Всё о Прибалтике - 3

привело к восстановлению независимости, стало ясно еще на начальной стадии движения. Весной 1987 г. началась массовая кампания протеста против плана построить в Эстонии фосфоритную шахту, опасную для окружающей среды (т.н. фосфоритная война). Молодой композитор Ало Маттийзен (1961-1996гг.) и поэт Юри Леэсмент (р. 1961 г.) написали песню «Ei ole üksi ükski maa» («Ни одна страна не одинока»), в которой подчеркивалась общность всего населения Эстонии и солидарность с жителями Вирумаа, где должна была появиться шахта. Разные куплеты песни исполняли в общей сложности десять самых популярных поп-звезд тогдашней ЭССР, она быстро обрела большую популярность. Возможно, примером послужил благотворительный проект США «We are the World» («Мы – мир»), имевший место двумя годами ранее.

​Настоящая «поющая революция» началась в 1988 г., когда исполнение патриотических песен на различных массовых мероприятиях стало нормой. Этот год можно считать и годом пика «поющей революции»: из-за политической активности народных масс, вызванных подъемом национального самосознания, летние месяцы этого года получили название «жаркого лета».

​Из пары десятков наиболее полюбившихся песен сформировался основной репертуар, песни из него исполняли артисты со сцены, и пели люди в кругу семьи. Одну его часть составляли песни времен национального пробуждения конца 19 века, в том числе и гимн Эстонской Республики «Mu isamaa, mu õnn ja rõõm» («Моя отчизна, мое счастье и радость»), за публичное исполнение которого еще несколько лет назад могли наказать как за «хулиганство». Добавились и популярные песни современных артистов, исполняемые в разных жанрах (рок, фолк и пр.). Сверхпопулярным стал написанный тандемом Маттийзен-Леэсмент цикл «Пять песен времен пробуждения», частично основанный на обработках национальных хоровых песен столетней давности. Осовремененные слова подчеркивали важность традиций и общности народа, при этом обращая внимание на актуальные проблемы, такие как нерадивость государственной власти и растущую миграцию в страну.

​Популярные певцы исполняли патриотические песни и на различных музыкальных фестивалях, и на политических мероприятиях, слушатели, число которых нередко превышало десятки тысяч человек часто подпевали. Одним из самых значительных мероприятий стала организованная Народным фронтом в сентябре 1988 г. на Таллиннском певческом поле акция «Песня Эстонии», собравшая по меньшей мере 100 000 человек. Пели также на «Балтийской цепи» в августе 1989 г. и на прочих крупных национальных мероприятиях.

​«Поющая революция» сыграла очень важную роль в восстановлении независимости Эстонии, демонстрируя умонастроение народа и, тем самым оказывая воздействие, как на местных, так и на кремлевских носителей власти.

​Понятие «поющая революция» иногда используется и обобщенно применительно ко всей Прибалтике, отмечая аналогичное значение патриотических песен в процессе восстановления независимости, который в тот же период проходил в Латвии и Литве.

Это национальный праздник — День государственности, приуроченный ко дню коронации князя Миндаугаса (Mindaugas) в 1252 году. С этого события, как считают современные литовские историки, Литва ведет отсчет своей государственности, начало ориентации страны на западную демократию.

На площади у президентского дворца проходит торжественная церемония поднятия государственного флага, в вильнюсском Кафедральном соборе — торжественная месса, а вечером официальный прием в честь праздника.

Дню коронации князя Миндаугаса сейчас придают особое значение, как первому самоопределению Литвы и интеграции в западный мир.