Почему Я не верю в Бога?

Наверное, я тоже не смогу, но думаю, что душа по представлениям верующих это нечто, что имеет все качества личности. В противном случае бессмертие души становится бессмысленным. Т.е. Я это одно, а то что бессмертно это вовсе не Я , то тогда на х...я?

А что мы понимаем под словом Писание?

Я ей ответил совершенно в теме ее поста и в теме поста NecroS.
Так что либо читайте внимательнее, либо не вмешивайтесь.
Предлагаю, перечитайте мой пост еще раз. Можно еще и два предыдущих.

Душа - это то, что отличает нас от животных.Душа - это то, что Всевышний "вдохнул" в Адама.А поскольку Адам былсоздан по образу и подобию Его, то и душа - это частичка Его.

Совершенно верно. "Бессмертие" - как цель религии становится бессмысленным. Так может быть цель все-таки иная.

По скольку Вы пытаетесь говорить о ВСЕХ религиях, то я готов принять ЛЮБОЕ Писание, считающееся какой-либо религией - священным.(Секты не предлагать)

Я готов с Вами согласиться, как только Вы представите мне цитату из Священных Писаний, где говорится о бессмертии. Я готов представить цитату о смертности...

Боюсь, что это Вы себя обманываете, считая, что я надеюсь на загробную жизнь.

Это сообщение отредактировал Vit. - 25-04-2008 - 01:45

Где? Цитату, плиз.

Боюсь, что читать подробно писания это дело хлопотное. Насколько мне известно, хасиды только этим и заняты. А у меня других книг, которые надо прочитать немало. Но приведу цитату от Главного раввина России Берл Лазара:

"В Торе, в книге «Дворим», приводится одна необычная заповедь – «отсылание от гнезда». Если человек видит птицу, сидящую на яйцах, и хочет взять яйцо, он должен сначала отогнать птицу подальше, чтобы она не видела и не страдала. Про того, кто выполнит эту заповедь, в Торе сказано: «…Продлятся дни его». На первый взгляд тут звучит обещание долгой жизни . Однако Талмуд трактует эту фразу по-иному. В нем рассказано о человеке, который, решив выполнить заповедь «отсылания от гнезда», полез на дерево, но сорвался, разбился и умер. Где ж тут долгая жизнь ? Согласно Талмуду , слова «…Продлятся дни его» означают, что за исполнение заповеди человек получит награду не здесь, а «там, где дни длятся без конца» – в вечной жизни . Стало быть, награда тоже станет вечной "

http://www.lechaim.ru/ARHIV/151/msk.htm

У Вас есть основания считать, что Главный раввин России не внимательно читал писания? У меня нет.

Это сообщение отредактировал mjo - 25-04-2008 - 10:59

Ну, если Вы не обратили внимание, то уважаемый раввин цитирует Талмуд, а не Библию. Причем не просто цитирует, а дает свое толкование этим строкам.
Чуть позже разовью эту мысль подробнее. Сейчас - убегаю на работу.

в сказке про маугли всё закончилось благополучно...

если христиан считать маугли и они верят в бессмертие то мы то знаем что судьба настоящих маугли это подохнуть ...
я наверно не так вас понял но всёравно прикольно получилось! мой извращённый мозг углядел такой перл в вашем посте )))))

кстати некрос!А вы тоже христианин в своем роде.Ибо признавая существование сатаны вы признаете существование бога.Мы же здесь не верим ни в бога ни в черта.Я хоть немного вашей библии прочел.Вы мне написали что не фиг лезьть судить не поняв сути.Но сами даже не почитав делаете это.Где логика?


Это сообщение отредактировал кроули-3649 - 26-04-2008 - 09:58

Чтобы лучше понять сказанное(написанное) - попробуйте привести точную цитату с указанием места. Тогда можно будет попытаться понять - что подразумевается под "жизнью вечной во Христе"...

Как же так? Вы Читали Новый Завет и не читали Ветхий? Вы всегда изучение начинаете с середины? Тогда не удивительно, что Вы многих вещей не понимаете.

То есть - Вы допускаете, что кто-то неправильно понял Вашу библию, но не допускаете, что Вы неправильно поняли чужую?

По моему речь идет о Талмуде. Но какое это имеет значение? Специалист по определению говорит о том что знает.

Да. Осталось только выяснить откуда взялась такая трактовка? Как Вы понимаете, трактовка этой притчи - написана человеком... Талмудистов - очень много. И далеко не все из них "общеприняты" в Иудаизме. Ведь эту притчу можно истолковать и иначе... Особенно если учесть, что Танах говорит - "за исполнение этой заповеди - продляться дни твои.."
Эту притчу можно разбирать и искать ее толкования - очень долго. Но говорили мы не об этом. Мы говорили о бессмертии и о том, что в самих писаниях об этом ничего не говорится. Вы меня извините, но - толкования Талмуда - это все таки не Писания.
Талмуд появился позже Иудаизма, а его толкования - и подавно...

Но толкователи Торы тоже наперебой пишут о воскресении и бессмертии:

Я уж не говорю о Новом Завете и его привержанцах:

Доктрина воскресения в 15гл 1-го посл. Коринфянам

http://www.rednet.ru/~denis/resurrection.html#intro

И на самом деле не столь важно, что написано в писаниях. Религию создают толкователи писаний. Большенство верующих писаний не читают.

Все очень просто - как и большинство людей в определенный момент я задумался о происхождении Вселенной и Человека и т.д. Путем долгих поисков я пришел к выводу, что без "высшей силы" тут не обошлось...

Как вы думаете,почему одни умные люди приходят к идее "высшей силы",а другие,тоже умные люди,нет?

:)
Известны слова Ф.Бэкона, повторенные Г. Лейбницем: "Философия, если отведать ее слегка, уводит от Бога, если же глубоко зачерпнуть ее - приводит к Нему".

Спасибо за комплимент.

Все достаточно просто.(На мой взгляд)
Каким бы путем Вы не шли в поисках ответа на вопросы происхождения - в какой-то момент Вы вынуждены что-то принять на веру. Дальше - Вы выбираете что из предложенных вариантов Вы готовы принять на веру. И Ваше решение зависит от очень многих факторов, как-то - воспитание, образование, ментальность, и т.д. Ну, и никуда не дется от "традиций предков" - насколько Вы "связаны" с предками.
И это не значит, что одни умные(умнее), а другие глупые(глупее), или одни более образованны, а другие менее, одни хорошо воспитаны, а другие - плохо. Не лучше и не хуже, а просто - поразному.
И, положа руку на сердце, - я не могу сказать - одни правы, а другие нет. Ни те ни другие не в состоянии доказать свою правоту. Поэтому я с одинаковым уважением отношусь как к тем, так и к другим.