Мифы и легенды о созвездиях

Созвездие ОРИОН в свете культуры Алтайского края

Созвездие Орион было известно многим древним народам. О нём говорится в библейской книге ИОВА, о нём рассказывали Гомер и Гесиод. Это великолепное созвездие царит во время наших зимних ночей. Названия трёх центральных звёзд созвездия - Пояс Ориона, Три Мага, Три Волхва, Посох Иакова. Этимология слова Орион означает: границы, пределы, страж. Последнее название больше всего подходит созвездию, сверкающему на границе двух полушарий. В греческой мифологии Орион представлен отважным охотником гигантского роста. Он является и под другими именами: Орус, Арион, Минотавр.

А вот что пишет в 1924 году академик Н.К.Рерих Рано зажигаются звёзды. К востоку неугасимо горит тройное светило Ориона. По всем учениям проходит это поражающее созвездие. В архивах старых обсерваторий, надо думать, можно найти многое о нём замечательное. Культ, окружающий некоторые созвездия, вроде Медведицы и Ориона, поражает своей распространённостью. Шаманская мудрость поклоняется им. Не случайно Иов перечисляет именно их как акт высшего достижения. Блёстки разбросаны всюду. В последнем выпуске журнала Лондонского Азиатского общества многозначительна неожиданная заметка. В окрестностях Баракуха находится мечеть, называемая Джауза Маджид . Истинное значение этого названия есть Дом Ориона . Джауза есть имя Ориона . С каким же древним культом слилась мечеть, указанная Бабуром, теперь, вероятно, смытая песками великих пустынь? Неустанно притягивает Орион глаз человеческий. Опять говорят астрономические бюллетени о непонятных розовых лучах, вспыхнувших в этом созвездии. Созвездие Ориона включает знаки Три Мага . В древних учениях значение Ориона приравнивалось значению Атласа, державшего ношу мира. Звезда Востока!..

... Семизначное созвездие под именем Семи Сестёр или Семи Старцев или Большой Медведицы привлекло сознание всего человечества. Библия славословит это созвездие. Буддийская священная Трипитака ему же посылает пространное моление. Древние Майя и египтяне на камнях его запечатлели. К нему же обращалась чёрная вера шамана дикой тайги. Другому чуду неба, созвездию Ориона, посвящены древние таинственные храмы Средней Азии. Ему же сознание астрономов подносит название Трех Магов Как два сверкающих крыла, раскинулись по небу эти два созвездия ...

Имя Ориона часто связывается с повествованиями о Гессер-хане. На Алтае гору Белуху называют Уч-Сюре, Уч-Орион. Сюре - жилище богов, соответствует монгольской Сумер и индийской Сумере. На горе Уч-Сюре восходят по белому хадаку. Небесная птица на горе Уч-Сюре победила дракона. Цаган-убугун - белый старик - всегда близок к Большой Медведице.

Эти царственные созвездия были воспеты так же в мифах и легендах коренного населения Горного Алтая. Вспомним шаманская мудрость поклоняется им...и ...К нему же обращалась чёрная вера шамана дикой тайги. У алтайцев сохранилось много древних мифов о героях великанах: о Сартакпае, пальцем прочертившем русла рек Бии и Катуни и попросившем Солнце и месяц утащить на небо семиголового людоеда Дельбегена; о метком охотнике Когюльдее, который истреблял на земле всё живое, а затем, улетев на небо в погоне за тремя маралами, превратился вместе с ними в созвездие Юч-Мыйгак - созвездие Ориона; о семи братьях великанах, впоследствии также ставших семью звёздами Большой Медведицы. В дальнейшем эти мифы стали костяком богатырских поэм.

Древний эпос Алтая сохранился в устном поэтическом творчестве, слагавшемся с древнейших времён. Исследователями записано в Южной Сибири не менее полумиллиона строк героических сказаний .

Обращают на себя внимание заключительные строки грандиозного сказания Алтая МААДАЙ-КАРА:


«Я подымусь на небосвод,

И стану яркою звездой.

Смотреть оттуда, как живёт

Народ освобождённый мой.

В любых краях с заката дня

Среди небесной темноты

Всегда отыщете меня,

Я вас увижу с высоты .

Так молвил славный Когюдей,

И улетел с женой своей.


Но стали звёздами они.

На небосводе - не одни.

Гляди - семь звёзд сияет в ряд,

То - Семь Каанов, говорят,

Семь одинаковых мужей

Семь молодых Богатырей,

И каждый с виду Когюдей.

- Они на свадьбу, говорят,

По небу вечному спешат,

Спешат, могучие, туда,

Где светит вечной красотой,

Стоит Алтын Казык звезда

– Невеста, ставшая звездой.

Ещё в народе говорят,

Что в глубине небес горят

Три Маралухи - Юч Мыйгак.

Чуть выше их всегда красна,

Пробившая небесный мрак,

Звезда ещё одна видна.

И это, люди говорят,

Алыпа славного стрела ».

Сказание о Хранительнице Звёзд.

…Сгущались тени. Звёздный свет

Не проникал под полог тайн,

Сокрывших Вековечный Лес.

Лес спал, дремучей тьмой одет,

И соловья сплеталась песнь

С сребристым пением ручья.

Она скользила по тропе.

Кинжал сиял в её руке,

И там, где свет иной погас,

В сплетеньи сумрачных теней,

Лежавших здесь с начала дней,

Он освещал дорогу ей.

К ручью спустилася она,

Там, где хрустальною водой

Отражена, горит звезда.

И, тонкою своей рукой

Воды прозрачной зачерпнув,

Она глотнула из ручья.

И, отражён зерцалом волн,

Предстал пред нею небосвод.

И тихий свет далёких звёзд

Она увидела в ручье.

И, к небесам глаза подняв,

Она взглянула на звезду.

Она не знала никогда,

Что так прекрасен звёздный свет.

И, на мгновение забыв

О том пути, что пройден ей,

О том, что только предстоит,

Она запела звёздам песнь.

Но звёздный свет укрыла тень,

И смолкла песня соловья

Среди серебряной листвы,

И ветер холодом подул,

И показалось ей, что мрак,

Что погубил её страну,

Пришёл сюда. И холод тот,

И тьма, которые давно

Сомкнулись над её землёй,

Накрыли Вековечный Лес

Холодной тенью своих крыл…

Но ужас был неведом ей.

Звездой кинжал её сверкнул,

И тень истаяла, и вновь

В просветах сумрачной листвы,

Древней которой на земле

Не сохранилось ничего,

Блеснула дальняя звезда.

И снова голос зазвучал

Её под пологом дерев:

«Свой свет, свой незабвенный край

Я не сумела сохранить,

И той страны, что мне была

Дороже всех, теперь уж нет.

В живых осталась я одна,

И край родной свой, край отцов

Покинув, я пришла сюда

И вижу, сколько красоты

Хранит в себе сей звёздный мир.

И в эту ночь, и в этот час

Клянусь я родиной отцов,

Клянусь Погибшею Страной,

Клянусь свободною волной

И диким сумраком лесов,

Клянусь и Солнцем, и Луной,

Началом дней и их концом

До той поры, пока жива,

Не допустить, чтоб этот край,

Как мой, навек сокрыла тьма.

И сохранить для тех, чей путь,

Вслед за моим придёт сюда,

Сиянье этих дивных звёзд».

Так клятву принесла она,

Ещё не ведая в тот час,

Что ей назначено судьбой

С ей преданными и одной

При свете дня, во тьме ночной,

И на земле, и под землёй

До той поры, пока жива,

Пока шумит в лесах листва,

Пока рокочет море песнь,

Пока надежда в сердце есть,

И в час, когда надежды нет,

Хранить далёкий звёздный свет…

Сказки звездного неба. Сказка вторая.
Усанова Людмила Александровна

Какой сегодня тихий вечер.
Скрипит под валенками снег.
Свет звезд на ясном небе вечен...
Вновь время замедляет бег.

И вот уж вспять плывут столетья.
Ночное небо как роман.
Взахлеб читаются созвездья...
Ах, сказки! Сладостный обман.

Вглядись, на юге, над горами,
Чуть ближе к западу, Пегас
Летит над звездными лугами.
Но не о нем сегодня сказ.

Вот Овен на юго-востоке.
Зодиакальный хоровод
Течет, течет в одном потоке,
Небесный украшая свод.

У нас баран золоторунный
Гостит на зимних небесах,
Сияет ноченькой безлунной
Особо лунная краса.

А вот и звездная новелла.
(Прельстила чем меня она?)
Богиня облаков Нефела
Так в Афоманта влюблена,
Царя Биотии далекой.
На то богиня без затей
Черноволосых, синеоких
Двух родила ему детей.

В них Афомант души не чаял,
Любую шалость позволял.
Но быстро их союз растаял -
Царю ж быть холостым нельзя.

Изменчивая же Нефела,
Детей своих отдав отцу,
И Фрикса старшего, и Геллу,
Не думала идти к венцу.

А царь - пример. Оплот устоев.
Вот Ино - истинная мать.
Родство, дочь Кидма, не пустое.
Ее решил он в жены взять.

Сыграли свадьбу. Честь по чести.
Вино стоялое лилось
Рекой, но праздновать невесте
Мешала на Нефелу злость.

На Кидма, на отца родного.
На Афоманта, на детей...
Клялась самим верховным богом
Расправиться с родней своей.

И вот, владея колдовством,
Призвав на помощь все стихии
Жгла Ино божий мир костром,
Наслала сушь на Биотию.

И сохли на корню луга,
Горячий ветер жег посевы.
От рек остались берега,
Речные гибли нимфы-девы.

Мечтал о влаге кустик каждый.
Без влаги невозможно жить.
Земля потрескалась от жажды
И губы всех шептали: "Пить."

И Ино - мачеха-царица
Весь мир сумела убедить:
- С небес тогда польет водица,
Когда кровь брата и сестрицы
Алтарь во храме обагрит.

Решился Афомант не сразу.
- О, это кара за грехи, -
Шептала Ино. - Остроглаза
Судьба. Не обмануть верхи...

И уж жрецами день назначен.
Фрикс с Геллой заперты на ключ
И в заточенье горько плачут
Моля:
- О, мать! Богиня туч!
Приди. Иль ты о нас забыла?
Спаси. Иль мы уж не нужны?
Ведь ты так страстно нас любила,
И были мы с тобой нежны.
Неотвратимою бедою
Грозит нам Ино. Мы твои!
Спаси! Живительной водою
Сухие травы напои,
И нам пошли глоток водицы.
Нет сил сопротивляться злу...

Нефела обернулась жрицей
И встала, затаясь, в углу.

Вкруг алтаря горели свечи,
Молитвы пел верховный жрец,
А Фрикса с Геллою за плечи
Ввел на заклание отец.

Все громче били барабаны,
Всяк в ожиданье холодел.
Вдруг затянуло все туманом.
Туман густел, густел, густел.

Объяло всех оцепененье.
Белесый плотный сладкий страх
Родил в сердцах мирян смятенье
И осознанье - что есть прах,
А что есть жизнь и неизбежность.
И всяк прочувствовал себя.
Клял Афомант свою поспешность
В решении судьбы ребят.

Погасли свечи. Сильный ветер
Вдруг налетел. Исчез туман.
А Гелла с Фриксом где? Далече!
Пред ними море-океан.

Закутав в облака, Нефела
Спасла от колдовства детей,
Из смертных вырвала когтей
И улетела тучей белой.

Баран волшебный златорунный
Нес к азиатским берегам
Детей порой ночной безлунной
По звездным сказочным лугам.

А Ино снова смотрит в книги
И в свитки старых колдунов.
Плетет, опять плетет интриги,
И новый план уже готов.

Вдогонку посылает бурю.
Вздымает ветер волны ввысь
И взгляд свой ясный звезды хмурят.
- Покрепче, - Фрикс кричит, - держись!
Хватайся за руно руками!
Молчи! Про страх не говори!
Береговой уж виден камень!
Не бойся! Вниз лишь не смотри! -

Нет и средь звезд прямой дороги.
Волна взметнулась до небес,
Схватила Геллу. - Нет!! О, боги!!! -
В пучине Геллы след исчез.

И шторм мгновенно затаился.
Уснуло море в берегах.
Но долго, долго Фриксу снился
Сон: Геллы тонущей рука.

Фрикс спасся. И на утро рано,
Лишь солнце осветило плес,
Он в жертву на алтарь барана
Золоторунного принес.

Колхида славу Зевсу пела.
В честь Геллы нарекли пролив -
Сейчас зовется Дарданеллы.

Где быль, где небыль - позабыв
Живем, небес не замечая.
Нам времени на звезды нет.
А мифы тянутся лучами,
Несут из прошлого свой свет.

О, тема мифов многогранна,
Непредсказуема как сон.
О том, как за руном барана
Приплыл из Греции Ясон.
И как он полюбил Медею,
И, как в забвении почил.
Не знаю, может и посмею
Вам рассказать, коль хватит сил.
Ну, а сегодня в тихий вечер
Гляжу в окно на небосвод.
Там, на востоке, Овен. Вечен
Его космический полет.

Русский "звёздный" фольклор

Что любой фольклор по природе своей космичен, было известно давно, но русский
фольклор обладает одним удивительным свойством: обытовление, или правильнее
сказать обретение, космоса — самое привычное дело для героя русского фольклора.
Когда сегодня мы называем космический корабль космическим домом, невольно вспоминаешь «звездный терем» — Иванов двор русской волшебной сказки:

«А Иванов двор
Ни близко, ни далёко,—
Ни близко, ни далёко,—
На семи столбах;
Вокруг этого двора
Тын серебряный стоит;
Вокруг этого тына
Всё шелковая трава;
На всякой тынинке
По жемчужинке»

Иванов двор — обнесенное серебряным тыном горизонта звездное небо. Звездный
частокол, где на каждой тынинке по жемчужинке, ограждает три терема:

«Во этом во тыну
Стоит три терема,
Стоит три терема
Златоверхие.
Во первом терему—
Светел месяц,
Во втором терему —
Красно солнышко,
В третьем терему —
Часты звездочки».

Догадка о соотнесенности звездного неба с крестьянским двором тотчас находит свое подтверждение:

«Светел месяц —
То хозяин во дому.
Красно солнышко—
То хозяюшка,
Часты звездочки —
Малы деточки».

Видимо, прав был Сергей Есенин, когда писал:

«Изба простолюдина — это символ понятий и отношений к миру, выработанных еще до него его отцами и предками, которые неосязаемый и далекий мир подчинили себе уподоблениями вещам их кротких очагов...
К р а с н ы й угол, например, в избе есть уподобление заре, п о т о л о к — небесному своду, а .м а т и ц а — Млечному Пути... все наши коньки на крышах... носят не простой характер узорочья, это великая значная эпопея исходу мира и назначению человека. .Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице... «Я еду к тебе, в твои лона и пастбища запрокидывая голову конька в небо».

С детства помним мы свадебную песню о браке Венеры и Месяца:

«Светит месяц,
Светит ясный,
Светит алая заря...»

Смысл ее был расшифрован еще в XIX веке профессором Н. Ф. Сумцовым: «Нередко замечается явление на небе, что какая-нибудь звезда случайно как будто идет вместе с месяцем. Отсюда возникло представление, что звезда сопровождает месяц, как его близкая подруга». Рассказывается об особой любви месяца к «утренней звезде»: «Он увидел утреннюю звезду и влюбился в нее».
Венера — звезда-пряха, звезда-вышивальщица. Она ткет и вышивает покрывало —
небесный свод. В русских обрядовых свадебных песнопениях этот мотив звучит довольно отчетливо. Невеста сидит на дереве, символизирующем Млечный Путь. Посватать ее можно, либо срубив дерево, либо подпрыгнув до ее высоты. В русских свадебных песнопениях это дерево — береза:

«У этой березы коренье булатное,
У этой березы кора позолочена,
У этой березы прутья серебряны,
На этих же прутьях листья камчатные...»

Звезда, ткущая своими лучами дневное и ночное небо, а иногда и всю землю с морями, реками и лесами,— образ удивительной красоты. Эта метафора обладает завораживающей наглядной убедительностью. Лучи — иглы, лучи — золотые и серебряные нити, белое тонкое воздушное полотно небес. Вероятно, отсюда же идет на первый взгляд странное название вышитого ритуального покрытия — воздух. Вышивание воздуха — образ, уходящий корнями в глубокую древность:

«Да она шила-вышивала тонко бело полотно,
Да во первой раз вышивала светел месяц со лунами,
Да светел месяц со лунами, со частыми со звездами;
Да во второй раз вышивала красно солнце с маревами...
Она шила-вышивала шириночку.
Шила-вышивала чистым серебром,
Она строки строчила красным золотом».

Небезынтересно сравнить этот мотив с ткачеством Пенелопы. Она ткет погребальный покров, который должен одновременно стать ее свадебным покрывалом; закончив работу, невеста выберет жениха.
Покрывало ткется днем, а ночью, втайне от всех Пенелопа его распускает. Это дневное небо, которое исчезает ночью, а днем ткется снова.

АРГУС



Считается, что первоначально многоглазый Аргус означал звёздное небо.

А́ргус (точнее Аргос или Арг греч. Άργος), прозванный Паноптес, то есть всевидящий — в древнегреческой мифологии многоглазый великан.

Сын Арестора (по Ферекиду), либо (по Асклепиаду) сын Инаха, либо (по Керкопу) сын Аргоса и Исмены, либо (по Акусилаю и Эсхилу) сын Геи, либо сын Агенора.

По преданию, он поборол чудовищного быка, опустошавшего Аркадию. Он задушил также змею Эхидну, дочь Земли и Тартара.

По Гесиоду и Ферекиду, у него было четыре глаза, он никогда не спал. По Овидию, у него было 100 глаз (согласно Нонну, 1000). Гера поставила его стражем превращённой в корову Ио.

Аргос привязал превращенную в корову Ио к оливе в роще Микен. Гермес убил его ударом камня, или, усыпив его игрой на флейте, отрубил ему голову. С тех пор Гермеса называли Аргоубийцей.

Гера превратила его в павлина, либо разукрасила его глазами павлиний хвост.

"Только недавно поднялись победители-боги Крониды с почвы земли на твердь неба и ступили на небесную дорогу. Стала тогда титанида Гера небесной богиней, и звездным стражем-хранителем стоял над ней всевидящий титан Аргус Панопт, сверкая на краю темного неба. Чудо-глазами было усыпано тело Аргуса. И тысячи тысяч земных глаз смотрели с земли на небо, на его глаза и дивились чудной тайне их мерцания. Титаны протягивали руки к этим огненным цветам, чтобы сорвать их с неба и приколоть к груди гор,— до того забыли они, что Аргус тоже титан.

Бывало, к вечеру, после заката, ложился огромный Аргус над морем на хребет гор, и видели корабли издалека в открытом море, как мерцает его тело, словно звезды праматери Ночи. Вот взмахнет он усыпанной глазами рукой по небу, и кажется, что посыпались с неба дождем звездные ресницы.
Верным слугой был Аргус Гере..." (Я. Э. Голосовкер "Сказания о Титанах")

Небесные светила в поэтическом представлении

Солнечный свет дает возможность видеть и различать предметы окружающего нас мира, их формы и краски; а темнота уничтожает эту возможность. Подобно тому зрение позволяет человеку осматривать и распознавать внешнюю природу, а слепота погружает его в вечный мрак; без глаз так же нельзя видеть, как и без света. От того стихия света и глаза, как орудие зрения, в древнейшем языке обозначались тождественными названиями: а) зреть, взор, зоркий, зорить – присматриваться, наблюдать, прицеливаться, зорька – прицел на ружье, обзариться – промахнуться из ружья, зырить – зорко смотреть, зирять – оглядываться, зирк – глядь, зирок = зрачок, зорный – имеющий хорошее зрение, и зо(а)ря, зирка (малор.) – звезда, зирка с метлою – комета, зо(а)рница (зирныця, зарянка) – утренняя или вечерняя звезда, планета Венера; зарница – отдаленная молния = малор. блискавиця, которой приписывают влияние на созревание нив и которую потому называют хлебозоркою (глагол “зреть, со-зревать” указывает на мысль, что поспевающие хлеба, окрашиваясь в желтый, золотистый цвет, чрез то самое уподобляются солнечному блеску; зрелый – собственно: светлый, блестящий); зорить – о молнии: сверкать и помогать вызреванию нив; зорить – прочищать, прояснять, наприм., “зорить масло” – дать ему отстояться, очиститься (зазорить – зажечь, засветить свечу, зарный (свето-зарный) – горячий, страстный, зарево – отражение пламени, зорко (вятск.) – ясно; дозор – присмотр и дозоры (перм.) – зарница. Слово зрак, означающее у нас глаз, у сербов значит: солнечный луч, подобно тому как у немцев stern – и звезда и зрачок глаза. В Краледворской рукописи: “zira (светить) jasne slunecko”; литов. zereti – блестеть, сиять, о) Видеть и серб. виддело – свет; с) малор. бачыть – смотреть и санскр. bhas – блистать и видеть; d) другой малор. глагол дивитьця – смотреть и санскр. корень его div – светить, divan – день. На эту древнейшую связь понятий света и зрения в слове “дивитьця” указывает народная загадка о месяце, в которой почти каждое слово есть метафора: “лысый вил криз забор дывитця (вар. загляда)” , т. е. месяц, в виде быка, смотрит или проще – светит сквозь забор, е) В следующем поверье слово глядеть употребляется в значении “светить”: если, замечают крестьяне, новый месяц обглядится до трех дней, то во все время до следующего нарождения этого светила будет стоять ясная погода; а если на новый месяц польет дождь и тучи помешают ему оглядеться, то в продолжение четырех недель погода будет дождливая. В заговорах находим такое обращение к звезде: “ты заглянь, звезда ясная, на двор к рабу божьему” , f) Бельмы – глаза, от слова белый = светлый; зеница (ока = зрачок), зенки, зенькй – глаза и зенка – стекло от глагола зе(и)ять – блестеть: здесь глаз сближается со стеклом на том же основании, на каком ясное небо названо было “стеклянною горою”, g) Луна, луниться – светать, белеть и лунить – хлопать глазами . Постоянный эпитет, сопровождающий очи – ясные, светлые; малорусы говорят: “свитить очима”, а в литературной и разговорной речи обыкновенны выражения: сверкать глазами, посыпались искры из очей, и т. п.

Из такого сродства понятий света и зрения возникло мифическое представление светил небесных – очами.

По древнегерманскому сказанию, когда светлые асы убили великана Thiassi, Один взял его глаза и забросил на небо, откуда кажутся они двумя звездами; если допустить догадку Я. Гримма, то эти глаза сияют в созвездии Близнецов . Но еще чаще звезды принимались за очи небесных карликов, в образе которых древний миф воплотил обитающие в облаках молнии. Так как ночной мрак сравнивался с темными тучами, а звезды – с блестящими в них молниями, то отсюда понятен переход к представлению звезд очами карликов. В средние века место этих последних заступили ангелы; в ночные часы они кротко взирают на землю из своих небесных чертогов и охраняют мирный сон человека; в Германии запрещают детям указывать пальцем на звезды, чтобы не уколоть очей своему ангелу-хранителю. Из глаз убитого мальчика мифический кузнец Volundr выковал драгоценные камни, что стоит в связи с уподоблением звезд самоцветным каменьям, рассыпанным по небесному своду ; разгоняя облака и туманы, бог-громовник как бы кует эти богатые украшения и прикрепляет их своим молотом к высокому небу. Селене (луне) греки давали эпитет светлоокой = γλαυωωπις.

Стих о голубиной книге поведает, что зори утренняя и вечерняя, светел месяц и частые звезды зачались от очей божиих, или по другому варианту – что свет у нас светится от господних очей ; с этим согласно любопытное краинское сказание: “Iz pocetka ne biase nista nego Bog, i Bog spavase i snivase. Vieke yjekova mu taj san trajase. Nu sudjeno bi, da se probude. Prenuv se iza sna ozirase se i svaki pogled mu sepromieni u zviezdu” . По индийскому преданию, солнце создано из глаз Брамы. Утренняя зоря предшествует восходящему солнцу, точно так, как вечерняя провожает его при закате; она есть только отблеск от сияния его божественного ока.

Созвездия из старинных атласов

Рассматривая созвездия в старинных атласах, невольно переносишься в страну легенд и преданий. Действительно, иллюстрации из этих атласов – само воплощение легенд на бумаге.
Ниже выложены некоторые иллюстрации из двух звездных атласов 17 и 19-го веков, когда еще печатали на картах изображения "персонажей", в честь которых и были названы созвездия.
Черно-белые рисунки взяты из атласа Яна Гевелия "Ураногра́фия" (1690 год). Издан в 1690 году после смерти Гевелия его женой Элизабет Гевелиус (которая, кстати, сама участвовала в наблюдениях).
Графические рисунки Гевелия стали классикой изображения созвездий.
Предупреждение: Гевелий использовал зеркально-перевернутые изображения созвездий, чтобы сделать их совместимыми с изображениями на небесных глобусах. В звездном глобусе же предполагается, что наблюдатель находится в центре глобуса.

Цветные рисунки взяты из атласа "Urania’s Mirror 1825".

Не раз будут упомянуты так называемые "отмененные созвездия". Дело в том, что созвездия вводили не только древние греки (от которых и пошли большинство созвездий), но и астрономы эпохи Возрождения и Нового времени. (Вводил их и Гевелий). Только в 1922 году введено деление неба на 88 созвездий, исключён ряд созвездий и упрощены названия некоторых, определены очертания созвездий. Окончательные границы созвездий установлены в 1928 г.

1 Овен. Справа над ним вьется Муха... Как в жизни :-)
Над Овном - Треугольник.





Телец.Почему-то полкорпуса Тельца скрыто каким-то облаком. От Тельца обороняется Орион.





Близнецы - Кастор и Поллукс. Справа - Рак, под Раком - Малый Пес, на лопатке передней лапы которого - Процион- одна из самых ярких (и довольно близкая к нам) звезда земного неба. Слева от Пса видна голова Единорога.





Рак





Лев.Под ним - Секстант. Нос Льву щекочет Рак. Подо Львом расположен Секстант - новое созвездие, введенное Гевелием. Слева от Секстанта - голова Гидры.



Малый Лев (сверху) и Лев



Дева.Под ней - Чаша и Ворон, почему-то клюющий Гидру. Над ногой Девы Гевелий расположил Гору Менала (лат. Mons Menalus) - созвездие, убранное впоследствии с звездных карт.





Весы.





Скорпион.На него опирается Змееносец,- созвездие, не входящее в Зодиак, но имеющее на своей "территории" весьма значительный участок эклиптики.





Стрелец.Под луком - Южная Корона.



Здесь видны новые созвездия - Микроскоп (слева) и Телескоп. Оба созвездия введены Николой Луи де Лакайлем в 1756 году.



Козерог





Водолей



Здесь, под Водолеем, справа, видна часть созвездия Воздушного шара . Было предложено Лаландом в 1798 году в честь братьев Монгольфье. Популярностью у астрономов не пользовалось и было быстро забыто. Под ногой Водолея видна часть Южной Рыбы, на "поле" карты обозначена одна из ближайших к нам звезда Фомальгаут.



Рыбы.Над левой Рыбой размахнул крыло Пегас.

Созвездия из старинных атласов
продолжение
Незодиакальные созвездия.

Змееносец. Как уже говорилось, хотя Змееносец не считается зодиакальным созвездием, Солнце проводит в нем 20 дней: с 21 ноября по 17 декабря.
Интересно, что хотя на этой карте Змееносец обозначен как Serpentarius, ныне принято его обозначение Ophiuchus.

Как продолжение легенд картинки созвездий - знаков зодиака

Треугольник



Говорят, созвездие образовано Зевсом по просьбе Деметры, и символизирует остров Сицилию, имеющий форму треугольника и любимый остров богини. Может быть, треугольник указывает на три главных города этой греческой колонии. Вообще, треугольник и число три были значимыми символами сицилийцев - также, как и приверженность к культу Деметры.

Арат, однако, уверенно называет созвездие Дельтотоном и даром Нила, то есть считает, что это созвездие - дельта африканской реки. С ним солидарен и Гигин. Как и почему дельта Нила попала на небо, авторы, к сожалению, не поясняют. Иногда говорят не о самой дельте, а о неком государстве в течении Нила, чья форма напоминала треугольник.

А Эратосфен прочитывает в Треугольнике букву Δ греческого - начальную букву имени Зевса (Дий, Δίας). Он считает, что созвездие поместил на небо Гермес, верноподданнически наводивший порядок на небесах.

Арат в "Явлениях" пишет об Треугольнике:

Дельтотон отыскав (сей дар удивительный Нила —
Щедрой, обильной реки) на месте, ему надлежащем.
Три у него стороны. Одинакова двух протяженность,
Третья короче других, но намного свечением ярче.
Близко отсюда — Овен. Дельтотон посредине заметишь —
Меж руноносной спиной и злосчастною дщерью Цефея.

Созвездие входит в состав каталога "Альмагеста" Птолемея. Птолемей насчитывает в созвездии 4 (а не три!) звезды.

Ворон



Иногда это созвездие понимается скорее не как Ворон, а как Ворона: с ним ассоциируют нимфу Корониду, которую, преследуемую Посейдоном с недвусмысленными намерениями, "спасла" Афина, превратив в ворону. Этимологическая подоплека мифа очевидна.

Мне больше нравится другая история. Однажды Аполлон послал свою вещую птицу ворона за водой для жертвоприношения. Ворон по дороге увидел смокву и уселся ждать, пока созреют плоды. Вину за опоздание он свалил на змею, якобы не пускавшую его к воде.

Ворон, Чаша и Гидра (водяная змея) расположены на небе, причем Ворон и Чаша просто-таки на спине у Гидры.

Кстати, может быть, что в наказание именно за этот проступок ворон из белого стал черным. (Между прочим, не знаю как вОроны, а белые ворОны действительно бывают. Я однажды видел сам. Нужно признать, ее и впрямь черные сородичи гоняли...) Аристотель в сочинении "О животных" утверждает, что вороны способны терпеть жажду в течении длительного времени. Тоже после этого события.

Однако ж, говорят, что ворон был наказан Аполлоном за черную весть о неверности смертной Корониды (и здесь обращаю внимание на этимологические параллели). Верна ли была весть, ложна ли, соблазнил ли ее Исхий или это клевета и наветы? есть разные мнения, но Коронида была убита вспыльчивым любовником, а ворон почернел и был отправлен в ссылку на небо.

Вообще-то, ворон - атрибутивная птица самых разных богов: помимо упомянутого Аполлона - еще и Зевса, Афины, Асклепия (кстати, сына Аполлона и Корониды)... Но я не видел указаний, что они имеют отношение к небесному Ворону.

Кратко упоминается Аратом в "Явлениях". Овидий в "Фастах" пишет:

14 февраля Вместе друг с другом горят созвездия - Ворон со Змеем,
А между ними еще Чаши созвездье лежит.

Созвездие входит в состав каталога Птолемея. Птолемей насчитывает в созвездии 7 звезд.
Латинские названия созвездия: Фиговая Птица (Avis Ficarius; "фИговая", естественно, а не "фигОвая"!), Фебова Птица (Phoebeius Ales), Помтинский (Pomptina).

У Джордано Бруно в "Изгнании торжествующего зверя" это, почему-то, Коршун.