Славянский Мир.

Назаров А.А.



Древнерусская охота.
Весенний мотив.

"Это сама природа, обожествление которой существовало на заре человечества вплоть до не столь давнего времени. Это природа внутри нас. Человек потерял связь с природой, при этом являясь ее неоспоримой частью, он перестал слушать себя, подчиняясь духу современности, закрывая свой взор на свою исконную природу, обмануть которую не возможно. "©

Назаров А.А.



Купальский хоровод.
Купальская свадьба.
Древнерусская тоска.

"В моих работах я создаю мир человеческого в бесконечном царстве природы из тьмы времен. Но для меня важно погрузить зрителя в дух древности с помощью образов, деталей композиции."©

Назаров А.А.



Туман.

Человек прошлого не разговаривал с историей, он разговаривал с природой, общаясь с ней с помощью бесконечного мира духов и предков, являя единый целый космический организм. Миф как поэзия"- говорит Андрей. Живописец, график, дизайнер, декоратор, музыкант. Любое из этих определений справедливо в отношении Андрея Назарова.©

Назаров А.А.



Пора цветения.
Ночь венков. Купальские ночи.

Публикации в журналах "Наука и Религия" 2000-2001гг. Роман А. Асова "Волшебник из Асграда" изд. "Вече" 2002г. Переиздан в 2010г.
С 2009 года является автором и участником музыкального этно-проекта POTIR, целью проекта является художественная реконструкция музыкальных традиций прошлого. Течение: реализм, неореализм, символизм. Работы имеются в частных коллекциях России и за рубежом. Лауреат международных премий в области современного искусства.©

Назаров А.А.



Русалка. (часть триптиха)
Берег. (часть триптиха)
Священная Роща.

Назаров А.А.



Призрачный хоровод.
Отшельник.
Ночь огня. Купальские ночи.

Назаров А.А.



Любовь.
Мещерские волхвы.
В лодке.
Ведьма.

Назаров А.А.



Облачный край. Русь.
Русский пир.

Назаров А.А.



Русский пир 2.
--------
--------

История славян очень богата и интересна !

(42-Й @ 28.12.2014 - время: 03:02)
Художник Шишкин Андрей Алексеевич
1960 г.р. – родился и вырос в г. Москве. С пятнадцати лет занимается живописью, работает художником в частной студии. Основное направление в творчестве - портрет, историческая, жанровая живопись. Картины обладают большой энергетикой, глубиной и выразительностью. Художник работает в реалистичной манере, основанной на традициях академической живописи.
Шишкин Андрей Алексеевич



Вольга. холст, масло. 2016г

По славянским легендам, Вольга, это богатырь и оборотень, который был рожден от Марфы Всеславьевны и змея и представляет самый древний образ героя в русских былинах. Необычное рождение несет в себе тотемные представления наших далеких славянских предков. Его имя Вольга или Волх, указывает на рождение величайшего волшебника или кудесника.

В момент рождения Вольги содрогается земля, зверье, птицы и даже рыбы прячутся в страхе. Он маг и оборотень, который может подчинять себе силы природы и он герой тех далеких времен, когда людям еще не было знакомо земледелие, и только охота была единственным промыслом. Военные победы достаются Вольге благодаря больше магическим умениям, нежели физической силе. Одержав великую победу над врагом, он остается там правителем, а это несвойственно другим былинным богатырям.©

Шишкин Андрей Алексеевич



Купало и Кострома.

В славянских мифах рассказывается, что однажды, когда Кострома и Купала были еще маленькими, побежали они в чисто полюшко слушать птицу смерти Сирина, и там случилось несчастье. Птица Сирин унесла Купалу в Темное царство. Прошло много лет, и вот Кострома (сестра) гуляла по берегу реки и сплела венок. Ветром венок сорвало с головы и унесло в воду, там его подобрал Купала, проплывая мимо в лодке. Купала и Кострома полюбили друг друга и поженились, не зная, что они брат и сестра. А когда узнали, решили утопиться. Кострома стала русалкой или мавкой. Но боги решили сжалиться над братом и сестрой и превратили их в цветок, который мы сейчас знаем под названием Иван-да-Марья. Образ Костромы связан с празднованием «Зеленых святок» - проводов весны и встречи лета, обрядами, иногда принимающими форму похорон. Кострому могла изображать красивая девушка или молодая женщина, наряженная в белое, с дубовыми венками в руках. Праздновали праздник Купалу, праздник летнего солнцестояния, в ночь с 23 на 24 июня. Предположительно в этот день славяне отмечали праздник солнечного божества. Праздник Купала был так же связан с почитанием огня.©

Шишкин Андрей Алексеевич



Преданья старины глубокой. (холст, масло.2016)

Богам и Предкам нашим – слава!
Живым Отцам и Матерям!
Цвети, Славянская Держава,
На радость нам, на зло врагам.

От края вспыхнувшего Солнца
До гор незыблемых Балкан
Сквозь слёзы горести смеётся
Земля Великая Славян.

Земля, пропитанная кровью
Своих Сынов и Дочерей,
Всё так же светится Любовью
Неугасимою своей.©
И далее в спойлере(к сож. имя автора не нашёл)

Шишкин Андрей Алексеевич



Птица Сва Слава.

Образ МАТЕРИ СВА - СЛАВЫ был до сих пор неизвестен, вернее, настолько забыт, что не упоминался ни в одной из существующих ныне древнеславянских летописей, ни даже в славянском фольклоре и мифологии. Впервые его приводит «Велесова книга» и, к нашему счастью, не в беглом упоминании вскользь, а в многократных описаниях и повторениях даёт довольно полное представление о сущности, функциях и даже облике названного божества.

МАТЕРЬ-СВА-СЛАВА - Прародительница всех славян. Причём изначально это была совершенно конкретная женщина, матерь Слава: «В давние времена был Богумир, муж Славы, и имел трёх дочерей и двоих сыновей... И мать их, которую звали Славуня, заботилась об их потребностях». Желая выдать дочерей замуж, Богумир отправился на поиски мужей для них. В те времена люди ещё близко общались с богами, и боги часто принимали участие в их судьбе и жизни. И вот Даждьбог послал Богумиру троих небесных вестников -Утренника. Полуденника и Вечерника, за которых вышли замуж дочери Богумира. От них произошли племена древлян, кривичей и полян, а от сыновей северян и русов. Как уже отмечалось, это были ещё времена матриархата (эпоха его заката), поскольку Богумир назван «мужем Славуни», а не наоборот, и названия племён произошли от имён её дочерей (Древа, Скрева, Полева), а не зятей.

Датировать этот период можно концом II тысячелетия до нашей эры, поскольку известно, что праславянские роды обитали «за морем в Краю Зелёном» «за две тьмы» до Дира (жил в IX в. н.э.). «Две тьмы» здесь обозначает «две тысячи лет», то есть события происходят в XI в. до н. э. Основное занятие обитавших там племён - скотоводство. Поэтому кажущееся на первый взгляд не более чем образным выражение: «мы - потомки Славуни и Даждьбога, родивших нас через корову Земун, и мы были кравенцы (коровичи), скифы (от «скуфе» - «скот»- скотоводы), анты, русы, борусы и сурожцы» , содержит в себе зашифрованные события прошлого. Славяне действительно произошли от Славуни и в известной мере от Даждьбога, поскольку именно он послал мужей её дочерям, так же как в своё время послал отрока отцу Тиверцу, имевшего двух незамужних дочерей. А рождение «через корову Земун» символизирует скотоводческий, пастушеский культ, опять же в его женской ипостаси - Корове, а не Быке, как это произойдёт в уже грядущие не за горами времена.

Эту родословную славяне всегда чтут и помнят: «Мы имеем имя Славы, и славу эту доказали врагам, идя на железо их и мечи» . «Мы - потомки Славуни, можем быть гордыми и не беречь себя». «Мы - потомки рода Славуни, который пришёл к ильмерцам и поселился до прихода готов, и был тут тысячу лет». /Мы почитаем «Даждьбога отцом нашим, а матерью - Славу, которые учили нас чтить богов наших, и вели за руку по стезе Прави. Так мы шли и не были нахлебниками, а только славянами, русами, которые богам славу поют и потому суть - славяне».

Таким образом, «Велесова книга» прослеживает самый исток этногенеза славян, раскрывает смысл этого понятия и относит время его возникновения к концу II тыс. до н. э.

С течением веков конкретный первообраз размылся, поэтизировался, возможно, слившись с другими неизвестными нам образами, приобрёл новые черты, поднявшись до уровня божества.

В «Велесовой книге» Матерь-Сва также предстаёт в образе Птицы. «Матерь - та прекрасная Птица, которая принесла пращурам нашим огонь в дома их, а также агнца дала. «И вот Магура поёт свою песню к сече, а та Птица послана Индрой. Индра же был и вовек пребудет тем самым Индрой, что передал Перуну все бранные стрелы».
Как заботливая мать, она принесла на крыльях небесный огонь для своих детей-славян, научила хранить его в очагах, а также разводить скот, служащий одеждой и пропитанием.

По своей сутиМАТЕРЬ-СВА-СЛАВА - ЭТО ВОПЛОЩЁННЫЙ В ОБРАЗЕ ПТИЦЫ СИМВОЛ ЧЕСТИ И СЛАВЫ РУСИ.
В ней заключена память о подвигах отцов и пращуров, и слава каждого русича, павшего за свою землю, либо прославившего её иными благими деяниями, чудесным образом перетекает к Матери-Славе и становится вечной. «Матерь-Сва сияет ликом, как Солнце, и предвещает нам победы и гибель. Но мы того не боимся, ибо это - земная жизнь, а выше есть жизнь вечная, и потому мы должны радеть о Вечном, ибо земное против него - ничто. Мы на земле, как искры, и сгинем во тьме, будто и не было нас никогда. Только слава наша перетечёт к Матери-Славе и пребудет в ней до конца концов земной и иных жизней».©

Шишкин Андрей Алексеевич



Хорс. (холст, масло. 2016г)

Хорс Родович — восточнославянский бог дневного солнца и системного порядка. Хорс считался богом именно жёлтого и яркого солнца. Также он считался создателем вселенского порядка — отвечал за смену времён года и дня с ночью.

Солнечное настроение и имя бога отражены во многих славянских словах: хороший, похорошеть, прихорашиваться, а также — хоровод, хоромы. У многих народов словом «хоро» обозначали солнечный диск, круг. Даже город Корсунь раньше назывался по имени бога солнечного света — Хорсунь.

Хорс отвечает за движение и развитие всего мира: движение звезд и планет, смену дня и ночи, времен года. Хорс привносит в этот мир порядок, но порядок настолько сложный, что чаще всего он воспринимается как хаос.

Образ Хорса в первую очередь ассоциируется с небесными светилами: солнцем, луной, звездами. Внешне Хорс выглядит как молодой мужчина, с золотыми кудрявыми волосами, одетый в черно-золотые одежды. Вооружен бог мечом и щитом, а передвигается верхом на золотом коне.

Хорс никогда не появлялся один, а всегда в компании с другими богами. Не может, например, солнце быть без дневного света, поэтому Даждьбог и Хорс всегда рядом. Но одних только света и солнечного тепла для хорошего урожая недостаточно, нужен еще и дождь, а уж это прямое дело других богов. Подует Стрибог, нагонит Перуновы тучи, тот громыхнет, вспыхнут молнии и прольется небесная влага на поле. И тогда будет хороший урожай.

Славяне считали, что в основном власть Хорса распространяется лишь на Правь (небесный мир), и в дела других миров он практически не вмешивается, но иногда божество посещает Явь (земной мир). Впрочем, не напрямую деятельность Хорса, влияет на все миры, так как небесные объекты влияют и на Явь, и на Навь (загробный мир).

Как бог системного хаоса, Хорс способен изменять мир вокруг себя. Но в отличие от магии своих братьев, изменения эти проявляются не сразу, однако держатся они гораздо дольше и не зависят от присутствия бога поблизости. Помимо этого Хорса способен менять свой облик: он умеет оборачиваться черным конем с золотой гривой или белым волком огромных размеров. ©

Шишкин Андрей Алексеевич



Русалки.

Определение водяной девы «Русалка» произошло от славянского «русый», что означает светлый, чистый. Русалки в дневное время спят, и только под вечер выплывают из глубоких вод на поверхность. Своими прекрасными песнями они заманивают неосторожных путников и утягивают их с собой в омут. Самый веселый русаличий праздник, это Купала. В эту ночь русалки устраивают танцы при луне и водят хороводы.

Согласно одним легендам, русалки, это девушки утопленницы, которые кинулись в водные глубины из-за неразделенной любви. Согласно другим, русалка - это богиня или водяной дух, игривый и вредный. Не каждого путника русалка богиня тащит в омут. Кто сердцем чист, да без помыслов дурных, тот русалке не по зубам.

Любимое занятие русалок, это выйти из воды и расчесывать волшебным гребнем свои прекрасные волосы. Часто они пугливы и скрываются в воде сразу, как только к ним подойти ближе, что подтверждают легенды, что не всех водяные девы утаскивают с собой. Если испугавшаяся русалка обронит свой гребень, который является предметом, имеющим большую магическую силу, то нашедшему его будет невероятно везти в любви.©

Шишкин Андрей Алексеевич



Русское поле. (холст, масло.2016)


Многострадальное русское поле, сколькож войн пронеслось над тобою...
Сколько героёв лежит до сих пор?


Поле боя.

Ночь прошла, но заря не рождалась-
Тот рассвет был тяжёлый, угрюмый.
Солнце словно чего-то боялось,
И, застыло над тяжкою думой.

Может, вспомнило полдень вчерашний:
Небо ясное гарью укрыто,
Мясорубочный бой рукопашный,
Поле взрывами всё перерыто …

Или вспомнилась осень другая:
Переспелое поле ржаное,
Звон косы, что, как птица, взлетает,
И колосьев руно золотое.

Женский голос выводит спокойно
Колыбельную песню для сына…
Ну, а нынче – холстиною чёрной
Плечи вдовам покрыла судьбина.

Нынче в поле не кошены травы,
Кровью вымыты, а не росою.
Нынче смерть здесь хозяйка по праву –
Косит жизни свинцовой косою…

Солнце в небо лучи вдруг взметнуло,
За спасательный воздух цепляясь,
Облака, как ножом, полоснуло,
В такт земли, что горит, содрогаясь…

И от жгучей немыслимой боли,
Облака сжались в тучи тугие,
И оплакано скорбное поле,
Небом пролиты слёзы святые…

Ветер выл. Эхо тихо стонало,
Обезумившим женщинам вторя.
На колени светило упало
Перед тем, окровавленным, полем.


© Copyright: Елена Тиллоева,2015©