благоговением. В известном «Казачьем словаре-справочнике» Г.В.Губарева Мокий Кабаев назван «подвижником Христовым». В СССР его имя также регулярно появлялось на страницах книг, посвященных событиям Гражданской войны в Приуралье, где его называли «религиозным фанатиком» и «духовным вождем контрреволюционного уральского казачества».