Тайна исповеди

_

А вит что пишет википедия:
В раннехристианских общинах практиковалась публичная исповедь, когда кающийся открывал свои грехи перед всей церковью, а все присутствующие христиане молились за кающегося, и считали его грехи своими. Отлучённые от причастия кающиеся не допускались в храм, а стояли вместе с оглашаемыми в притворе, откуда должны были выйти перед началом литургии верных. В IV веке святитель Василий Великий ввёл тайные епитимии для соблудивших жён, которых могли убить их разгневанные мужья (в ранней Византийской империи женщины были фактически бесправными, и за их убийство мужья не несли почти никакого наказания). Тайную исповедь стали требовать и государственные (императорские) чиновники. Но ещё в требнике XV века можно было встретить традицию, когда священник возлагал руку кающегося на свою шею и брал на себя все грехи исповедующегося. После преобразований императора Петра I, ориентировавшегося на европейские нормы, была внедрена католическая тайноразрешительная молитва, в которой священник лишь произносил слова: «Аз иерей (имя рек), властью, данной мне от Бога прощаю и разрешаю от всех грехов…», — священники не имели права разглашать грехи кающихся. На рубеже XIX—XX веков святой праведный Иоанн Кронштадтский популяризировал общую исповедь.

Становится понятным, что тайна исповеди выгодна государству. Своего рода редезентура. Кстати Петр 1 в указе Синода от 17 мая 1722 г.32 и в так называемом «Прибавлении к Духовному регламенту о правилах причта церковного и чина монашеского» ввел законодательную обязанность (вплоть до смертной казни), стучать на исповедовавшихся,просуществовавшую, до 1917г.

Кстати о тайне исповеди ни где в библии не говориться. Потому как прежде чем прийти на исповедь, человек должен был попросить прощения у жертвы (или заплатить). То есть свершить публичный акт. А какой еще следовательно, может быть смысл в Тайном покоянии, как не убедить человека в конфедециальности всего произнесенного им.

Вывод:
Тупой развод населения прикрытый религиозным посолом.

(ondulin @ 12.11.2012 - время: 23:36)
А вит что пишет википедия:
В раннехристианских общинах практиковалась публичная исповедь, когда кающийся открывал свои грехи перед всей церковью, а все присутствующие христиане молились за кающегося, и считали его грехи своими. Отлучённые от причастия кающиеся не допускались в храм, а стояли вместе с оглашаемыми в притворе, откуда должны были выйти перед началом литургии верных. В IV веке святитель Василий Великий ввёл тайные епитимии для соблудивших жён, которых могли убить их разгневанные мужья (в ранней Византийской империи женщины были фактически бесправными, и за их убийство мужья не несли почти никакого наказания). Тайную исповедь стали требовать и государственные (императорские) чиновники. Но ещё в требнике XV века можно было встретить традицию, когда священник возлагал руку кающегося на свою шею и брал на себя все грехи исповедующегося. После преобразований императора Петра I, ориентировавшегося на европейские нормы, была внедрена католическая тайноразрешительная молитва, в которой священник лишь произносил слова: «Аз иерей (имя рек), властью, данной мне от Бога прощаю и разрешаю от всех грехов…», — священники не имели права разглашать грехи кающихся. На рубеже XIX—XX веков святой праведный Иоанн Кронштадтский популяризировал общую исповедь.

Становится понятным, что тайна исповеди выгодна государству. Своего рода редезентура. Кстати Петр 1 в указе Синода от 17 мая 1722 г.32 и в так называемом «Прибавлении к Духовному регламенту о правилах причта церковного и чина монашеского» ввел законодательную обязанность (вплоть до смертной казни), стучать на исповедовавшихся,просуществовавшую, до 1917г.

Кстати о тайне исповеди ни где в библии не говориться. Потому как прежде чем прийти на исповедь, человек должен был попросить прощения у жертвы (или заплатить). То есть свершить публичный акт. А какой еще следовательно, может быть смысл в Тайном покоянии, как не убедить человека в конфедециальности всего произнесенного им.

Вывод:
Тупой развод населения прикрытый религиозным посолом.
Это не вывод, а личное мнение. Тупой развод в никуда с совершенно туманными целями- слишком тупая причина для создания какого либо общества, а тем более, существующего уже 2000 лет.

Да разве это плохая традиция - "причастие". Имею её в том смысле, что человек раскается в содееном. Причем перед тем как совершить обряд в церкви, человек попросит прощения (а в идеале добьётся его) у того кому он причинил зло. Но ещё раз повторюсь, в тайном совершении такого действа нет никакой необходимости.

(ondulin @ 13.11.2012 - время: 21:30)
Да разве это плохая традиция - "причастие". Имею её в том смысле, что человек раскается в содееном. Причем перед тем как совершить обряд в церкви, человек попросит прощения (а в идеале добьётся его) у того кому он причинил зло. Но ещё раз повторюсь, в тайном совершении такого действа нет никакой необходимости.
А в действии напоказ, с рваньем рубахи, осыпанием благами и прочими атрибутами- есть? Смысл покаяния- в осознании и метанойе, а не в шоу "пра-а-асти миня мама, любима-а-ава сына!" с блатным надрывом.

Нет. Священник никогда не должен нарушать тайну исповеди. Во время исповеди он инструмент в руках Бога, с его помощью кающийся исповедует свой грех Всевышнему и тем самым совершает первый шаг к моральному очищению в том смысле, что яснее осознает свою греховность, а не становится безгрешным. Нарушающий тайну исповеди священник видимо уверен в собственной праведности, но священник, возомнивший себя безгрешным подобен врачу, возомнившему себя бессмертным: оба заблуждаются. Скажу страшное слово: даже педофил, осознающий свою греховность, испытывающий свое желание, но ценой вечных внутренних мучений не проявивший свою страсть, ближе стоит к Царствию Небесному, чем священник, гордящийся своей праведностью. Священник, подобно Христу, берет на себя грехи кающихся и помогает им нести этот Крест. И не должен искать в этом помощи у кого бы то ни было.

(martin.keiner @ 06.12.2012 - время: 17:08)
Нет. Священник никогда не должен нарушать тайну исповеди. Во время исповеди он инструмент в руках Бога, с его помощью кающийся исповедует свой грех Всевышнему и тем самым совершает первый шаг к моральному очищению в том смысле, что яснее осознает свою греховность, а не становится безгрешным. Нарушающий тайну исповеди священник видимо уверен в собственной праведности, но священник, возомнивший себя безгрешным подобен врачу, возомнившему себя бессмертным: оба заблуждаются. Скажу страшное слово: даже педофил, осознающий свою греховность, испытывающий свое желание, но ценой вечных внутренних мучений не проявивший свою страсть, ближе стоит к Царствию Небесному, чем священник, гордящийся своей праведностью. Священник, подобно Христу, берет на себя грехи кающихся и помогает им нести этот Крест. И не должен искать в этом помощи у кого бы то ни было.
А у самого верующего? Ведь даже Господь Бог не сможет помочь просящему у Него, если сам просящий Ему не поможет.

Да- да! Разве только у самого верующего.