Психологическое рабство

О Господи! дай же мне сил бороться с тем, с чем я могу бороться, дай
мне терпения смириться с тем, с чем я не могу бороться, и дай мудрости
отличить одно от другого.
Общее место: в юности человеку свойственно переоценивать свои силы. Как
сказал юморист, человек может все, пока он ничего не делает. Это что значит?
Человек как-то представляет себя, свои силы и возможности, и пока они не
напряжены до предела -- он этого предела не видит, не почувствовал, а знает
только, что запас сил позволяет ему двигаться дальше, делать больше. А вот
когда он, взрослея, сталкивается со все большими препятствиями, он и
обнаруживает свой предел. То есть: он не столько переоценивает себя, сколько
недооценивает еще не попробованные или вовсе неведомые ему препятствия.
А вот встретит самоуверенный юноша компанию здоровенных хулиганов -- и
сразу верно оценит свои силы: ему не победить, а компания изобьет его
наверняка, надо или мириться, или подчиняться, или бежать, или собирать свою
компанию, более сильную. Картина препятствия ясна -- и становятся ясны свои
роль и место в ситуации. Потому что обе стороны соотношения "я -- мир"
понятны.
Но разные люди поведут себя по-разному. Физически сильный, но трус --
сразу удерет. Хилый, но отчаянно храбрый -- бросится в драку, зная, что все
равно не победит. А третий решит не только сам войти в банду, но и сделаться
ее главарем. Один в результате станет главой гангстеров, а другой --
верховным судьей.
Один подросток сказал: мне наплевать, что такое этот мир и как он
устроен, я хотел бы знать, как мне-то в нем жить (Именно этому учил
Конфуций). Он, бедолага, так и остался мучиться, не зная, как ему жить.
Иначе и быть, разумеется, не могло. Будучи частью целого, мира, ты и не
можешь понять, что такое эта малая часть, ты со своей судьбой, если не
желаешь понять целое -- весь мир и его устройство.
В обществах со строгой иерархией и жесткими традициями это решалось
просто. Правители правят, жрецы молятся, воины воюют, крестьяне пашут. Вот
так устроен мир, и каждый должен жить, как ему предписано. А для общих
объяснений существовали религия и мифология. Так было тысячелетия.
И кодекс поведения в принципе всегда был один и тот же. Надо быть
честным, храбрым, верным данному слову, сильным, трудолюбивым. Почему надо?
А потому. Вот так принято. Иначе накажут, или выгонят, или будут презирать:
ни тебе уважения, ни любви, ни спокойной жизни. И люди, следовавшие
принятому кодексу поведения, всегда жили не хуже окружающих, чем и были
довольны.
С одной стороны, это хорошо и правильно. Культивировалось поведение,
которое позволило выстоять и подняться в борьбе с природой и врагами. То,
что способствует выживанию и процветанию общества, т.е. большинства людей, и
есть истинно, иначе все погибнем. Тут критерием истины выступает практика,
все выясняется и устанавливается через опыт поколений.
С другой стороны, эти практические предписания отбивали у людей
необходимость думать и решать самим. Большинство всегда и не хотели (и не
могли) думать и решать сами. Но некоторые умственно непоседливые всегда
хотели докопаться до всех первопричин сами. Из них иногда и выходили
создатели религиозных и философских учений. Дети всегда спрашивают:
"почему?". И получают ответ: "потому". В юности этот вопрос: "почему?"
приобретает все более общий характер, а ответ становится все менее
вразумительным: "потому что есть такой закон природы", или "потому что надо
поступать хорошо, а не плохо", или "потому что за это накажут, а за это
поощрят". Суть вопроса усложняется, суть ответа сохраняет
примитивно-однозначный характер.
-- Что ты делаешь?
-- Я таскаю камни.
-- Что ты делаешь?
-- Я зарабатываю на пропитание.
-- Что ты делаешь?
-- Я строю храм.
Вот юность и хочет знать: зачем строится храм? зачем это нужно? почему
это все так устроено, что он строит храм, какой в этом смысл?
Естественно, что именно в юности, при выборе пути, человек пытается
осознать свое предназначение: зачем он явился на этот свет? Потом эти мысли
и движения души обычно исчезают, сглаживаются -- некогда: работать надо,
семью кормить, купить то-се, карьеру строить.
А потом в старости сидит человек и думает: и зачем мне нужны были все
эти мои труды и мучения? На тот свет ничего с собой не возьмешь. И вообще:
не пойти ли в монахи, о вечном думать и грехи замаливать... И кто поумней
отвечает ему: потому что человек должен делать в жизни самое большое, на что
он способен. Большому кораблю -- большое плавание. Кому полмира покорить,
кому сад посадить, кому детей поднять -- каждому свое. Мог ты сделать то-то
и то-то, а вот не сделал. Не угадал свое предназначение. Глуп был и слаб,
отвечает старик, да и на кой черт оно все, мир не переделаешь, суета сует,
все помрем.
Во! -- отвечает другой, поэтому не надо вообще дергаться и напрягаться,
а надо жить в святости и размышлять о вечном и бренности бытия, раз конец
все равно один.
Тамерлан говорил примерно: миру нужен владыка, и этим владыкой должен
быть я. Тут с местом и ролью человека все понятно. По крайней мере ему
самому и всему окружению. Скептик спросит: ну и что в этом толку в масштабах
мировой истории? где та империя, где те Великие Моголы? Ученые ответят:
централизованное государство, материальный подъем, научный и культурный
расцвет... и вот мы здесь господа, да.
А вот местом Диогена была бочка, а ролью -- мыслитель и возмутитель
общественного спокойствия. Пред кем весь мир дрожал в пыли -- торчит
затычкою в щели.
Большинству же их место не нравится, и своей ролью они не
удовлетворены. И почему судьба их сложилась так, а не иначе, они объясняют
двумя словами: "характер" и "обстоятельства". Что есть одна из форм старого
родительского ответа "а потому что так". А почему такой характер? А почему
такие обстоятельства? Потому что генетика и уровень развития
общественно-экономических отношений. А почему? Дальше, глубже: почему?
почему? И -- зачем? зачем?
Ах, если бы знать, зачем наши страдания, ломают пальцы чеховские герои.
И получается, что если уж человек начал думать и не может остановиться, то
мало ему знать себя, и мало знать мир, и даже мало знать свою роль в этом
мире, а надо знать, зачем и как вообще ОНО ВСЕ. М. Веллер "Всё о жизни". кому интересно стало и ещё не читали, найдите и скачайте)