Некоторые исторические документы
Балбес2009
Мастер
1/8/2013, 10:25:46 PM
Выложу сюда несколько фотокопий некоторых интересных документов прошлого. 
Для начала фотокопии пары страниц одного православного журнала.
Обложка издания
Страница 1
Страница 2
Ну и комментарий к этим фотодокументам с сайта
Просто шедеврыальная реклама-агитка - так откровенно церковь НИКОГДА еще не палила свои догматы.
(священник, оказывается, особо подвержен инфекционным заболеваниям - подумать только! - это среди благодати, целебного колокольного звона, исцеляющих трупов и икон).
Кстати, обратите внимание на год выхода издания.
Для начала фотокопии пары страниц одного православного журнала.
Обложка издания
Страница 1
Страница 2
Ну и комментарий к этим фотодокументам с сайта
Просто шедеврыальная реклама-агитка - так откровенно церковь НИКОГДА еще не палила свои догматы.
(священник, оказывается, особо подвержен инфекционным заболеваниям - подумать только! - это среди благодати, целебного колокольного звона, исцеляющих трупов и икон).
Кстати, обратите внимание на год выхода издания.
Irochka117
Мастер
1/9/2013, 10:05:46 AM
(Балбес2009 @ 08.01.2013 - время: 18:25)
Борется народная мудрость "На бога надейся, а сам не плошай" вот с этим заявлением Реланиума:
Отсюда, кстати, "без воли Бога не упадет волосок с головы".
Может быть они страховалисьтам, на самом верху, за облаками?
Просто шедеврыальная реклама-агитка - так откровенно церковь НИКОГДА еще не палила свои догматы.
(священник, оказывается, особо подвержен инфекционным заболеваниям - подумать только! - это среди благодати, целебного колокольного звона, исцеляющих трупов и икон).
Кстати, обратите внимание на год выхода издания.
Борется народная мудрость "На бога надейся, а сам не плошай" вот с этим заявлением Реланиума:
Отсюда, кстати, "без воли Бога не упадет волосок с головы".
Может быть они страховалисьтам, на самом верху, за облаками?
efv
Акула пера
1/9/2013, 12:14:11 PM
(Балбес2009 @ 08.01.2013 - время: 18:25)
Ну и что тут смущает? Вы против того, чтобы священник напутствовал умирающего больного?
Вы против Наполеона, пожимающего руки зачумлённым умирающим солдатам? Или у Вас сарказм по поводу возможности инфицироваться? Так тут всё просто. Веру надо подтверждать и подтверждать в смертельной опасности. Это типа как в песне о купце Калашникове, если бы Грозный не казнил купца, смысла бы в этом не было.
(священник, оказывается, особо подвержен инфекционным заболеваниям - подумать только! - это среди благодати, целебного колокольного звона, исцеляющих трупов и икон).
Ну и что тут смущает? Вы против того, чтобы священник напутствовал умирающего больного?
Вы против Наполеона, пожимающего руки зачумлённым умирающим солдатам? Или у Вас сарказм по поводу возможности инфицироваться? Так тут всё просто. Веру надо подтверждать и подтверждать в смертельной опасности. Это типа как в песне о купце Калашникове, если бы Грозный не казнил купца, смысла бы в этом не было.
Балбес2009
Мастер
1/9/2013, 7:42:33 PM
(efv @ 09.01.2013 - время: 08:14)
(Балбес2009 @ 08.01.2013 - время: 18:25)
<q>(священник, оказывается, особо подвержен инфекционным заболеваниям - подумать только! - это среди благодати, целебного колокольного звона, исцеляющих трупов и икон).</q> <q>Ну и что тут смущает? Вы против того, чтобы священник напутствовал умирающего больного? Вы против Наполеона, пожимающего руки зачумлённым умирающим солдатам?
А почему бы Вам не дождаться моего ответа на Ваш вопрос, а не придумывать варианта ответа за меня?
(efv @ 09.01.2013 - время: 08:14)
Или у Вас сарказм по поводу возможности инфицироваться?
Тогда уж сарказм по поводу незнания верующими основополагающих текстов своей религии. В частности:
CODE
Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
(с)Св. Евангелие от Матфея 17:20
Вы можете прокомментировать, как, с позиции этой цитаты, выглядят выложенные в первом письме топика документы?
(efv @ 09.01.2013 - время: 08:14)
Так тут всё просто. Веру надо подтверждать и подтверждать в смертельной опасности.
Судя по вышеупомянтым документам в 1919 году РПЦ была уверена в том, что у духовенства нет веры даже на "горчичное зерно". Как, впрочем, в этом уверен и нынешний глава РПЦ.
(Балбес2009 @ 08.01.2013 - время: 18:25)
<q>(священник, оказывается, особо подвержен инфекционным заболеваниям - подумать только! - это среди благодати, целебного колокольного звона, исцеляющих трупов и икон).</q> <q>Ну и что тут смущает? Вы против того, чтобы священник напутствовал умирающего больного? Вы против Наполеона, пожимающего руки зачумлённым умирающим солдатам?
А почему бы Вам не дождаться моего ответа на Ваш вопрос, а не придумывать варианта ответа за меня?
(efv @ 09.01.2013 - время: 08:14)
Или у Вас сарказм по поводу возможности инфицироваться?
Тогда уж сарказм по поводу незнания верующими основополагающих текстов своей религии. В частности:
CODE
Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
(с)Св. Евангелие от Матфея 17:20
Вы можете прокомментировать, как, с позиции этой цитаты, выглядят выложенные в первом письме топика документы?
(efv @ 09.01.2013 - время: 08:14)
Так тут всё просто. Веру надо подтверждать и подтверждать в смертельной опасности.
Судя по вышеупомянтым документам в 1919 году РПЦ была уверена в том, что у духовенства нет веры даже на "горчичное зерно". Как, впрочем, в этом уверен и нынешний глава РПЦ.
Балбес2009
Мастер
1/10/2013, 3:31:39 AM
«Мы дошли до последних пределов.
Оскорбляется Бог!
Конечно, мы имеем свободу слова, печати и т.д., но когда и где эта свобода может издеваться над самой дорогой святыней человека – христианина? Когда Бог выставлялся для осмеяния?»
Отгадайте время новости.
Не отгадали? Вот правильный ответ
скрытый текст
Обложка издания
Непосредственно источник
Балбес2009
Мастер
1/13/2013, 4:31:55 AM
А этот документ времён Великой Отечественной войны.
srg2003
supermoderator
1/13/2013, 5:31:44 AM
(Балбес2009 @ 13.01.2013 - время: 00:31)
Была попытка нацистов расколоть Русскую православную церковь и поставить эти "независимые церкви" в Прибалтике, Белоруссии себе на службу, но с огромным треском провалилась.
А этот документ времён Великой Отечественной войны.
Была попытка нацистов расколоть Русскую православную церковь и поставить эти "независимые церкви" в Прибалтике, Белоруссии себе на службу, но с огромным треском провалилась.
Irochka117
Мастер
1/13/2013, 11:31:36 AM
(srg2003 @ 13.01.2013 - время: 01:31)
(Балбес2009 @ 13.01.2013 - время: 00:31)
Есть более логичное объяснение - оставшиеся на оккупированной территории без большевистского пресса священослужители решили, что наступил час для реванша и получали от оккупационных властей разрешение на открытие церквей. А немцы его давали - оно ведь ничего не стоило для них. Ну а дальше понятно - коготок увяз, всей птичке...
Ну как можно расколоть РПЦ в Прибалтике - там же господствуют протестанты, а в Белоруссии сильны католики
но с огромным треском провалилась. Провалились они не с треском, а с наступлением Красной армии
(Балбес2009 @ 13.01.2013 - время: 00:31)
А этот документ времён Великой Отечественной войны.
Была попытка нацистов расколоть Русскую православную церковь и поставить эти "независимые церкви" в Прибалтике, Белоруссии себе на службу
Есть более логичное объяснение - оставшиеся на оккупированной территории без большевистского пресса священослужители решили, что наступил час для реванша и получали от оккупационных властей разрешение на открытие церквей. А немцы его давали - оно ведь ничего не стоило для них. Ну а дальше понятно - коготок увяз, всей птичке...
Ну как можно расколоть РПЦ в Прибалтике - там же господствуют протестанты, а в Белоруссии сильны католики
но с огромным треском провалилась. Провалились они не с треском, а с наступлением Красной армии
shrayk
Удален 1/13/2013, 4:43:32 PM
(Irochka117 @ 13.01.2013 - время: 07:31)
<q>Провалились они не с треском, а с наступлением Красной армии</q>
После чего многие с радостью были встречены в РПЦЗ
Вот еще фотокопии
Тем кому лень разглядывать фото текст:
ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС ОТ ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ВОЖДЮ НАРОДОВ СССР ГЕНЕРАЛИССИМУСУ
Иосифу Виссарионовичу СТАЛИНУ
В ДЕНЬ СЕМИДЕСЯТИЛЕТИЯ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ
21 декабря 1949 года
ГЛУБОКОЧТИМЫЙ И ДОРОГОЙ ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ!
В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам — Вождю, Учителю и Другу трудящихся достигло особой силы и подъема, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния.
Как граждане великой Советской страны и верные чада своего народа, мы прежде всего глубоко чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и. самоотверженность Вашего духа. Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений.
Так, торжество справедливости раскрывается для нас в Вашем мудром и твердом руководстве благодетельными преобразованиями внутри страны, а стремление к общему благу одушевляет дальновидную внешнюю политику нашего Государства, направленную к установлению длительного и прочного мира между народами. Ваша последовательная борьба за равноправие больших и малых народов свидетельствует о глубокой вере в достоинство человека, независимо от расы, национальности и религии, а неустанная забота о человеке, проявляющаяся в государственных мероприятиях по охране народного здоровья, по воспитанию детей и обеспечению немощной старости, постоянно оживляет горячую к Вам любовь трудящихся.
Ощущая на каждом шагу Ваши благородные усилия, направленные к тому, чтобы сделать жизнь людей мирной и счастливой, мы видим в Вашем лице не только великого государственного человека и Вождя, направляющего жизнь народов в новое русло истории, но и отечески заботливого попечителя всех сторон нашего человеческого существования со всеми его разнообразными нуждами. Близость последних Вашему сердцу сделала Ваше имя близким и дорогим всем простым людям на свете, всему передовому человечеству.
Как и все вообще интересы трудящихся, близки Вам и нужды верующих русских людей, составляющих Русскую Православную Церковь. Свидетельствуя о Вашем отношении к этим нуждам, мы прежде всего с чувством глубокого удовлетворения воздаем должное правам и обязанностям граждан Советского Государства, закрепленным Сталинской Конституцией. В ряду этих прав нам, церковным людям, особенно дорога ничем не стесняемая свобода и возможность исповедовать свою православную веру, как и полное гражданское равноправие нашего православного духовенства. Благодаря Сталинской Конституции церковные люди нашей страны могут не только свободно осуществлять свои церковные идеалы, но и принимать участие в общественной и государственной жизни.
Обязанные Вашей государственной мудрости полнотой и свободой своей церковной жизнедеятельности, русские православные люди еще тверже встали на страже интересов своей великой Родины и тем самым заслужили еще большее внимание с Вашей стороны к нуждам Православной Церкви. Когда для нее созрел вопрос о каноническом возглавлении Патриаршей властью, Вы, несмотря на бесчисленные заботы и тревоги военного времени, лично приняли в сентябре 1943 года трех высших иерархов нашей Церкви и благосклонно отнеслись к их планам благоустроения церковной жизни. Благожелательным содействием встретили Вы и их намерение созвать Собор епископов в 1943 году, на котором состоялось избрание Митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси.
Дальнейшие шаги нашей Церкви, направляемые к укреплению своего внутреннего строя, встречают с Вашей стороны такое же неизменное сочувствие. После кончины Патриарха Сергия, так верно определившего направление церковной жизни, Ваше внимание к нуждам Русской Православной Церкви сказалось в широком содействии созыву Поместного Собора 1945 года, на который были приглашены восточные патриархи и представители других Православных Церквей. Как известно, этот Собор, избравший на место почившего Патриарха Сергия нового Патриарха, принял «Положение об управлении Русской Православной Церкви» и положил начало целому ряду мероприятий по укреплению ее правового положения.
С чувством глубокой признательности должны мы вспомнить и о Вашем содействии историческому путешествию представителей русского православного духовенства во главе с Патриархом в Святую Землю, как и поездкам многих патриарших делегаций заграницу с целью укрепления связей Русской Церкви с православным миром зарубежных стран. Благодаря этим путешествиям и связям, наша Церковь не только укрепила общение с другими Православными Церквами, но и собрала под свое крыло многих своих чад, рассеянных по всему миру.
Навсегда останется памятным и Ваше внимание к патриотической деятельности православного духовенства и верующих во время Великой Отечественной войны, когда решались судьбы нашего Отечества. В то трудное время на всякую жертву Церкви, приносимую на алтарь победы, Вы отвечали отеческой благодарностью, запечатленной Вашими многочисленными телеграммами на имя Патриарха, епархиальных архиереев настоятелей храмов и верующих.
В 1948 году Русская Православная Церковь вновь ощутила Ваше содействие в деле проведения церковных торжеств по случаю 500-летия ее. автокефалии и приуроченного к ним Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей. Это событие, ставшее достоянием мирового общественного мнения, показало всему миру, какие отношения возможны между Церковью и Государством, когда они построены на началах взаимного уважения и свободы.
И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства мы не можем таить своих чувств, и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днем, молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим.
АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ КРУТ И КОЛОМЕНСКИЙ, УПРАВЛЯЮЩИЙ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИЕЙ
ИОАНН, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ГАЛИЦКИЙ ЭКЗАРХ ВСЕЯ УКРАИНЫ
и ещё куча иерархов
<q>Провалились они не с треском, а с наступлением Красной армии</q>
После чего многие с радостью были встречены в РПЦЗ
Вот еще фотокопии
Всего фото в этом сете: 4. Нажмите для просмотра.
Тем кому лень разглядывать фото текст:
ПРИВЕТСТВЕННЫЙ АДРЕС ОТ ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ВОЖДЮ НАРОДОВ СССР ГЕНЕРАЛИССИМУСУ
Иосифу Виссарионовичу СТАЛИНУ
В ДЕНЬ СЕМИДЕСЯТИЛЕТИЯ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ
21 декабря 1949 года
ГЛУБОКОЧТИМЫЙ И ДОРОГОЙ ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ!
В день Вашего семидесятилетия, когда всенародное чувство любви и благодарности к Вам — Вождю, Учителю и Другу трудящихся достигло особой силы и подъема, мы, церковные люди, ощущаем нравственную потребность присоединить свой голос к мощному хору поздравлений и выразить Вам те мысли и пожелания, которые составляют особенно драгоценную часть нашего духовного достояния.
Как граждане великой Советской страны и верные чада своего народа, мы прежде всего глубоко чтим подвиг Вашей многоплодной жизни, без остатка отданной борьбе за свободу и счастье людей, и усматриваем в этом подвиге исключительную силу и. самоотверженность Вашего духа. Нам особенно дорого то, что в деяниях Ваших, направленных к осуществлению общего блага и справедливости, весь мир видит торжество нравственных начал в противовес злобе, жестокости и угнетению, господствующим в отживающей системе общественных отношений.
Так, торжество справедливости раскрывается для нас в Вашем мудром и твердом руководстве благодетельными преобразованиями внутри страны, а стремление к общему благу одушевляет дальновидную внешнюю политику нашего Государства, направленную к установлению длительного и прочного мира между народами. Ваша последовательная борьба за равноправие больших и малых народов свидетельствует о глубокой вере в достоинство человека, независимо от расы, национальности и религии, а неустанная забота о человеке, проявляющаяся в государственных мероприятиях по охране народного здоровья, по воспитанию детей и обеспечению немощной старости, постоянно оживляет горячую к Вам любовь трудящихся.
Ощущая на каждом шагу Ваши благородные усилия, направленные к тому, чтобы сделать жизнь людей мирной и счастливой, мы видим в Вашем лице не только великого государственного человека и Вождя, направляющего жизнь народов в новое русло истории, но и отечески заботливого попечителя всех сторон нашего человеческого существования со всеми его разнообразными нуждами. Близость последних Вашему сердцу сделала Ваше имя близким и дорогим всем простым людям на свете, всему передовому человечеству.
Как и все вообще интересы трудящихся, близки Вам и нужды верующих русских людей, составляющих Русскую Православную Церковь. Свидетельствуя о Вашем отношении к этим нуждам, мы прежде всего с чувством глубокого удовлетворения воздаем должное правам и обязанностям граждан Советского Государства, закрепленным Сталинской Конституцией. В ряду этих прав нам, церковным людям, особенно дорога ничем не стесняемая свобода и возможность исповедовать свою православную веру, как и полное гражданское равноправие нашего православного духовенства. Благодаря Сталинской Конституции церковные люди нашей страны могут не только свободно осуществлять свои церковные идеалы, но и принимать участие в общественной и государственной жизни.
Обязанные Вашей государственной мудрости полнотой и свободой своей церковной жизнедеятельности, русские православные люди еще тверже встали на страже интересов своей великой Родины и тем самым заслужили еще большее внимание с Вашей стороны к нуждам Православной Церкви. Когда для нее созрел вопрос о каноническом возглавлении Патриаршей властью, Вы, несмотря на бесчисленные заботы и тревоги военного времени, лично приняли в сентябре 1943 года трех высших иерархов нашей Церкви и благосклонно отнеслись к их планам благоустроения церковной жизни. Благожелательным содействием встретили Вы и их намерение созвать Собор епископов в 1943 году, на котором состоялось избрание Митрополита Сергия Патриархом Московским и всея Руси.
Дальнейшие шаги нашей Церкви, направляемые к укреплению своего внутреннего строя, встречают с Вашей стороны такое же неизменное сочувствие. После кончины Патриарха Сергия, так верно определившего направление церковной жизни, Ваше внимание к нуждам Русской Православной Церкви сказалось в широком содействии созыву Поместного Собора 1945 года, на который были приглашены восточные патриархи и представители других Православных Церквей. Как известно, этот Собор, избравший на место почившего Патриарха Сергия нового Патриарха, принял «Положение об управлении Русской Православной Церкви» и положил начало целому ряду мероприятий по укреплению ее правового положения.
С чувством глубокой признательности должны мы вспомнить и о Вашем содействии историческому путешествию представителей русского православного духовенства во главе с Патриархом в Святую Землю, как и поездкам многих патриарших делегаций заграницу с целью укрепления связей Русской Церкви с православным миром зарубежных стран. Благодаря этим путешествиям и связям, наша Церковь не только укрепила общение с другими Православными Церквами, но и собрала под свое крыло многих своих чад, рассеянных по всему миру.
Навсегда останется памятным и Ваше внимание к патриотической деятельности православного духовенства и верующих во время Великой Отечественной войны, когда решались судьбы нашего Отечества. В то трудное время на всякую жертву Церкви, приносимую на алтарь победы, Вы отвечали отеческой благодарностью, запечатленной Вашими многочисленными телеграммами на имя Патриарха, епархиальных архиереев настоятелей храмов и верующих.
В 1948 году Русская Православная Церковь вновь ощутила Ваше содействие в деле проведения церковных торжеств по случаю 500-летия ее. автокефалии и приуроченного к ним Совещания Глав и Представителей Автокефальных Православных Церквей. Это событие, ставшее достоянием мирового общественного мнения, показало всему миру, какие отношения возможны между Церковью и Государством, когда они построены на началах взаимного уважения и свободы.
И теперь, ощущая на каждом шагу своей церковной и гражданской жизни благие результаты Вашего мудрого государственного руководства мы не можем таить своих чувств, и от лица Русской Православной Церкви приносим Вам, дорогой Иосиф Виссарионович, в день Вашего семидесятилетия, глубокую признательность и, горячо приветствуя Вас с этим знаменательным для всех нас, любящих Вас, днем, молимся об укреплении Ваших сил и шлем Вам молитвенное пожелание многих лет жизни на радость и счастье нашей великой Родины, благословляя Ваш подвиг служения ей и сами вдохновляясь этим подвигом Вашим.
АЛЕКСИЙ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
НИКОЛАЙ, МИТРОПОЛИТ КРУТ И КОЛОМЕНСКИЙ, УПРАВЛЯЮЩИЙ МОСКОВСКОЙ ЕПАРХИЕЙ
ИОАНН, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ГАЛИЦКИЙ ЭКЗАРХ ВСЕЯ УКРАИНЫ
и ещё куча иерархов
srg2003
supermoderator
1/13/2013, 5:07:08 PM
Irochka117
Есть более логичное объяснение - оставшиеся на оккупированной территории без большевистского пресса священослужители решили, что наступил час для реванша и получали от оккупационных властей разрешение на открытие церквей. А немцы его давали - оно ведь ничего не стоило для них.
Вы плохо себе представляете структуру РПЦ- священник не может открыть храм без благословения митрополита, а митрополит благословений на открытие церквей в оккупации не давал
Ну как можно расколоть РПЦ в Прибалтике - там же господствуют протестанты, а в Белоруссии сильны католики
там православные были и есть, Вы не в курсе? Митрополит Виленский и Литовский Сергий за борьбу против раскольничества в церкви был убит немцами в 1944 году,
Провалились они не с треском, а с наступлением Красной армии
В первый же день войны, 22 июня 1941 года, митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский) обратился к «пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» с посланием:
«В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны. Но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему отечеству.
Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божией помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге пред родиной и верой и выходили победителями.
Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им и по плоти, и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства.
Вспомним святых вождей русского народа, например Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов, безвестные имена которых русский народ увековечил в своей славной легенде о богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, разбивших наголову Соловья-разбойника.
Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг». По всей стране в православных храмах служились молебны о даровании победы. Ежедневно за богослужением возносилась молитва «О еже подати силу неослабну, непреобориму и победительну, крепость же и мужество с храбростью воинству нашему на сокрушение врагов и супостат наших и всех хитрообразных их наветов…»
"Активно участвовали священнослужители и в партизанском движении. Священники укрывали отставших при отступлении от частей красноармейцев, сбежавших из лагерей военнопленных, вели патриотическую агитацию среди населения, сами вступали в ряды антифашистских отрядов. Особенно многочисленны были примеры участия священнослужителей в антифашистской борьбе на оккупированной территории в «партизанской республике» — Белоруссии. Так, протоиерей Александр Романушко из Полесья с 1942 по лето 1944 г. лично участвовал в боевых операциях и ходил в разведку. В 1943 г. он при отпевании полицая при большом скоплении народа и прямо на кладбище сказал: «Братья и сестры, я понимаю большое горе матери и отца убитого, но не наших молитв и «Со святыми упокой» своей жизнью заслужил во гробе предлежащий. Он — изменник Родины и убийца невинных детей и стариков. Вместо «Вечной памяти» произнесем же «Анафема»! Подойдя к полицаям, он просил их искупить свою вину, обратив оружие против фашистов. Эти слова произвели на людей очень сильное впечатление, и прямо с кладбища многие ушли в партизанский отряд. (Протоиерей Андрей Чесноков,
Спасо-Преображенский приход г. Братска. Доклад прочитан на пленарном заседаниии Региональной научно-практической конференции "Подвиг народа будет жить вечно!", посвященной 65-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне.
Конференция проходила в Братском Государственном Университете 28 апреля 2010 г. )
Из письма отца Александра, посланного осенью 1944 г. митрополиту Алексию (Симанскому) известно, что число священников в Полесской епархии уменьшилось на 55% в связи с расстрелами их фашистами за содействие партизанам.
Проявления патриотической деятельности Русской Церкви были очень многообразны. Сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 г. на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках, были призваны в ряды действующей армии. В докладе Г. Карпова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову о состоянии Русской Церкви от 27 августа 1946 г. указывалось, что многие представители духовенства награждены орденами и медалями Великой Отечественной войны
По подсчетам Московской Патриархии, к лету 1945 г. было собрано более 300 млн. руб., не считая драгоценностей, вещей и продуктов . Реально же общая сумма была больше как минимум на несколько десятков миллионов, так как далеко не везде был организован четкий учет взносов.
Трудно назвать все виды патриотической деятельности духовенства. В прифронтовой полосе при храмах существовали убежища для престарелых и детей, а также перевязочные пункты, особенно в период отступления в 1941-1942 гг., когда многие приходы взяли на себя попечение о раненых, оставленных на произвол судьбы. Участвовало духовенство и в рытье окопов, организации противовоздушной обороны, мобилизуя людей, утешая потерявших родных и кров. В тылу, в сельских местностях, бывали случаи, когда священники после воскресной Литургии призывали верующих вместе с ними выйти на колхозные поля для выполнения срочных хозяйственных работ.
Особенно много священнослужителей трудилось в военных госпиталях. Многие из них были устроены в монастырях и находились на полном содержании монашествующих. Так, например, сразу же после освобождения Киева в ноябре 1943 г. Покровский женский монастырь исключительно своими силами организовал госпиталь, который обслуживали в качестве медсестер и санитарок насельницы обители, а затем в нем разместился эвакогоспиталь, в котором сестры продолжали работать до 1946 г. Монастырь получил несколько письменных благодарностей от военной администрации за отличное обслуживание раненых, а настоятельница игуменья Архелая была представлена к награждению орденом за патриотическую деятельность. Настоятельницу Одесского Михайловского женского монастыря игуменью Анатолию (Букач) также наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», так как она с сестрами оказала Советской Армии большую помощь медикаментами, продуктами и одеждой.
Всего за патриотическую деятельность почти 40 представителей духовенства были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы»; более 50 удостоены медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», несколько десятков — медали «Партизану Великой Отечественной войны».
В завершение следует отметить, что патриотическая позиция и деятельность Православной Церкви имели особое значение для православных христиан СССР, миллионы которых участвовали в боевых операциях на фронте и в партизанских отрядах, трудились в тылу. Такая позиция Церкви была особенно важна в свете значительного роста религиозности в стране в годы войны как среди мирного населения, так и среди военнослужащих. Она создавала, по словам митрополита Алексия (впоследствии – патриарха Алексия I), «нравственные условия победы». Как факт признания патриотической деятельности Православной церкви в годы Великой Отечественной войны можно расценивать решение советского правительства о предоставлении мест на гостевых трибунах у мавзолея Ленина руководящим деятелям церкви во время Парада Победы 24 июня 1945 г."
(там же)
Есть более логичное объяснение - оставшиеся на оккупированной территории без большевистского пресса священослужители решили, что наступил час для реванша и получали от оккупационных властей разрешение на открытие церквей. А немцы его давали - оно ведь ничего не стоило для них.
Вы плохо себе представляете структуру РПЦ- священник не может открыть храм без благословения митрополита, а митрополит благословений на открытие церквей в оккупации не давал
Ну как можно расколоть РПЦ в Прибалтике - там же господствуют протестанты, а в Белоруссии сильны католики
там православные были и есть, Вы не в курсе? Митрополит Виленский и Литовский Сергий за борьбу против раскольничества в церкви был убит немцами в 1944 году,
Провалились они не с треском, а с наступлением Красной армии
В первый же день войны, 22 июня 1941 года, митрополит Московский и Коломенский Сергий (Страгородский) обратился к «пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви» с посланием:
«В последние годы мы, жители России, утешали себя надеждой, что военный пожар, охвативший едва не весь мир, не коснется нашей страны. Но фашизм, признающий законом только голую силу и привыкший глумиться над высокими требованиями чести и морали, оказался и на этот раз верным себе. Фашиствующие разбойники напали на нашу родину. Попирая всякие договоры и обещания, они внезапно обрушились на нас, и вот кровь мирных граждан уже орошает родную землю. Повторяются времена Батыя, немецких рыцарей, Карла шведского, Наполеона. Жалкие потомки врагов православного христианства хотят еще раз попытаться поставить народ наш на колени пред неправдой, голым насилием принудить его пожертвовать благом и целостью родины, кровными заветами любви к своему отечеству.
Но не первый раз приходится русскому народу выдерживать такие испытания. С Божией помощью и на сей раз он развеет в прах фашистскую вражескую силу. Наши предки не падали духом и при худшем положении, потому что помнили не о личных опасностях и выгодах, а о священном своем долге пред родиной и верой и выходили победителями.
Не посрамим же их славного имени и мы — православные, родные им и по плоти, и по вере. Отечество защищается оружием и общим народным подвигом, общей готовностью послужить отечеству в тяжкий час испытания всем, чем каждый может. Тут есть дело рабочим, крестьянам, ученым, женщинам и мужчинам, юношам и старикам. Всякий может и должен внести в общий подвиг свою долю труда, заботы и искусства.
Вспомним святых вождей русского народа, например Александра Невского, Димитрия Донского, полагавших свои души за народ и родину. Да и не только вожди это делали. Вспомним неисчислимые тысячи простых православных воинов, безвестные имена которых русский народ увековечил в своей славной легенде о богатырях Илье Муромце, Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче, разбивших наголову Соловья-разбойника.
Православная наша Церковь всегда разделяла судьбу народа. Вместе с ним она и испытания несла, и утешалась его успехами. Не оставит она народа своего и теперь. Благословляет она небесным благословением и предстоящий всенародный подвиг». По всей стране в православных храмах служились молебны о даровании победы. Ежедневно за богослужением возносилась молитва «О еже подати силу неослабну, непреобориму и победительну, крепость же и мужество с храбростью воинству нашему на сокрушение врагов и супостат наших и всех хитрообразных их наветов…»
"Активно участвовали священнослужители и в партизанском движении. Священники укрывали отставших при отступлении от частей красноармейцев, сбежавших из лагерей военнопленных, вели патриотическую агитацию среди населения, сами вступали в ряды антифашистских отрядов. Особенно многочисленны были примеры участия священнослужителей в антифашистской борьбе на оккупированной территории в «партизанской республике» — Белоруссии. Так, протоиерей Александр Романушко из Полесья с 1942 по лето 1944 г. лично участвовал в боевых операциях и ходил в разведку. В 1943 г. он при отпевании полицая при большом скоплении народа и прямо на кладбище сказал: «Братья и сестры, я понимаю большое горе матери и отца убитого, но не наших молитв и «Со святыми упокой» своей жизнью заслужил во гробе предлежащий. Он — изменник Родины и убийца невинных детей и стариков. Вместо «Вечной памяти» произнесем же «Анафема»! Подойдя к полицаям, он просил их искупить свою вину, обратив оружие против фашистов. Эти слова произвели на людей очень сильное впечатление, и прямо с кладбища многие ушли в партизанский отряд. (Протоиерей Андрей Чесноков,
Спасо-Преображенский приход г. Братска. Доклад прочитан на пленарном заседаниии Региональной научно-практической конференции "Подвиг народа будет жить вечно!", посвященной 65-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне.
Конференция проходила в Братском Государственном Университете 28 апреля 2010 г. )
Из письма отца Александра, посланного осенью 1944 г. митрополиту Алексию (Симанскому) известно, что число священников в Полесской епархии уменьшилось на 55% в связи с расстрелами их фашистами за содействие партизанам.
Проявления патриотической деятельности Русской Церкви были очень многообразны. Сотни священнослужителей, включая тех, кому удалось вернуться к 1941 г. на свободу, отбыв срок в лагерях, тюрьмах и ссылках, были призваны в ряды действующей армии. В докладе Г. Карпова секретарю ЦК ВКП(б) А. А. Кузнецову о состоянии Русской Церкви от 27 августа 1946 г. указывалось, что многие представители духовенства награждены орденами и медалями Великой Отечественной войны
По подсчетам Московской Патриархии, к лету 1945 г. было собрано более 300 млн. руб., не считая драгоценностей, вещей и продуктов . Реально же общая сумма была больше как минимум на несколько десятков миллионов, так как далеко не везде был организован четкий учет взносов.
Трудно назвать все виды патриотической деятельности духовенства. В прифронтовой полосе при храмах существовали убежища для престарелых и детей, а также перевязочные пункты, особенно в период отступления в 1941-1942 гг., когда многие приходы взяли на себя попечение о раненых, оставленных на произвол судьбы. Участвовало духовенство и в рытье окопов, организации противовоздушной обороны, мобилизуя людей, утешая потерявших родных и кров. В тылу, в сельских местностях, бывали случаи, когда священники после воскресной Литургии призывали верующих вместе с ними выйти на колхозные поля для выполнения срочных хозяйственных работ.
Особенно много священнослужителей трудилось в военных госпиталях. Многие из них были устроены в монастырях и находились на полном содержании монашествующих. Так, например, сразу же после освобождения Киева в ноябре 1943 г. Покровский женский монастырь исключительно своими силами организовал госпиталь, который обслуживали в качестве медсестер и санитарок насельницы обители, а затем в нем разместился эвакогоспиталь, в котором сестры продолжали работать до 1946 г. Монастырь получил несколько письменных благодарностей от военной администрации за отличное обслуживание раненых, а настоятельница игуменья Архелая была представлена к награждению орденом за патриотическую деятельность. Настоятельницу Одесского Михайловского женского монастыря игуменью Анатолию (Букач) также наградили медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», так как она с сестрами оказала Советской Армии большую помощь медикаментами, продуктами и одеждой.
Всего за патриотическую деятельность почти 40 представителей духовенства были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы»; более 50 удостоены медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», несколько десятков — медали «Партизану Великой Отечественной войны».
В завершение следует отметить, что патриотическая позиция и деятельность Православной Церкви имели особое значение для православных христиан СССР, миллионы которых участвовали в боевых операциях на фронте и в партизанских отрядах, трудились в тылу. Такая позиция Церкви была особенно важна в свете значительного роста религиозности в стране в годы войны как среди мирного населения, так и среди военнослужащих. Она создавала, по словам митрополита Алексия (впоследствии – патриарха Алексия I), «нравственные условия победы». Как факт признания патриотической деятельности Православной церкви в годы Великой Отечественной войны можно расценивать решение советского правительства о предоставлении мест на гостевых трибунах у мавзолея Ленина руководящим деятелям церкви во время Парада Победы 24 июня 1945 г."
(там же)
shrayk
Удален 1/13/2013, 7:45:15 PM
(srg2003 @ 13.01.2013 - время: 13:07)
Неубедительно.
Кроме РПЦ на тот момент времени существовала РПЦЗ. Тоже русская, тоже православная, только зарубежная, ныне поглощенная РПЦ, что говорит о её каноничности. Так вот её представители, возможно не все, немцев и поддерживали.
Митрополит Серафим:
"Верные сыны России. Пробил час освобождения нашей многострадальной дорогой Родины от власти богоборцев. Вождь Германского народа, канцлер Гитлер, объявил крестовый поход против поработителей России. Началась страшная, решительная борьба с красными дьяволами. Открылась священная война со злейшими врагами Русского народа и всего человечества. За вождем Германского народа пошли в бой с мировыми злодеями многие народы Европы. Россия накануне освобождения и возвращения к новой лучшей жизни, к свету, к славе, к величию.
Да будет благословен день и час, когда началась великая славная война с III Интернационалом.
Да благословит Всевышний великого Вождя Германского народа, поднявшего меч на врагов Самого Бога.
Да погибнет дьявольская шайка злодеев, распявшая Россию.
Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот.
Да воссияет на родной Земле и во всей Вселенной Крест Христов.
Да воскреснет Бог и да расточатся враги Его.
Именем Божиим, Крестом Христовым благословляю всех борцов за освобождение России, за ее грядущую славу и величие.
С нами Бог!
Призываю всех верных сынов России на великий славный ратный подвиг за веру, Родину, за Святую Русь, за Дом Богородицы, за наш Священный Кремль в Москве, за русских Угодников.
Встанем все дружно, как один человек, на честный ратный бой с красным диаволом. Прекратим все наши распри и раздоры. Объединимся все в священной борьбе за правду Божию, за спасение Родины, за благо человечества.
Прочь колебания, сомнения, трусость. «Дерзайте, дерзайте люди Божии, ибо Бог победит врагов, так как Он всесилен».
Святой Благоверный Великий Князь Александр Невский, Великий Князь Димитрий Донской , Святейший Патриарх Гермоген и все наши Угодники и молитвенники за Русскую Землю да благословят нашу священную войну с слугами сатаны.
Да здравствует Великая Национальная Россия"
Приходы открывались под юрисдикцией РПЦЗ и с их разрешения.
Вы плохо себе представляете структуру РПЦ- священник не может открыть храм без благословения митрополита, а митрополит благословений на открытие церквей в оккупации не давал
Неубедительно.
Кроме РПЦ на тот момент времени существовала РПЦЗ. Тоже русская, тоже православная, только зарубежная, ныне поглощенная РПЦ, что говорит о её каноничности. Так вот её представители, возможно не все, немцев и поддерживали.
Митрополит Серафим:
"Верные сыны России. Пробил час освобождения нашей многострадальной дорогой Родины от власти богоборцев. Вождь Германского народа, канцлер Гитлер, объявил крестовый поход против поработителей России. Началась страшная, решительная борьба с красными дьяволами. Открылась священная война со злейшими врагами Русского народа и всего человечества. За вождем Германского народа пошли в бой с мировыми злодеями многие народы Европы. Россия накануне освобождения и возвращения к новой лучшей жизни, к свету, к славе, к величию.
Да будет благословен день и час, когда началась великая славная война с III Интернационалом.
Да благословит Всевышний великого Вождя Германского народа, поднявшего меч на врагов Самого Бога.
Да погибнет дьявольская шайка злодеев, распявшая Россию.
Да исчезнут с лица земли масонская звезда, серп и молот.
Да воссияет на родной Земле и во всей Вселенной Крест Христов.
Да воскреснет Бог и да расточатся враги Его.
Именем Божиим, Крестом Христовым благословляю всех борцов за освобождение России, за ее грядущую славу и величие.
С нами Бог!
Призываю всех верных сынов России на великий славный ратный подвиг за веру, Родину, за Святую Русь, за Дом Богородицы, за наш Священный Кремль в Москве, за русских Угодников.
Встанем все дружно, как один человек, на честный ратный бой с красным диаволом. Прекратим все наши распри и раздоры. Объединимся все в священной борьбе за правду Божию, за спасение Родины, за благо человечества.
Прочь колебания, сомнения, трусость. «Дерзайте, дерзайте люди Божии, ибо Бог победит врагов, так как Он всесилен».
Святой Благоверный Великий Князь Александр Невский, Великий Князь Димитрий Донской , Святейший Патриарх Гермоген и все наши Угодники и молитвенники за Русскую Землю да благословят нашу священную войну с слугами сатаны.
Да здравствует Великая Национальная Россия"
Приходы открывались под юрисдикцией РПЦЗ и с их разрешения.
Irochka117
Мастер
1/13/2013, 8:02:27 PM
(srg2003 @ 13.01.2013 - время: 13:07)
И тем не менее церкви открывались. Об этом есть даже в мемуарах немецких генералов
там православные были и есть, Вы не в курсе? Слово "господствуют" не означает отсутствия других. Оно означает значительное численное преимущество.
«пастырям и пасомым... Ваши усилия пропали даром. Все это давно и широко известно не только Вам.
Вы плохо себе представляете структуру РПЦ- священник не может открыть храм без благословения митрополита, а митрополит благословений на открытие церквей в оккупации не давал
И тем не менее церкви открывались. Об этом есть даже в мемуарах немецких генералов
там православные были и есть, Вы не в курсе? Слово "господствуют" не означает отсутствия других. Оно означает значительное численное преимущество.
«пастырям и пасомым... Ваши усилия пропали даром. Все это давно и широко известно не только Вам.
Балбес2009
Мастер
1/14/2013, 2:27:49 AM
(srg2003 @ 13.01.2013 - время: 01:31)
(Балбес2009 @ 13.01.2013 - время: 00:31)
<q>А этот документ времён Великой Отечественной войны. </q> <q>Была попытка нацистов расколоть Русскую православную церковь и поставить эти "независимые церкви" в Прибалтике, Белоруссии себе на службу, но с огромным треском провалилась.</q>
Не. Тут всё намного проще. Из истории видно, что православная церковь была лояльна к любой власти. Вот очень хорошая иллюстрация к этому:
Сегодня, в связи с новыми исследованиями останков членов царской семьи, в СМИ поднялась очередная волна привычного трёпа о "невинно убиенных", великом царствовании, ностальгии монархистов и т.п.
Однако, по обыкновению, священство РПЦ так думало не всегда.
И, по обыкновению, не сочло зазорным изменить свою позицию на 180 градусов.
Недавно Гундяев брякнул что-то вроде: "Война была нам наказанием за отступление от бога" (лениво сейчас искать цитату). Так вот, уважаемый Патриарх, одна поправочка: это было наказание ВАМ за очередное предательство.
Потому как ПЕРВОЙ отступилось и предало помазанника ПРАВОСЛАВНОЕ СВЯЩЕНСТВО.
Народ подтянулся потом. ПОСЛЕ ПРОПОВЕДЕЙ, произносимых повсеместно по России.
Читаем много буков(выдержки сокращенные, подобных документов несколько сотен. Если кого заинтересуют полные тексты, пишите. Не сразу, но со временем выложу).
10 марта 1917, газета «Петроградский курьер»:
"Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути.
Возлюбленные чада Святой Православной Церкви!
Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением. Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных средств, затраченных Россиею на защиту от врага, ради многих жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо Родины, доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемилостивого Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Правительства, да дает ему силу крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного устроения.
Смиренный Владимир митрополит киевский Смиренный Макарий митрополит московский Смиренный Сергий архиепископ финляндский Смиренный Тихон архиепископ литовский Смиренный Арсений архиепископ новгородский Смиренный Михаил архиепископ гродненский Смиренный Иоаким архиепископ нижегородский Смиренный Василий архиепископ черниговский Протопресвитер Александр Дернов».
Из речи епископа Рыбинского Корнилия (Попова):
…Тяжелым крестом для России, для русского народа было царствование Николая II: сколько крови пролито во время Японской и настоящей войны! Бессильному плохо плохо живется, на него больше нападают. А до бесилия русский народ доведен был старыми правительствами.
(Ярославские губернские ведомости, Ярославль, 1917, №9-10, с. 109-110).
Из речи епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова) на собрании кадетской партии:
…Николай II со своею супругою Александрою так унизили, так посрамили, опозорили монархизм, что о монархе, даже и конституционном, у нас и речи быть не может. В то время, как наши герои проливали кровь за отчизну... Ирод упивался вином, а Иодиада бесновалась со своими Распутиными, Протопоповыми и другими блудниками. Монарх и его супруга изменяли своему же народу.
(Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917, №3, с. 20-22).
Из послания к пастве архиепископа Таврического и Симферопольского Дмитрия (князя Абашидзе)
Совершилось. Тот, без воли которого и волос не падает с головы нашей, положил предел царствования бывшего Государя. Бесчисленные губительные непорядке, допущенные бывшим правительством, крайне недобросовестно совершавшим свое служение, злоупотреблявшим властью, постоянно вводившим всех в заблуждение, повлекли за собой государственную разруху, расстройство во всех наших делах...
(Таврический церковно-общественный вестник. Симферополь, 1917, №8-9, с. 175-179).
Из воззвания епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапицына) и духовенства Вологды к пастве
Свершилась воля Божия!
В жизни каждого народа бывают такие моменты, когда старые формы государственной жизни, как не отвечающие современным потребностям, рушатся и заменяются новыми.
(Вологодские епархиальные ведомости, Вологда, 1917, №8, с. 105-106).
Из проповеди епископа Тихвинского Алексия (Симанского) в Софийском соборе Новгорода
В последнее время в России… внутри совершались неслыханные измены со стороны тех, кто был призван царем в качестве ближайших сотрудников в управлении государством… Постепенно воздвигалась между царем и народом все более и более плотная стена...
(Новгородские губернские ведомости, Новгород, 1917, №18, с. 2).
Обращение архиепископа Тверского и Кашинского Серафима (Чичагова) к членам духовной консистории и благочинным г. Твери:
…Милостию Божиею, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжелые годы мировой войны, обошлось без многочисленных жертв и Россия легко перешла к новому государственному строю….
(Тверские епархиальные ведомости, Тверь, 1917, №9-10, с. 75-76).
Из речи архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского) в кафедральном соборе Симбирска:
…Совершилось величайшей важности историческое событие! Волей Божией наша дорогая и многострадальная Родина вступила на новый путь своей государственной жизни.
Наш Всероссийский корабль был близок к погибели… Кормчие его оказались несостоятельными или по своему невежеству или, вернее, по своей нечестности. Не явись вовремя самоотверженные новые кормчие, я не знаю, что и было бы с нами!
(Симбирские епархиальные ведомости, Симбирск, 1917, №6, с. 75-76).
Из проповеди епископа Костромского и Галичского Евгения (Бережкова):
…Величие и мощь народного духа проявились удивительным образом: только плечом повел русский богатырь, и пали вековые оковы, исчезли все препятствия, стеснявшие его шествие по пути к свободе, солнце которой ныне во всем блеске засияло на святой Руси…
(Костромские епархиальные ведомости, Кострома, 1917, №7, с. 119).
Из проповеди епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда:
…Кончилась тяжкая, грешная эпоха в жизни нашего народа. В эту эпоху – все грешили: лгали, льстили, насиловали народ и в слове, и в деле… Теперь началась великая эпоха новой жизни…. Наступили дни чистой народной жизни, свободного народного труда; зажглась яркая звезда русского народного счастья. Самодержец погиб и погиб безвозвратно, но вместо самодержца пусть великий Вседержитель царствует над нами.
(Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №7-8, с. 193-196).
Из статьи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея:
…Режим правительства был в последнее время беспринципный, грешный, безнравственный. Самодержавие русских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в своевластие, превосходившее все вероятия. Самодержавие не охраняло чистоты православия и народной совести, а держало святую Церковь на положении наемного слуги.
Церковь подверглась явному глумлению. Она была заменена пройдохами, ханжами и т.п. С голосом Церкви не только не считались, но явно им пренебрегали.
(Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №5-6, с. 138-139).
Речь епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского):
Божией волей и волей народа дорогая наша Родина вступила на новый исторический путь. Обновленная и свободная Россия светло ликует и торжествует ныне…
(Екатеринославские епархиальные ведомости, Екатериносла,, 1917, №8, с. 108).
Из резолюции Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян:
Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовенства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необходимо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республики.
(Владивостокские епархиальные ведомости, Владивосток, 1917, №3150, с. 3).
Из статьи епископа Нарвского Антонина (Грановского)):
… грех православия в том, что его доселе заставляли нести солдатскую охрану государственного режима. Священное горение сердец были культивируемы на пропаганду и защиту общественного строя, именуемого «самодержавием». Этот полицейский мотив убил церковную искренность… Православие и самодержавие не только органически не связаны между собою, напротив, они взаимно отталкивают друг друга.
(Слово. СПб., 1905, №330, с. 5-6).
© не мой.
(Балбес2009 @ 13.01.2013 - время: 00:31)
<q>А этот документ времён Великой Отечественной войны. </q> <q>Была попытка нацистов расколоть Русскую православную церковь и поставить эти "независимые церкви" в Прибалтике, Белоруссии себе на службу, но с огромным треском провалилась.</q>
Не. Тут всё намного проще. Из истории видно, что православная церковь была лояльна к любой власти. Вот очень хорошая иллюстрация к этому:
скрытый текст
Сегодня, в связи с новыми исследованиями останков членов царской семьи, в СМИ поднялась очередная волна привычного трёпа о "невинно убиенных", великом царствовании, ностальгии монархистов и т.п.
Однако, по обыкновению, священство РПЦ так думало не всегда.
И, по обыкновению, не сочло зазорным изменить свою позицию на 180 градусов.
Недавно Гундяев брякнул что-то вроде: "Война была нам наказанием за отступление от бога" (лениво сейчас искать цитату). Так вот, уважаемый Патриарх, одна поправочка: это было наказание ВАМ за очередное предательство.
Потому как ПЕРВОЙ отступилось и предало помазанника ПРАВОСЛАВНОЕ СВЯЩЕНСТВО.
Народ подтянулся потом. ПОСЛЕ ПРОПОВЕДЕЙ, произносимых повсеместно по России.
Читаем много буков(выдержки сокращенные, подобных документов несколько сотен. Если кого заинтересуют полные тексты, пишите. Не сразу, но со временем выложу).
10 марта 1917, газета «Петроградский курьер»:
"Свершилась воля Божия. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую Родину счастьем и славой на ее новом пути.
Возлюбленные чада Святой Православной Церкви!
Временное Правительство вступило в управление страной в тяжкую историческую минуту. Враг еще стоит на нашей земле и славной нашей армии предстоят в ближайшем будущем великие усилия. В такое время все верные сыны Родины должны проникнуться общим воодушевлением. Ради миллионов лучших жизней, сложенных на поле брани, ради бесчисленных денежных средств, затраченных Россиею на защиту от врага, ради многих жертв, принесенных для завоевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья Родины оставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо Родины, доверьтесь Временному Правительству; все вместе и каждый в отдельности приложите все усилия, чтобы трудами и подвигами, молитвою и повиновением облегчить ему великое дело водворения новых начал государственной жизни и общим разумом вывести Россию на путь истинной свободы, счастья и славы.
Святейший Синод усердно молит Всемилостивого Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Правительства, да дает ему силу крепость и мудрость, а подчиненных ему сынов Великой Российской державы да управит на путь братской любви, славной защиты Родины от врага и безмятежного мирного устроения.
Смиренный Владимир митрополит киевский Смиренный Макарий митрополит московский Смиренный Сергий архиепископ финляндский Смиренный Тихон архиепископ литовский Смиренный Арсений архиепископ новгородский Смиренный Михаил архиепископ гродненский Смиренный Иоаким архиепископ нижегородский Смиренный Василий архиепископ черниговский Протопресвитер Александр Дернов».
Из речи епископа Рыбинского Корнилия (Попова):
…Тяжелым крестом для России, для русского народа было царствование Николая II: сколько крови пролито во время Японской и настоящей войны! Бессильному плохо плохо живется, на него больше нападают. А до бесилия русский народ доведен был старыми правительствами.
(Ярославские губернские ведомости, Ярославль, 1917, №9-10, с. 109-110).
Из речи епископа Енисейского и Красноярского Никона (Бессонова) на собрании кадетской партии:
…Николай II со своею супругою Александрою так унизили, так посрамили, опозорили монархизм, что о монархе, даже и конституционном, у нас и речи быть не может. В то время, как наши герои проливали кровь за отчизну... Ирод упивался вином, а Иодиада бесновалась со своими Распутиными, Протопоповыми и другими блудниками. Монарх и его супруга изменяли своему же народу.
(Енисейская церковная нива. Красноярск, 1917, №3, с. 20-22).
Из послания к пастве архиепископа Таврического и Симферопольского Дмитрия (князя Абашидзе)
Совершилось. Тот, без воли которого и волос не падает с головы нашей, положил предел царствования бывшего Государя. Бесчисленные губительные непорядке, допущенные бывшим правительством, крайне недобросовестно совершавшим свое служение, злоупотреблявшим властью, постоянно вводившим всех в заблуждение, повлекли за собой государственную разруху, расстройство во всех наших делах...
(Таврический церковно-общественный вестник. Симферополь, 1917, №8-9, с. 175-179).
Из воззвания епископа Вологодского и Тотемского Александра (Трапицына) и духовенства Вологды к пастве
Свершилась воля Божия!
В жизни каждого народа бывают такие моменты, когда старые формы государственной жизни, как не отвечающие современным потребностям, рушатся и заменяются новыми.
(Вологодские епархиальные ведомости, Вологда, 1917, №8, с. 105-106).
Из проповеди епископа Тихвинского Алексия (Симанского) в Софийском соборе Новгорода
В последнее время в России… внутри совершались неслыханные измены со стороны тех, кто был призван царем в качестве ближайших сотрудников в управлении государством… Постепенно воздвигалась между царем и народом все более и более плотная стена...
(Новгородские губернские ведомости, Новгород, 1917, №18, с. 2).
Обращение архиепископа Тверского и Кашинского Серафима (Чичагова) к членам духовной консистории и благочинным г. Твери:
…Милостию Божиею, народное восстание против старых, бедственных порядков в государстве, приведших Россию на край гибели в тяжелые годы мировой войны, обошлось без многочисленных жертв и Россия легко перешла к новому государственному строю….
(Тверские епархиальные ведомости, Тверь, 1917, №9-10, с. 75-76).
Из речи архиепископа Симбирского и Сызранского Вениамина (Муратовского) в кафедральном соборе Симбирска:
…Совершилось величайшей важности историческое событие! Волей Божией наша дорогая и многострадальная Родина вступила на новый путь своей государственной жизни.
Наш Всероссийский корабль был близок к погибели… Кормчие его оказались несостоятельными или по своему невежеству или, вернее, по своей нечестности. Не явись вовремя самоотверженные новые кормчие, я не знаю, что и было бы с нами!
(Симбирские епархиальные ведомости, Симбирск, 1917, №6, с. 75-76).
Из проповеди епископа Костромского и Галичского Евгения (Бережкова):
…Величие и мощь народного духа проявились удивительным образом: только плечом повел русский богатырь, и пали вековые оковы, исчезли все препятствия, стеснявшие его шествие по пути к свободе, солнце которой ныне во всем блеске засияло на святой Руси…
(Костромские епархиальные ведомости, Кострома, 1917, №7, с. 119).
Из проповеди епископа Уфимского и Мензелинского Андрея (князя Ухтомского) в Казанском соборе Петрограда:
…Кончилась тяжкая, грешная эпоха в жизни нашего народа. В эту эпоху – все грешили: лгали, льстили, насиловали народ и в слове, и в деле… Теперь началась великая эпоха новой жизни…. Наступили дни чистой народной жизни, свободного народного труда; зажглась яркая звезда русского народного счастья. Самодержец погиб и погиб безвозвратно, но вместо самодержца пусть великий Вседержитель царствует над нами.
(Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №7-8, с. 193-196).
Из статьи епископа Уфимского и Мензелинского Андрея:
…Режим правительства был в последнее время беспринципный, грешный, безнравственный. Самодержавие русских царей выродилось сначала в самовластие, а потом в своевластие, превосходившее все вероятия. Самодержавие не охраняло чистоты православия и народной совести, а держало святую Церковь на положении наемного слуги.
Церковь подверглась явному глумлению. Она была заменена пройдохами, ханжами и т.п. С голосом Церкви не только не считались, но явно им пренебрегали.
(Уфимские епархиальные ведомости, Уфа, 1917, №5-6, с. 138-139).
Речь епископа Екатеринославского и Мариупольского Агапита (Вишневского):
Божией волей и волей народа дорогая наша Родина вступила на новый исторический путь. Обновленная и свободная Россия светло ликует и торжествует ныне…
(Екатеринославские епархиальные ведомости, Екатериносла,, 1917, №8, с. 108).
Из резолюции Полтавского епархиального съезда духовенства и мирян:
Старый порядок был гибельный для церкви и государства, для народа и духовенства, он душил все живое и возврата к прежнему порядку не может быть никогда. Необходимо добиваться учреждения в государстве демократической и федеративной республики.
(Владивостокские епархиальные ведомости, Владивосток, 1917, №3150, с. 3).
Из статьи епископа Нарвского Антонина (Грановского)):
… грех православия в том, что его доселе заставляли нести солдатскую охрану государственного режима. Священное горение сердец были культивируемы на пропаганду и защиту общественного строя, именуемого «самодержавием». Этот полицейский мотив убил церковную искренность… Православие и самодержавие не только органически не связаны между собою, напротив, они взаимно отталкивают друг друга.
(Слово. СПб., 1905, №330, с. 5-6).
© не мой.
Балбес2009
Мастер
1/14/2013, 2:40:09 AM
О МАЛЬЧИКОЛЮБЛЕНИИ
Oct. 7th, 2011 at 4:39 PM
О чем-о чем, спросите вы?
О ГОМОСЕКСУАЛИЗМЕ. Именно так - целомудренно и красиво - отцами церкви не так давно именовался сей распространненный среди православных грех.
Откуда сведения? Ну уж конечно не из учебников по истории атеизма. Атеисты и не такую напраслину на православных придумают, им верить нельзя! Поэтому обратим наши взоры к трудам по истории Русской церкви, написанным ну хоть бы профессором Московской Духовной Академии. Вот этому, например:
Выдержки из этой прелюбопытной книги еще будут публиковаться в нашем ЖЖ - нас ждет описание жизни и нравов монахов и монастырей, характеристика современного автору православия, которая невероятно актуальна и сегодня. Похоже, наши отцы церкви не изучают труды своих предшественников, а это весьма прискорбно - они бы поняли, что им надо отмываться не от штампов кровавых атеистов, а от своих же работ по истории своей же церкви.
Итак, полюбопытствуем - чем же жили православные в еще богобоязненном XVI веке?
(с) не мой.
Мой комментарий: Андрей Юродивый (упоминаемый в тексте) православный святой.
srg2003
supermoderator
1/14/2013, 3:19:04 AM
shrayk
Неубедительно.
Кроме РПЦ на тот момент времени существовала РПЦЗ. Тоже русская, тоже православная, только зарубежная, ныне поглощенная РПЦ, что говорит о её каноничности. Так вот её представители, возможно не все, немцев и поддерживали.
канонически признанной она стала только в 1990-х, до этого времени раскольники, кроме того, прав на открытие приходов вне своих епархий прав у них не было никаких.
И если до войны РПЦЗ была организация крайне антисоветская, то в ходе войны ситуация существенно менялась, часть священников, такая как
Митрополит Серафим:
Митрополит Берлинский и Германский, в миру этнический немец Карл Георг Альбер Лядэ активно сотрудничал с нацистами, в отношении других немцы устроили репрессии.
В Чехословакии, Польше, Бельгии епархии были расформированы, немцами арестованы архиепископ Александр (Немоловский) управляющий приходами в Бельгии за антигитлеровскую пропаганду, Патриарх Сербской православной церкви, подвергали обыскам митрополита Анастасия (Грибановского) в Сербии за отказ поддержать вторжение в СССР.
Арестовано и большое количество священников, в том числе будущий настоятель прихода в Париже князь Оболенский(за участие в Сопротивлении)
Так что крайне неоднозначно стало после нападения Германии на СССР даже с позицией иерархов РПЦЗ на "территории Рейха"
в свободных от немцев странах осуждалось иноземное вторжение в СССР
Позиция Европейского Синода РЦПЗ была озвучена митрополитом Анастасием, главой РПЦЗ
" Синод «никогда не предписывал молитв о «победах Гитлера» и даже запрещал их, требуя, чтобы русские люди молились в это время только о спасении России»
Сборник избранных сочинений Высокопреосвященнейшего Митрополита Анастасия. Джорданвилль, 1948
решением Собора всех американских иерархов РПЦЗ, были введены такие
прошения на ектениях:
1) "о многострадальном русском народе, в тяжких обстояниях сущем, и о спасении его, Господу помолимся", 2) "о еже избавити люди Своя от горькаго мучительства безбожныя власти, от нашествия иноплеменников и междуусобныя брани, нам же даровати единомыслие, братолюбие и благочестие, Господу помолимся"
(С)
АНДРЕЙ Новиков. АКТУАЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ. Русская православная церковь заграницей в нацистской Германии и во II мировую войну.
Неубедительно.
Кроме РПЦ на тот момент времени существовала РПЦЗ. Тоже русская, тоже православная, только зарубежная, ныне поглощенная РПЦ, что говорит о её каноничности. Так вот её представители, возможно не все, немцев и поддерживали.
канонически признанной она стала только в 1990-х, до этого времени раскольники, кроме того, прав на открытие приходов вне своих епархий прав у них не было никаких.
И если до войны РПЦЗ была организация крайне антисоветская, то в ходе войны ситуация существенно менялась, часть священников, такая как
Митрополит Серафим:
Митрополит Берлинский и Германский, в миру этнический немец Карл Георг Альбер Лядэ активно сотрудничал с нацистами, в отношении других немцы устроили репрессии.
В Чехословакии, Польше, Бельгии епархии были расформированы, немцами арестованы архиепископ Александр (Немоловский) управляющий приходами в Бельгии за антигитлеровскую пропаганду, Патриарх Сербской православной церкви, подвергали обыскам митрополита Анастасия (Грибановского) в Сербии за отказ поддержать вторжение в СССР.
Арестовано и большое количество священников, в том числе будущий настоятель прихода в Париже князь Оболенский(за участие в Сопротивлении)
Так что крайне неоднозначно стало после нападения Германии на СССР даже с позицией иерархов РПЦЗ на "территории Рейха"
в свободных от немцев странах осуждалось иноземное вторжение в СССР
Позиция Европейского Синода РЦПЗ была озвучена митрополитом Анастасием, главой РПЦЗ
" Синод «никогда не предписывал молитв о «победах Гитлера» и даже запрещал их, требуя, чтобы русские люди молились в это время только о спасении России»
Сборник избранных сочинений Высокопреосвященнейшего Митрополита Анастасия. Джорданвилль, 1948
решением Собора всех американских иерархов РПЦЗ, были введены такие
прошения на ектениях:
1) "о многострадальном русском народе, в тяжких обстояниях сущем, и о спасении его, Господу помолимся", 2) "о еже избавити люди Своя от горькаго мучительства безбожныя власти, от нашествия иноплеменников и междуусобныя брани, нам же даровати единомыслие, братолюбие и благочестие, Господу помолимся"
(С)
АНДРЕЙ Новиков. АКТУАЛЬНОЕ БОГОСЛОВИЕ. Русская православная церковь заграницей в нацистской Германии и во II мировую войну.
Балбес2009
Мастер
1/14/2013, 4:40:40 PM
МИР БОЖИЙ - разрыв шаблона
В коллекцию внезапных ужасов атеизма.
Книга.
"МИР БОЖИЙ. Русская азбука. Для обучения чтению и письму".
Ничего особенного, если б не год и адрес издания:
Хостинг фотографий
Хостинг фотографий
(с) не мой.
Балбес2009
Мастер
1/14/2013, 5:01:09 PM
"Утром мажу бутерброд -
Сразу мысль: а как народ?"
Вы, конечно, не верите, а ведь Патриарх все время думает о нас и наших заботах!
А чтобы ему лучше думалось, бог подал к столу сию скромную трапезу.
Скромность украшает, а воздержание придает духовности!
(беременным, постящимся, язвенникам и диетчикам под кат категорически не заходить):
скрытый текст
© не мой.
shrayk
Удален 1/15/2013, 1:37:21 PM
(srg2003 @ 13.01.2013 - время: 23:19)
<q>канонически признанной она стала только в 1990-х, до этого времени раскольники, кроме того, прав на открытие приходов вне своих епархий прав у них не было никаких.
</q>
А они то об этом до сих пор не знают и утверждают, что канонические изначально, а все остальное происки большевиков.
В августе 1922 г. в Югославии состоялся собор архиереев Заграничной Церкви, который постановил указ патриарха выполнить и Высшее Церковное Управление Заграницей упразднить. Но вслед за тем было постановлено, на основе распоряжение патриарха Тихона за № 362, что в виду невозможности связи с Москвой, организовать временный Архиерейский Синод Русской Заграничной Церкви. Это решение отрезанных от Москвы архиереев сделалось с этого времен каноническим основанием для существования церковного центра заграницей.
Но даже это не суть важно. Православные священники рукоположенные еще при амператоре были (приемственность так любимая церковниками)? Были! Гитлеру за здравия читали? Читали!
Открытие храмов... Я конечно понимаю, это вопрос больной, особенно когда их открывают верующие немного не так или не тем подчиняющиеся, одним словом конкурентами, но не имеют права?
Повеселили от души. Спасибо!
<q>канонически признанной она стала только в 1990-х, до этого времени раскольники, кроме того, прав на открытие приходов вне своих епархий прав у них не было никаких.
</q>
А они то об этом до сих пор не знают и утверждают, что канонические изначально, а все остальное происки большевиков.
В августе 1922 г. в Югославии состоялся собор архиереев Заграничной Церкви, который постановил указ патриарха выполнить и Высшее Церковное Управление Заграницей упразднить. Но вслед за тем было постановлено, на основе распоряжение патриарха Тихона за № 362, что в виду невозможности связи с Москвой, организовать временный Архиерейский Синод Русской Заграничной Церкви. Это решение отрезанных от Москвы архиереев сделалось с этого времен каноническим основанием для существования церковного центра заграницей.
Но даже это не суть важно. Православные священники рукоположенные еще при амператоре были (приемственность так любимая церковниками)? Были! Гитлеру за здравия читали? Читали!
Открытие храмов... Я конечно понимаю, это вопрос больной, особенно когда их открывают верующие немного не так или не тем подчиняющиеся, одним словом конкурентами, но не имеют права?
Повеселили от души. Спасибо!
Балбес2009
Мастер
1/15/2013, 4:12:39 PM
Российская Федерация - классовый враг православия?
"Церковь всегда была с народом, и особенно в самые тяжелые времена"
(В. Путин)
C народом, говорите?
Демократия, Конституция?
Щас:
Ну и еще несколько цитаток:
«Русская идеология состоит в православной вере и основанной на ней жизни русского человека во всех ее проявлениях (с. 3).
Демократический строй не соответствует религиозно-нравственному идеалу русского народа (с. 14).
Нельзя иначе, как ниспровержением богоустановленной самодержавной власти назвать и конституцию.
Власть захватывается народом, как в республике…» (с. 119).
Кое-в чем он, конечно, прав, но степень идеологического антагонизма дружбы оргазма православной идеологии с нынешним государственным устройством зашкаливает. И как они после этого лобызаются, вешают друг на друга ордена и жмут друг други руки?
Ведь Российская Федерация-Дума-Конституция - просто-таки классовые враги православия!
А Путин - враг народа лучший друг, объединивший постсоветское и зарубежное православие...
Отсюда:
(с) не мой.
dedO"K
Акула пера
1/15/2013, 4:37:03 PM
(Балбес2009 @ 15.01.2013 - время: 13:12)
Ну и еще несколько цитаток:
«Русская идеология состоит в православной вере и основанной на ней жизни русского человека во всех ее проявлениях (с. 3). А дальше?
Демократический строй не соответствует религиозно-нравственному идеалу русского народа (с. 14).А дальше?
Нельзя иначе, как ниспровержением богоустановленной самодержавной власти назвать и конституцию.А дальше?
Ну, и особо примечательная фраза:
Власть захватывается народом, как в республике…» (с. 119).Вы обвиняете автора в незнании грамматики?
Ну и еще несколько цитаток:
«Русская идеология состоит в православной вере и основанной на ней жизни русского человека во всех ее проявлениях (с. 3). А дальше?
Демократический строй не соответствует религиозно-нравственному идеалу русского народа (с. 14).А дальше?
Нельзя иначе, как ниспровержением богоустановленной самодержавной власти назвать и конституцию.А дальше?
Ну, и особо примечательная фраза:
Власть захватывается народом, как в республике…» (с. 119).Вы обвиняете автора в незнании грамматики?