Этническая сокровищница

17 марта, губернатор Югры Наталья Комарова встретилась с педагогами и воспитанниками детского этнокультурного образовательного центра Ханты-Мансийска "Лылынг союм" ("Живой ручей"). Воспитанники центра в возрасте от 5 до 23 лет продемонстрировали главе региона свои таланты - танцы народов ханты и манси, игру на национальных инструментах.

Лылынг союм! Удивительно красиво! Я тут подумала, а почему бы и нам не познакомиться с этническими сокровищами этих удивительных народов! Предлагаю каждому оставить свой вклад в нашу сокровищницу!









Кто-нибудь знает, как называются инструменты, на которых они играют?

(Клавиатурная массажистка @ 18.03.2010 - время: 11:19) Кто-нибудь знает, как называются инструменты, на которых они играют?

Ты такой болтун! Жуть просто!

А, главное ведь, и не поспоришь.


А я продолжу.

Песни угорских народов (манси, ханты и венгры)
Угорская группа Уральской языковой семьи объединяет три языка: ханты, манси и венгерский.
Ханты и манси - автохтонные народы Ханты-Мансийского Автономного Округа — Югры. Численность манси - около 11 тысяч человек, тогда как хантов насчитывается более 28 тысяч. Наиболее многочисленный угорский народ - венгры (14,5 млн по миру).
Этнонимы манси и ханты переводятся с соответствующих языков, как "человек". Ранее в русском языке манси называли вогулами, а хантов - остяками.
Очень красивая песня на манси:



Для сравнения песня на родственном венгерском языке:



Кстати, считается, что представление об ограх (сравните "огр" и "угор") появилось благодаря воинственным кочевым предкам венгров, завоевавшим часть центральной Европы в I тысячелетии н.э. и наводившим страх на окрестные страны. Самым известным огром является Шрек (персонаж одноимённого мультфильма).
Ещё один любопытный факт из истории венгерского этноса: на границе Египта и Судана и поныне проживают народ магьярабы. Это - потомки переселённых сюда в XVI веке венгерских солдат, смешавшихся с нубийцами. Магьярабы были исламизированы и утратили к настоящему моменту венгерский язык, однако, их наречие содержит венгерские слова. Среди магьярабов сохраняются легенды об их переселении...
Вернёмся к угорским языкам. Следующее видео демонстрирует ханты-мансийский варган:

Народные художественные промыслы и ремесла Ханты-Мансийского автономного округа.
Югры тесно связаны с культурой народов, проживающих на территории округа - хантов и манси, коми, русских, ненцев. Сама традиция ремесла корнями уходит вглубь веков и питается сакральным содержанием ритуалов, календарных праздников и обрядов.
Ханты-Мансийский АО хранит традиции немногочисленного коренного населения. Ханты, манси и лесные ненцы, которые с давних времен жили в этих северных местах, составляют сейчас всего 1,5% населения. Однако в крае активно развивается интерес к их культуре. Особое внимание привлекают изделия местных мастеров из меха, кости и дерева, украшенные старинными узорами. О давних традициях народов Югры напоминают стойбища небольшие национальные поселения, носящие сезонный характер. Здесь можно увидеть местных жителей в национальных одеждах. Они ведут такой же образ жизни, как их далекие предки - по сей день охота и рыболовство остаются национальными промыслами.
90% территории края покрыто лесами, реками, озерами и болотами. Сама природа создает здесь идеальные условия для любителей охоты и рыбалки. Среди ценных видов рыб встречаются осетр, нельма, пелядь и др. В озерах и реках можно увидеть ондатру. Леса Югры места обитания таких зверей, как соболь, куница, горностай, северный олень, заяц-беляк.
У каждого народа сложились свои художественные традиции, отвечающие этническим, психическим и ментальным особенностям каждого этноса, исторически сложившиеся в определенных природно-климатических условиях. Эти традиции проявляются в предметах материальной культуры - одежде, утвари, жилище и т.п., а также в ритуальных предметах. Характерной особенностью является то, что украшению многих вещей уделяется не меньше внимания и времени, чем их изготовлению.
В условиях традиционного хозяйства орнаментированные изделия создавались для личного и домашнего потребления с целью удовлетворения практических и эстетических запросов. В каждой семье самостоятельно производилось практически все необходимое. Мужчины занимались обработкой дерева, металла и кости, женщины обрабатывали шкуры, шили одежду и обувь, ткали, вязали, плели, делали утварь из бересты. Художественные традиции народов, включающие в себя устойчивые образы и сюжеты, технические приемы сформировались позже, чем древние ремесла.
Традиционные каноны ремесла не требовали специальных знаний и особой квалификации, были доступны всем.
Как правило, ремесла у многих народов до сих пор существуют в форме домашних и представлены следующими основными направлениями:
работа с мехом
работа с ровдугой (замшей), рыбьей кожей
резьба по кости
резьба по дереву
работа с берестой
плетение из корней кедра
плетение из травы
ткачество
работа с тканью
вязание, вышивка нитками
работа с бисером
работа с глиной

Работа с мехом.
Начиная с выделки шкур, всецело является женским занятием. К изделиям народных промыслов из меха у хантов, манси и коми относятся одежда и обувь, мешки и сумки. В числе особенностей меховых изделий можно назвать ручную выделку шкур, дубление органическими составами, раскрой без лекал, ручное сшивание сухожильными нитками, приемы украшения. Основные декоративные отделки: контрастные полоски, орнаментальные вставки, выполненные в технике меховой мозаики с использованием орнамента ленточного типа с синонимией фона и узора.
Хостинг фотографий

В настоящее время наиболее распространенной является традиционная одежда из оленьего меха, из которого шьют шубы, малицы, парки, гуси, обувь, капоры. Женские шубы и мужские парки украшаются полосами меховой мозаики, вставками в швы суконного канта. Для малиц характерна декоративная отделка суконным кантом, а для меховых гусей - суконными кисточками. Меховую обувь (кисы) изготавливают из оленьих лап - камуса. Украшают орнаментальными полосками и чередованием светлых и темных полос. В большинстве случаев для конструктивных швов применяется разноцветное сукно. Внешне женская обувь отличается от мужской наличием украшений из цветных полосок на подъеме. Встречается обувь, украшенная мозаикой из меха.
Широко распространены меховые мешки и сумки, традиционно используемые для хранения рукоделия и одежды. Основная форма сумок и мешков полуовальная, вертикально или горизонтально вытянутая. Применяются различные способы декорирования: орнаментация, чередование темно-белых полос, бахрома, пучки бечевок, низки бус, металлические подвески и нашивки. В технике меховой мозаики на мешках и сумках выполняется как орнамент ленточного типа с синонимией фона и узора, так и центральная розетка. В большинстве случаев украшается вся поверхность изделия. В случае изготовления сумочки из лобной части оленьей шкуры декорируются только естественные отверстия.

Верхняя одежда
Для одежды хантов и манси характерна универсальность многих её видов. Единый принцип кроя для разных сезонов, сходство мужской, женской и детской одежды.Праздничная одежда отличается от повседневной не покроем, а лишь внешним оформлением: яркой расцветкой ткани или белым цветом оленьих шкур. Специальной одежды для свадеб или погребения не существовало: в первом случае использовали только новую а во втором - любую.
Верхняя плечевая одежда весьма разнообразна. Представим основные типы.
Шубы. (Женская шуба и головной убор из меха росомахи, Женская шуба. Манси, Женская шуба. Ханты, Женский головной убор. Ханты).
Хостинг фото

Зимней мужской и женской одеждой угров были шубы. Этот распашной тип одежды был в коротком и длинном варианте. Меховые шубы северные угры украшали узорами, выполненными мозаикой из меха двух цветов и полосками цветного сукна, вшитыми в швы вдоль по узору и его контуру. Узорные полосы располагались вдоль основных швов одежды. Подол и полы отворачивались мехом иного тона, чем основной цвет шубы.
Восточные ханты украшали шубы ажурными, оловянными бляшками собственного изготовления и шитьем из бисера; украшения располагались вдоль пол, по подолу , воротнику и рукавам. Причем, левая пола не украшалась, так как полностью закрывалась правой, а затем подвязывался пояс.

Малица - одежда глухого покроя из снятой под осень оленьей шкуры мехом вовнутрь.
Хостинг фото

Обские манси шили малицы так же из собачьих шкур, комбинировали мех оленя с овчиной. В зависимости от роста человека малица подставлялась по краю подола полосами оленьей шкуры мехом вовнутрь. Внизу по подолу пришивалась широкая опушка - конти из меха оленя или собаки. Подол сзади был длиннее чем спереди. Рукава с ластовицами, обшлагами обшитыми тканью или выполненными из меха другого цвета, делались слегка суживающимися к концам. К ним наглухо пришивались рукавицы из камусов мехом наружу. У рукавиц был разрез, закрытый широким меховым кланом, благодаря которому можно было в любой момент освободится от рукавицы. Малица имела пришивной капюшон, который шился из пыжика мехом наружу и на подкладе из того же материала, капорообразной формы. Собственно мансийская малица была короткой, что обусловлено основным занятием - охотой, требующей большой подвижности. Малицу носили как зимой так и летом без пояса (закрывала колени), и подпоясанной. Подпоясанная малица позволяла держать вещи за пазухой. Малицу носили на голое тело. Интересно то , что ни у каких народов лесной зоны, кроме обских угров не было глухой одежды. Малица прямо связана с культурой тундровых оленеводов, поскольку оленеводство народов лесной зоны подразумевает распашной тип одежды. Ханты , манси и ненцы для обозначения малицы употребляли сходный термин. Малица от ненецкого " мал" , " малда" - " укутать с головой". Малица была распространена на большой территории, населенной народами ,занимавшимися оленеводством : ненцами, коми, манси и хантами.

Парка..
Хостинг фотографий

В сильные морозы сверху малицы одевали парку. Эта одежда также имела глухой покрой, но шилась из белых неблюев (оленят 2 - 3 месяцев) мехом наружу. Парка - прямая одежда. По подолу парки пришивалась широкая полоса, иногда из меха другого цвета. Над ней располагался мозаичный орнамент из тёмного и светлого оленьего меха. Рукава с ластовицами и обшлагами. Над обшлагами, как правило, полоса мозаичного орнамента, Парка имела капюшон, характерная особенность которого - затылочная часть, выкроенная из одной шкуры со спинкой. Капюшон обычно украшали уши с прикрепленными к ним кисточками из разноцветного сукна. Парка была обычно короче малицы и носилась только не подпоясанной.Так же как и малица, парка была распространена у ненцев и северных хантов. У восточных она не встречается вообще.
Шабур - мужская распашная одежда из сукна. Кроилась с боковыми полотнищами без рукавиц и воротника. Сведений о распашной одежде мало. Распашную одежду носили подпоясаной, с небольшим напуском.
Лузан - туникообразная охотничья накидка глухого покроя, с незашитыми боками и расширенной линией плеча. Лузан шился с затягивающимся капюшоном, выкроенным как у парки. С внутренней стороны сзади и спереди пришивались большие карманы. Лузан служил для предохранения от осадков и переноски небольших грузов.

Летней одеждой угров обычно служила изношенная зимняя, или одежда сшитая из сукна или бумажных тканей, по покрою и украшениям совпадающая с зимней.
(Женская нарядная одежда.Ханты; Женская распашная одежда; Женский нарядный костюм. Коми - зыряне; Женское нарядное платье. Южные Ханты; Женское украшение для ношения креста).
Хостинг фото

Типичным украшением летней одежды у северных хантов была аппликация из цветной ткани, имитирующей меховую мозаику зимней одежды. Летняя суконная одежда манси делалась без боковых полотнищ или клиньев, причем стан выкраивался вместе с рукавами из одного полотнища, перегнутого по поперечной нитке. Женская одежда южной группы хантов по покрою отличается от остальных: спинка кроилась в талию, по бокам одежда была отрезная и собиралась у пояса в сборки. Бисерное шитьё покрывало основные швы одежды и нижние края пол.
Материалом для одежды прежде служила также рыбья кожа (налима, осетра).

Гусь
Хостинг фотографий

Дорожная одежда , глухая, по покрою аналогична парке, но шита из зимних оленьих шкур темного цвета, без всяких украшений. Это очень длинная одежда с минимальным количеством швов, что обеспечивало тепло. Гусь - одежда, характерная также и для ненцев. Суконный гусь носился летом. Шился из разноцветного сукна с рукавицами и без них. Концы рукавов и подол могли обшивать узкими полосками разноцветной ткани или опушкой.

Мужчины носили рубахи (по покрою похожие на женские платья), штаны и пояса, к которым подвешивали мешочки и сумочки с охотничьими принадлежностями. Верхняя одежда была глухого покроя, шилась из сукна или оленьих шкур с капюшоном (малица, гусь). До настоящего времени у манси сохраняется охотничья одежда - "лузан", которую шили из сукна, с капюшоном, незашитыми боками и без рукавов. С внутренней стороны, спереди и сзади, пришивались большие карманы для охотничьих трофеев. Западным, южным, восточным манси и южным хантам было известно ткачество: ткали из покупных льняных ниток или из самодельных крапивных.

Обувь
Хостинг фото


Летнюю обувь шили с длинными голенищами из ткани или кожи; а зимнюю - из камусов (шкур с ног крупных животных). Украшали обувь меховой мозаикой, бисерным шитьем, вышивкой подшейным волосом оленя.
Обувь, как и одежду, шили обязательно из новых материалов и лоскутков. Ни обувь, ни одежду никогда не выбрасывали: по традиции старые вещи уносили в тайгу и вешали на деревья.

Головные уборы
Хостинг фото

Наиболее распространенными головными уборами у исследуемых групп обских угров можно считать платки или косынки, которые носили как мужчины, так и женщины. Мужчины использовали платок/косынку в теплое время года для защиты от комаров на промыслах. Они повязывали платок на шею или на голову. Мужские платки в отличие от женских не имели украшений и были либо покупными, либо сделанными из куска ткани.

В качестве женского головного убора у южных хантов была известна косынка — хатань охчам (татарский платок). Предполагается, что аналогичная бытовала и у восточных манси. Она представляла собой равнобедренный треугольный кусок холста, средний угол которого был прямым и украшался бисерными лентами и кисточками и металлическими бляшками. Бисерными лентами с металлическими подвесками и кисточками украшался и наспинный угол платка, изготовленного из ткани. Такие платки носили как косынки — свернутыми на угол и подвязанными под подбородком. У южных хантов был известен также женский платок — охчам, представляющий собой четырехугольный кусок ткани, углы которой вышивались в виде квадратов. Платки с обозначенными в виде квадратов углами были известны у восточной группы хантов. Во второй половине XX в. их изготавливали из квадратного куска ткани, к каждой стороне которого пришивали широкие полосы ткани, отличной по цвету, а в углы вшивали квадраты. Платок украшали бахромой из ниток (ПМА). Такой же платок — суминьтых, но украшенный вышивкой, был известен и у восточных манси и, как предполагается, — у южных. Зимой женщины носили суконные и шерстяные шали, свернутые на угол и завязывающиеся на шее. В целом обнаруживается сходство платков южной группы хантов и восточной группы манси с платками народов Поволжья. Предполагает связь мансийских платков с общим этническим компонентом, характерным для урало-поволжского региона.

У южных хантов в конце XIX — начале XX в. была известна головная повязка — саравать, которую носили женщины и девушки. Ее шили из ткани и украшали вышивкой из бисера и бисерным плетением по краю налобной части. Известно также, что концы повязки украшали плетеными бисерными лентами, которые свисали на спину. Подобные повязки были распространены у всех групп манси. У них также выделяется повязка на жесткой основе, украшенная бисером и свисающими от ушей бисерными нагрудными и наушными украшениями. Поверх повязки накидывали платок. У тоболо-иртышской группы татар были известны женские повязки сарауц, сараоч, которые надевали девушки в день свадьбы и покрывали сверху шелковыми платками . У южных таджиков в XIX–XX вв. была известна вышитая шелком налобная повязка сарбандак, которую носили девушки и молодые женщины. К концам повязки пришивали две длинные ленты, спускавшиеся на спину.
Зимним мужским головным убором у южных хантов был капор (треух), шитый из меха и подвязывающийся под подбородком. У восточных манси во второй половине XX в. были известны шапки, сшитые из оленьего, лисьего, собачьего меха, а также меха выдры. В конце XX в. наибольшее распространение получила шапка, сшитая из собачьего меха, с ушами и козырьком. Уши шапки выкраивались вместе с полосой, закрывающей теменную часть головы, и делались двойными — мехом внутрь и мехом наружу (ПМА). Н. В. Лукина отмечает бытование у кондинских хантов и манси шапки с круглой тульей из ткани и околышем из меха. Подобная шапка тахья бытовала в конце XIX — начале XX в. в качестве повседневной у тоболо-иртышских татар. В конце XIX — начале XX в. среди мужского населения на исследуемой территории были широко распространены фуражки (картузы)

Работа с ровдугой и рыбьей кожей
Хостинг фото

Ровдуга (замша из оленьей шкуры) используется главным образом для шитья летней обуви. В XVIII-XIX веках из ровдуги шили верхнюю плечевую одежду, штаны.
В настоящее время обработка ровдуги практикуется у хантов и манси Березовского района и хантов Белоярского района. Ханты реки Казым (Белоярский район) из ровдуги, выделанной из летнего камуса, изготавливают игольницы, пришиваемые к сумочкам для рукоделия, и летнюю обувь.
Узор на ровдугу наносится растительной краской, получаемой из отвара березовой коры. Орнамент на все изделия из ровдуги первоначально наносят специальной заостренной палочкой, которая создает контур узора. Затем орнамент закрашивают с помощью палочки, имеющей форму лопатки.
Выделанная кожа рыб (налима) раньше широко использовалась для изготовления традиционной утвари у некоторых групп хантов и манси. Из рыбьей кожи шили одежду - рубахи, халаты, штаны, а также хозяйственные мешки.
В настоящее время встречаются хозяйственные мешки для хранения муки, сушеной рыбы. Сумочки из кожи налима изготавливаются из полос налимьей кожи, а затем окрашиваются натуральным красителем.
С 2001 года Учреждение Ханты-Мансийского автономного округа - Югры "Центр народных художественных промыслов и ремесел" проводит научно-исследовательские и прикладные работы по изучению и восстановлению технологии обработки рыбьей кожи.
В Центре ремесел были проведены научно-практические семинары по обработке рыбьей кожи и мастер-классы с участием народных мастеров, владеющих этой технологией. В 2004 году по итогам этих мероприятий было издано методическое пособие "Обработка рыбьей кожи".

Резьба по кости
Хостинг фото

Обработка кости является традиционным занятием коренного населения Югры. В XIX - XX вв. из кости из­готавливали в основном предметы, имеющие бытовой характер: наконечники стрел, щитки лучника, мерки для пороха, пряслица, крепилки для ниток, иглы и проколки, детали оленьей упряжи, курительные трубки, рукоятки но­жей, ручки для берестяных сосудов, штампики, а также на­кладки и пряжки для мужских поясов. Для обработки, как правило, использовали оленью кость, рог. Кость предва­рительно вываривали, а затем резали ножом. Использовали такие приемы, как трехгранно-выемчатая, циркульная, контурная и точечная резьба, профилировка краев.
К числу наиболее архаичных изделий из кости относятся щитки лучника - защитные пластинки, накладывавшиеся на большой палец руки при стрельбе из лука. Щитки имеют выгнутую форму и отверстия для ремешков по бокам. Внешняя поверхность щитка орнаментирована. У восточных хантов преобладают узоры, созданные точечной, циркульной и контурной резьбой. У северных хантов приемом контурной резьбы выполнены изображения «медведя», «выдры», «бобра».
Резные крепилки из кости были распространены у восточных хантов. Они представляют собой костяные пластинки овальной или четырехугольной формы с про­резями по всему периметру. Сквозную резьбу дополняют трехгранно-выемчатая и точечная техники.
В настоящее время сохраняется традиция изготов­ления из кости резных накладок и пряжек для мужских поясов и деталей оленьей упряжи. Накладные пластинки мужских поясов имеют самую разнообразную форму, про­рабатываются в технике сквозной резьбы и иногда имеют подкладной фон.
Обработка кости в настоящее время сохраняется на территории проживания восточных и северных хантов, се­верных манси.

Резьба по дереву.
Хостинг фото

Художественная обработка дерева является одним из наиболее распространенных народных промыслов. И в настоящее время ханты, манси, коми из дерева делают некоторые виды домашней посуды, утвари, модели
традиционных транспортных средств, жилища и хозяйственные постройки, игрушки, музыкальные инструменты.
Используют при этом древесину березы, кедра, листвен­ницы, осины.
У русских и коми распространены трехгранно-выем­чатая, пропильная и скульптурная резьба, долбление. Яр­ким образцом этого ремесла является домовая резьба -наличники, подзоры, причелины, прялки и т.д. В русских деревнях практиковалось и бондарное ремесло.
Среди деревянных изделий хантыйских, мансийских и коми мастеров большой популярностью пользуются различ­ные виды домашней утвари: блюда, черпаки, чашки и т.п.
Основная форма хантыйских и мансийских блюд -прямоугольная с закругленными углами. Внутренняя по­верхность блюд тщательно обрабатывается, стенки плавно переходят в дно. Форма и размер черпаков варьируются. Как правило, все они имеют неглубокую черпальную часть круглую, четырехугольную или многоугольную в плане, иногда вытянутую вдоль или поперек. Черпаки имеют длинную ручку, которая в нижней части бывает трехгран­ной, а в верхней - четырехгранной. К настоящему времени оказалась утраченной традиция украшения ручек черпаков трехгранно-выемчатой резьбой. Раньше конец черпака декорировался резными зооморфными фигурками, деревянными кольцами, цепями, вырезанными из цельного куска дерева.
Некоторые мастера изготавливают из дерева крюки для подвешивания колыбели. Такой крюк состоит из че-тырех-пяти резных звеньев (общая длина около 1 м) и делается из цельного куска дерева. В прорезях звеньев помещаются колышки, которые перекатываются и гремят при покачивании колыбели. Нижнее звено заканчивается двойным крюком.

Многочисленны и разнообразны традиционные детские игрушки из дерева. Однако к настоящему времени многие из них утрачены. Так, в начале XX в. у васюганс-ких хантов была игра «топись», напоминавшая шахматы. Казымские ханты вырезали из дерева фигуры для игры в «Тось-чер-вой». Среди современных традиционных игрушек из дерева наиболее популярен олень из щепы. Таких оленей могут вырезать как взрослые, так и дети. Игрушками служат также модели лука и стрел, лодок с веслами, нарт, сверл, берестяного чума и т.п.
Особую категорию традиционных для хантов и манси изделий из дерева представляют разнообразные транспортные средства: лодки-долбленки, нарты, лыжи.
Хостинг фото

Они и в настоящее время сохраняют свою производственную актуальность и являются востребованными как в среде коренного населения, так и пришлого. Еще в середине XX в. изготовление этих предметов входило в число обязательных для каждого мужчины занятий. В настоящее время круг этих умельцев значительно сократился, но еще остались мастера, владеющие традиционной технологией.
К числу редких изделий этого круга предметов относятся художественно выполненные весла с элементами скульптурной и трехгранно-выемчатой резьбы, которые фиксировались в конце XIX - начале XX в. у северных хантов и манси. Отличительной чертой таких весел являлась ручка, конец которой часто имел форму птичьей головы, а черенок- прорези с вырезанными в них колышками.
Традиционные приемы художественной обработки дерева относятся к числу исчезающих на территории Югры. И если хантыйские и мансийские технологии имеют потенциал к возрождению на базе национальных школ искусств, то русские и коми традиции зачастую придаются забвению.

РАБОТА С БЕРЕСТОЙ
Хостинг фото

Без предметов, выполняющих функцию хранения и вместилищ, невозможно ведение домашнего хозяйства - исконно женской сферы деятельности. У каждого народа образуется свой набор таких предметов. У хантов и манси он включает в себя большое количество берестяной утвари различной формы, размеров и назначения: от миниатюрных солонок до крупногабаритных заплечных кузовов. Чаши для хранения продуктов питания или мелких предметов по настоящее время изготавливают как из весенне-осенней, так и летней бересты. В первом случае орнамент наносится техникой процарапывания или выскабливания на боковые поверхности чаши, иногда, в случае изготовления из двойного слоя бересты, и на внутреннюю. Отличительной стилистической чертой выскобленных узоров является кон-турность образующей линии. Летняя береста окрашивается естественными красителями или не орнаментируется.
Для восточнохантыйского декора в целом характерны изгибы орнаментальной линии под прямым углом. Выскобленная орнаментация на поверхности изделий и по сей день принимает очертания прямо- и криволинейных стилизованных изображений с различной степенью абстрагирования. Они именуются «червями» и походят на стилизованное изображение «медведя» у северных хантов.
Аганские ханты применяют технику накладной бересты по зачерненному фону. На сосудах аппликация по за­черненной бересте идет во всю ширину стенок и состоит из двух горизонтальных бордюров основного и окаймля­ющего его снизу. Оригинальностью по сравнению с выскобленными узорами характеризовалась и конфигурация аппликативных бордюров - сложные широкоплоскостные непрерывные бордюры выполняют роль основного узора.
Сургутские ханты берестяные коробки декорируют в технике раскраски. Для этого применяется растительный краситель, дающий красно-коричневый цвет и акварельные краски. Орнаментальная линия имеет прямолинейные очертания.

Во второй половине XX в. среди орнаментирован­ной бересты восточных хантов наметились изменения.
Хостинг фото

Во-первых, подавляющее большинство узоров имеет криволинейные очертания. Это обусловлено нарастанием криволинейности в васюганско-ваховских орнаментах и практически исчезновением здесь прямолинейности. А расцвет берестяной орнаментики именно у этой группы хантов привел к тому, что она в подавляющей степени определяет общую восточнохантыйскую картину.
Для хранения вещей восточные ханты используют коробки из пихтовой коры круглые или овальные. Чаще всего они комбинированные: из коры изготавливается наружная стенка, а дно, крышка и внутренняя стенка из бересты. Полоса коры изогнута таким образом, что ее гладкий внутренний слой оказывается наружной стенкой коробки. По устью коробки проходят два обруча из черемухи, вместе со стенкой они обшиваются сухожильной ниткой. Крышка коробки накладная или вставная. На наружную стенку, как правило, наносится узор естественными красителями, в последнее время применяются покупные красители. Для декора применяют геометрический орнамент. На стенке крышки - аппликация из бересты на зачерненном фоне.
Самыми искусными изделиями из бересты отличаются казымские ханты. Из всего многообразия берестяных предметов, описанных ранее исследователями, в настоящее время орнаментируются лишь некоторые: заплечные кузова, набирушки для ягод, коробоки для хранения рукодельных принадлежностей, дневная и ночная колыбели, женские ножны, чаши для хранения мелких предметов и табакерки. Переднюю часть кузова и набирушки занимает розетка. Как правило, изображение заключено в рамку из простейшего бордюра, но иногда бордюром является довольно сложный мотив ленточного типа. Казымские мастерицы орнаментируют и крышки заплечных кузовов.

Выскобленным орнаментом украшаются и небольшие четырехугольные чаши для хранения различных продуктов. Орнамент наносится на боковые поверхности, иногда, в случае изготовления чаши из двойного слоя бересты, и на внутреннюю.
Хостинг фото

В узорах встречаются как геометрические мотивы, так и стилизованные изображения животных.
Берестяные коробки для рукоделия имеют круглую или подпрямоугольную форму. Орнаментируются наружные боковые поверхности и крышка. Боковая поверхность коробок прямоугольной формы разделяется с помощью черемуховых пластинок на секции и, как правило, украшается довольно сложным геометрическим орнаментом, расположенным вертикально. Крышка орнаментируется геометрическим узором. Боковые поверхности круглых коробок украшают стилизованные изображения с криволи­нейными очертаниями.
Ночные и дневные орнаментированные колыбели казымских хантов также имеют сложную декоративную отделку. Внешние поверхности спинки и бортов делятся черемуховыми планками на зоны, в каждой из которых процарапывается узор.
У хантов и манси береста применялась и для изготовления отдельных деталей костюма. В конце XIX - начале XX в. из бересты делали детские наколенники, обрядовые маски для медвежьего праздника и т.п.
Из бересты русские старожилы выполняли туеса, кузова, емкости для сыпучих продуктов и для хранения молока по своим традиционным технологиям и формам.