Мифы и легенды о созвездиях

АСТЕРОИД ПАЛЛАДА

Назван в честь богини Афины Паллады.
Зевс женился на богине мудрости Метиде.176 Но богини судьбы - мойры - предсказали, что от Метиды у Зевса появятся дочь и сын, которые отберут у него власть над миром. Чтобы избежать этого, Зевс нежными ласками усыпил Метиду и проглотил ее до того, как она родила ему дочь - богиню Афину Палладу.177 Прошло немного времени, и Зевс почувствовал в голове невыносимую боль. Чтобы избавиться от нее, он позвал своего сына Гефеста и приказал, чтобы тот разрезал ему голову. Взмахнул острым мечом Гефест и рассек голову своего отца, не причинив, разумеется, ему никакой боли. Из головы Зевса вышла богиня Афина Паллада. На голове у нее был золотой шлем, а в руках она держала острое копье и блестящий щит.
Для древних греков богиня Афина Паллада была одним из главных божеств. К ней люди относились с особенным уважением. По их верованиям, она была богиней мудрости, которая научила людей ремеслам и наукам. Благодаря ей греки стали бесстрашными мореплавателями и овладели изящными искусствами. Она научила женщин ткать полотно и умело и ловко выполнять всю домашнюю работу. Но не только это дала богиня Афина Паллада грекам. Она победила даже властелина морей Посейдона в споре за то, кто будет владеть Аттикой. Согласно решению Зевса, власть над Аттикой должна была принадлежать тому из богов, кто поднесет наилучший подарок жителям этой страны. Посейдон ударил своим трезубцем в скалу, и оттуда забил ключ чистой, как слеза, воды - символ того, что жители Аттики станут бесстрашными мореплавателями и будут владеть всеми морями. А Афина Паллада разрыла копьем землю, и на разрытом месте выросло зеленое маслиновое дерево, усыпанное плодами. Это дерево должно было принести грекам богатство и давать пищу. Подарок Афины Паллады оказался более ценным, и она стала обладательницей Аттики. Поэтому один из городов Аттики и носит ее имя - Афины.
Афина Паллада была покровительницей городов и греческих героев, которых она напутствовала мудрыми советами и которым всегда приходила на помощь тогда, когда смертельная опасность угрожала их жизни.

Астероидам Мельпомена , Каллиопа , Талия ,Евтерпа ,Урания ,Полигимния , Эрато ,Терпсихора и Клио даны имена муз, которые всегда сопровождали бога Аполлона.

Весной и летом, когда зеленые леса покрывают Геликон, около священного источника Иппокрены и на горе Парнас, откуда стекают прозрачные воды Кастальского ключа, бог Аполлон сопровождал игрой на лире волшебные танцы девяти муз - покровительниц и вдохновительниц поэзии, искусства и наук, прелестных и беззаботных дочерей Зевса и Мнемозины.178 Они были спутницами Аполлона, часто аккомпанировавшего им, когда музы пели свои дивные песни. Когда они пели и танцевали, а Аполлон играл на своей лире, даже боги на Олимпе умолкали и с упоением внимали им.
Медленно и величественно выступает бог Аполлон, увенчанный лавровым венком, с золотой лирой на плече, а за ним, сияя своей молодостью и божественной прелестью,- танцующие и поющие девять муз: Каллиопа - муза эпической поэзии, Эрато - муза любовных песен, Мельпомена - муза трагедии, Талия - муза комедии, Терпсихора - муза танцев, Евтерпа - муза лирической поэзии, Урания - муза астрономии, Клио - муза истории и Полигимния - муза священных гимнов.

Астероид Дафна получил имя нимфы Дафны, дочери речного бога Пенея.
Вот что рассказывает миф о трагедии Дафны.
Высокая и стройная, прельщающая всех своей красотой, беззаботно разгуливала Дафна по зеленым полянам Тембийской долины, где протекала река Пеней. Она собирала цветы, плела из них венки, которыми любила украшать свою голову, гонялась за бабочками. Ее беззаботный смех оглашал лесистые холмы.
Однажды Дафна решила подняться на высокую гору Осса, синевшую вдали. Птицей полетела туда Дафна и начала подниматься по лесистому склону горы. Наконец, устав, она села отдохнуть на маленькой лесной поляне, поросшей чудесными красивыми цветами. И неожиданно до ее слуха донеслись волшебные звуки - кто-то играл на лире. Заслушалась Дафна. Но вскоре звуки замерли. Она встала и стала смотреть туда, откуда еще недавно лилась музыка. Она увидела, что навстречу ей спускался с горного склона прекрасный стройный юноша с сияющим лицом и с лирой на плече. Это был сам бог Аполлон. Дафна испугалась, бросилась бежать с горы поближе к родной Тембийской долине, к своему отцу речному богу Пенею под защиту. Юноша бежал за ней, умоляя ее остановиться, назвал свое имя, но Дафна бежала еще быстрее. Она уже достигла реки, когда Аполлон почти настиг ее. Тогда Дафна, расплакавшись, взмолилась своему отцу Пенею, чтобы он спас ее от преследующего юноши. И в тот же миг набежала густая мгла, скрывшая Дафну от глаз Аполлона. Через некоторое время туман рассеялся, и на месте, где перед этим находилась Дафна, выросло удивительное дерево с зелеными листьями, которые ветер тихо шевелил, и они легонько шумели, словно вели разговор между собой. Понял Аполлон, что в это дерево бог Пеней превратил свою дочь Дафну, и назвал это дерево ее именем - Дафна - дерево лавра. Оно стало с тех пор любимым деревом Аполлона, из его ветвей он сделал венец, который никогда не снимал со своей головы. Ветвями лавра стали награждать победителей спортивных игр и состязаний. Для них лавровый венок был единственной и самой высокой наградой.

Название астероида Пандора напоминает о несчастьях и бедах, которые Зевс обрушил на людей.
После того как Прометей дал людям огонь и научил их обрабатывать землю и плавить металлы, строить жилища и разводить скот и домашнюю птицу, люди стали жить счастливо. Расцвели села и города, на зеленых лугах паслись стада коров и овец, а поля были золотыми от созревших колосьев. Радость и счастье царили на всей Земле. Увидел это Зевс и понял, что Прометей нарушил его заповедь, сделав людей счастливыми, и гнев наполнил его душу. Он решил жестоко наказать Прометея, а людей снова сделать несчастными и обездоленными, чтобы сохранить свою власть над ними. "Если люди овладеют знаниями и мудростью,- думал Зевс,- они уже не будут почитать ни меня, ни других богов Олимпа".
Позвал он своего сына Гефеста, дал ему глину и приказал сделать из нее девушку, которая была бы красивее всех девушек на Земле. Взял Гефест глину и отнес ее в свою кузницу, находившуюся на вершине горы, постоянно извергавшей клубы дыма и буйное пламя. Ровно через день Гефест принес на Олимп сделанную им из глины статую девушки и передал ее Зевсу. Она воистину была божественно красивой, но безжизненной.
Собрал Зевс всех богов-олимпийцев и, поставив перед ними девушку, приказал каждому из них наградить ее каким-нибудь даром. Сам Зевс прежде всего подарил девушке жизнь. Афина Паллада наградила ее умом, научила ткать волшебное полотно и делать всю домашнюю работу. Аполлон наделил ее дивным голосом и научил петь прекрасные песни, а Афродита дала ей синие глаза, золотистые волосы и божественную красоту. И, наконец, Гермес наделил ее даром речи, чтобы она говорила так красиво и убедительно, что никто и никогда не смог бы ей ни в чем отказать.
Девушка получила от богов все эти дары, и поэтому Зевс дал ей имя Пандора, что обозначало "всем одаренная". После этого он позвал Гермеса, вручил ему Пандору и приказал отвести ее к брату Прометея Эпиметею и отдать ему в жены.
Счастливо жили Пандора и Эпиметей, но недолго длилось их счастье. Однажды вечером Гермес принес им в дар от Зевса большой красивый ящик, перевязанный золотой веревкой. Гермес приказал им, чтобы они не заглядывали в ящик, и удалился.
Как только Гермес ушел, любопытство стало одолевать Пандору: а что находится в этом ящике? Долго она дивилась и гадала и, наконец, решила открыть и посмотреть, что же там лежит. Схватила она золотую перевязь, развязала узел и подняла крышку. Из ящика, как облако, вылетели и разлетелись по всему свету разные бедствия, которые были там заключены: страдания, муки, заботы, болезни, злоба, ложь, воровство, кражи, несчастья, которые тут же напали на людей и навсегда лишили их счастья. Не миновали они и Пандору с Эпиметеем. Отчаявшиеся, измученные болью и страданиями, они глядели на ящик и вдруг услышали идущий из глубины голос: "Пустите меня, я облегчу ваши муки и страдания!"
Задумалась Пандора, стоит ли снова открывать ящик, чтобы освободить существо, которое так настойчиво умоляло ее о свободе. Наконец, она сказала себе: "Едва ли нас может постичь большее несчастье, чем то, которое уже обрушилось". Подняла она крышку, и - о, чудо! - в тот же миг из ящика появилась милая девушка с сияющим лицом, светлыми живыми глазами и радостной улыбкой. Как бабочка, она запорхала по комнате и своими крыльями слегка коснулась Пандоры, и Эпиметея. Чудом исчезли мучившие Пандору и Эпиметея страдания, и они даже улыбнулись друг другу. Спросили они у девушки ее имя, и она сказала: "Меня зовут Надежда".
Пандора и Эпиметей умоляли девушку остаться навсегда с ними и облегчать их страдания, но она ответила: "Я всегда буду приходить к вам, когда вы почувствуете во мне необходимость. А сейчас я должна спешить утешить многих других людей на Земле и принести радость тем, чьи боль и страдания не меньше ваших".

Пока не известен никакой другой астероид, который бы так близко приближался к Солнцу, как Икар . Поэтому ему и присвоили имя легендарного юноши Икара - сына Дедала, о котором миф рассказывает следующее.

Далеко за пределы Афин разнеслась слава о Дедале. Он был не только непревзойденным живописцем и скульптором, но строил также великолепные дворцы. Его беломраморные статуи были как будто живые, только не могли ходить и разговаривать.
Одним из учеников Дедала был его племянник Тал, который уже с юных лет поражал своим талантом и изобретательностью. Испугался Дедал, что племянник может превзойти его в мастерстве и затмить его славу, и решил его убить. Однажды вечером он пригласил Тала прогуляться. Пришли они в Афинский акрополь и остановились на скале у самого края пропасти. Когда на западе исчезли последние лучи Гелиоса и богиня Никта набросила свое темное покрывало на Землю, Дедал толкнул племянника, и тот полетел в пропасть. Так погиб Тал.
Дедал спустился со скалы в пропасть и там нашел тело разбившегося племянника. Начал он копать ему могилу, чтобы скрыть следы преступления, но в этот момент его увидели афиняне. Преступление Дедала было очевидным, и ареопаг осудил его на смерть. Чтобы избежать гибели, Дедал сбежал вместе со своим сыном Икаром на остров Крит к царю Миносу. Обрадовался Минос, что к нему прибыл такой известный строитель и художник, и принял отца и сына как дорогих гостей.
Дедал в знак признательности за прием выстроил для Миноса дворец-лабиринт с таким большим количеством запутанных коридоров, что тот, кто попадал туда, уже не мог выбраться из лабиринта.
Пролетели годы. Тоска по родине все больше угнетала Дедала, и он попросил Миноса, чтобы тот позволил ему вернуться в Афины. Минос ни в коем случае не хотел лишаться такого искусного мастера и отказал Дедалу. Он даже приказал страже следить за отцом и сыном, чтобы они не сделали попытки убежать с острова, воспользовавшись каким-нибудь случайным кораблем.
Мучения Дедала росли день ото дня. Днем и ночью он думал о том, каким же способом можно покинуть остров Крит и освободиться от власти царя Миноса. Наконец, он придумал: "Если я не могу освободиться из неволи с помощью корабля, то мне остается только небо! Ведь эта дорога остается открытой!"
Собрал Дедал перья разных птиц, связал их льняными нитями и скрепил воском. Сделал он так четыре крыла. Позвал своего сына Икара, прикрепил ему два крыла и показал, как ими нужно махать при полете. Надел Дедал и свои крылья. А перед отлетом он предупредил Икара, чтобы тот не поднимался очень высоко и не приближался к Солнцу, потому что от его тепла мог растаять воск, скреплявший перья, а без крыльев он погибнет.
Взмахнули крыльями Дедал и Икар, поднялись над Землей и полетели к родным Афинам.
Забыл Икар советы своего отца. Увлекшись полетом и опьяневший от свободы, он все сильнее размахивал крыльями и все выше поднимался вверх. Палящие лучи Солнца коснулись его, вот уже начал таять воск, крылья распались, и Икар стремительно полетел к Земле, упал в море и утонул, поэтому с тех пор и стали называть это море Икарийским (теперь Критское море - южная часть Эгейского моря).

ФАЭТОН

Основа текста - Кун Н.А. "Легенды и мифы Древней Греции"
Источник сюжета - Овидий, "Метаморфозы"

У Солнца-Гелиоса и Климены, дочери морской богини Фетиды, был сын. Звали его Фаэтон. Однажды сын Зевса Эпаф, насмехаясь над Фаэтоном, сказал:
- Не верю я, что ты - сын лучезарного Гелиоса. Мать твоя говорит неправду. Ты - сын простого смертного.
Разгневался Фаэтон, краска стыда залила его лицо; он побежал к матери, бросился к ней на грудь и со слезами жаловался на оскорбление. Но мать его, простерши руки к лучезарному солнцу, воскликнула:
- О, сын! Клянусь тебе Гелиосом, который нас видит и слышит, которого и ты сам сейчас видишь, что он - твой отец! Пусть лишит он меня своего света, если я говорю неправду. Пойди сам к нему, дворец его недалеко от нас. Он подтвердит тебе мои слова.

Фаэтон тотчас отправился к своему отцу Гелиосу. Быстро достиг он дворца, сиявшего золотом, серебром, драгоценными камнями и искрившегося всеми цветами радуги, так дивно украсил его сам бог Гефест. Фаэтон вошел во дворец и увидал там сидящего в пурпурной одежде на троне Гелиоса. Но Фаэтон не мог приблизиться к лучезарному богу, его глаза, глаза смертного, не выносили сияния, исходящего от венца Гелиоса. Бог солнца увидал Фаэтона и спросил его:
- Что привело тебя ко мне во дворец, сын мой?
- О, свет всего мира, о, отец Гелиос! Только смею ли я называть тебя отцом? - воскликнул Фаэтон. - Дай мне доказательство того, что ты - мой отец. Уничтожь, молю тебя, мое сомненье.
Гелиос снял лучезарный венец, подозвал к себе Фаэтона, обнял его и сказал:
- Да, ты - мой сын; правду сказала тебе мать твоя, Климена. А чтобы ты не сомневался более, проси у меня что хочешь, и клянусь водами священной реки Стикса, я исполню твою просьбу.
Едва сказал это Гелиос, как Фаэтон стал просить позволить ему проехать по небу вместо самого Гелиоса в его золотой колеснице. В ужас пришел лучезарный бог.
- Безумный, что ты просишь! - воскликнул Гелиос. - О, если бы мог я нарушить мою клятву! Ты просишь невозможное, Фаэтон. Ведь это тебе не по силам. Ведь ты же смертный, а разве это дело смертного? Даже бессмертные боги не в силах устоять на моей колеснице. Сам великий Зевс-громовержец не может править ею, а кто же могущественнее его. Подумай только: вначале дорога так крута, что даже мои крылатые кони едва взбираются по ней. Посередине она идет так высоко над землей, что даже мной овладевает страх, когда я смотрю вниз на расстилающиеся подо мной моря и земли. В конце же дорога так стремительно опускается к священным берегам Океана, что без моего опытного управления колесница стремглав полетит вниз и разобьется. Ты думаешь, может быть, встретить в пути много прекрасного, но путь идет среди опасностей, ужасов и диких зверей. Узок он; если же ты уклонишься в сторону, то ждут тебя там рога грозного тельца, там грозит тебе лук кентавра, яростный лев, чудовищные скорпион и рак. Много ужасов на пути по небу. Поверь мне, не хочу я быть причиной твоей гибели. О, если бы ты мог взглядом своим проникнуть мне в сердце и увидеть, как я боюсь за тебя! Посмотри вокруг себя, взгляни на мир, как много в нем прекрасного! Проси все, что хочешь, я ни в чем не откажу тебе, только не проси ты этого. Ведь ты же просишь не награду, а страшное наказание.
Но Фаэтон ничего не хотел слушать; обвив руками шею Гелиоса, он просил исполнить его просьбу.
- Хорошо, я исполню твою просьбу. Не беспокойся, ведь я клялся водами Стикса. Ты получишь, что просишь, но я думал, что ты разумнее, - печально ответил Гелиос.

Он повел Фаэтона туда, где стояла его колесница. Залюбовался ею Фаэтон; она была вся золотая и сверкала разноцветными каменьями. Привели крылатых коней Гелиоса, накормленных амврозией и нектаром. Запрягли коней в колесницу. Розоперстая Эос открыла врата солнца. Гелиос натер лицо Фаэтону священной мазью, чтобы не опалило его пламя солнечных лучей, и возложил ему на голову сверкающий венец. Со вздохом, полным печали, дает Гелиос последние наставления Фаэтону:
- Сын мой, помни мои последние наставления, исполни их, если сможешь. Не гони лошадей, держи как можно тверже вожжи. Сами побегут мои кони. Трудно удержать их. Дорогу же ты ясно увидишь по колеям, они идут через все небо. Не подымайся слишком высоко, чтобы не сжечь небо, но и низко не опускайся, не то ты спалишь всю землю. Помни и не уклоняйся ни вправо, ни влево. Все остальное я поручаю судьбе, на нее одну я надеюсь. Но пора, ночь уже покинула небо; уже взошла розоперстая Эос. Бери крепче вожжи. Но, может быть, ты изменишь еще свое решение - ведь оно грозит тебе гибелью. О, дай мне самому светить земле! Не губи себя!

Но Фаэтон быстро вскочил на колесницу и схватил вожжи. Он радуется, ликует, благодарит отца своего Гелиоса и торопится в путь. Кони бьют копытами, пламя пышет у них из ноздрей, легко подхватывают они колесницу и сквозь туман быстро несутся вперед по крутой дороге на небо. Непривычно легка для коней колесница. Вот кони мчатся уже по небу, они оставляют обычный путь Гелиоса и несутся без дороги. А Фаэтон не знает, где же дорога, не в силах он править конями. Взглянул он с вершины неба на землю и побледнел от страха, так далеко под ним была она. Колени его задрожали, тьма заволокла его очи. Он уже жалеет, что упросил отца дать ему править его колесницей. Что ему делать? Уже много проехал он, но впереди еще длинный путь. Не может справиться с колесницей Фаэтон, он не знает имен коней, а сдержать их вожжами нет у него силы. Кругом себя он видит страшных небесных зверей и пугается еще больше. Есть место на небе, где раскинулся чудовищный, грозный скорпион, - туда несут Фаэтона кони. Увидал несчастный юноша покрытого темным ядом скорпиона, грозящего ему смертоносным жалом, и, обезумев от страха, выпустил вожжи. Еще быстрее понеслись кони, почуяв свободу. То взвиваются они к самым звездам, то, опустившись, несутся почти над самой землей. Сестра Гелиоса, богиня луны Селена, с изумлением глядит, как мчатся кони ее брата без дороги, никем не управляемые, по небу. Пламя от близко опустившейся колесницы охватывает землю: гибнут большие, богатые города, гибнут целые племена, горят горы, покрытые лесом. Дым заволакивает все кругом; не видит Фаэтон в густом дыму, где он едет. Вода в реках и ручьях закипает. Нимфы плачут и прячутся в ужасе в глубоких гротах. От жара трескается земля, и луч солнца проникает в мрачное царство Аида. Моря начинают пересыхать, и страждут от зноя морские божества.

Тогда поднялась великая богиня Гея-Земля и громко воскликнула:
- О, величайший из богов, Зевс-громовержец! Неужели должна я погибнуть, неужели погибнуть должно царство твоего брата Посейдона, неужели должно погибнуть все живое? Смотри! Атлас едва уже выдерживает тяжесть неба. Ведь небо и дворцы богов могут рухнуть. Неужели все вернется в первобытный Хаос? О, спаси от огня то, что еще осталось!
Услышал Зевс мольбу богини Геи, грозно взмахнул он десницей, бросил свою сверкающую молнию и потушил огонь. Разбил Зевс молнией колесницу, разбросав по всему небу ее осколки и упряжь коней Гелиоса, разбежавшихся в разные стороны. А Фаэтон, с горящими на голове кудрями, пронесся по воздуху, подобно падающей звезде, и упал в волны реки Эридан, вдали от своей родины. Там гесперийские нимфы подняли его тело и предали земле. В глубокой скорби отец Фаэтона, Гелиос, закрыл свой лик и целый день не появлялся на голубом небе. Только огонь пожара освещал землю. Долго несчастная мать Фаэтона, Климена, искала тело своего погибшего сына. Наконец нашла она на берегах Эридана не тело сына, а его гробницу. Горько плакала неутешная мать над гробницей сына, с ней оплакивали погибшего брата и дочери Климены, гелиады. Скорбь их была безгранична. Плачущих гелиад великие боги превратили в тополя. Стоят тополи-гелиады, склонившись над Эриданом, и падают их слезы-смола в студеную воду. Смола застывает и превращается в прозрачный янтарь. Скорбел о гибели Фаэтона и друг его Кикн. Его сетования далеко разносились по берегам Эридана. Видя неутешную печаль Кикна, боги превратили его в белоснежного лебедя. С тех пор лебедь Кикн живет на воде, в реках широких светлых озерах. Он боится огня, погубившего его друга Фаэтона.
__________

НЕБЕСНЫЕ ТЕЛА В МИФОЛОГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Небо, по представлениям египтян, это и богиня Нут и покоящийся на божественных опорах предвечный океан Нун, из вод которого появилось солнечное божество-творец и, наконец, великая небесная корова, выносящая на своих рогах солнечный диск из космической тьмы. Ежедневно по телу небесной богини странствует в золотой ладье Манеджет бог солнца Ра; с востока на запад неумолимо несут его небесные воды ко рту Нут, через который он попадает в Дуат - загробный мир. «Это через рот Нут величество этого бога проходит в Дуат. Затем продвигается он вперед, проходя по небу. С ним звезды эти входят и с ним проходят вперед, спеша к местам своим... Это в первый час вечера величество этого бога входит . Он становится торжествующим, он становится великолепным в руках отца своего,Осириса.Чист он там. Величество этого бога воссело в жизни в Дуате на втором часу начала ночи. Величество этого бога приказывает западным (т.е. обитающим в Дуате - В.С.) и он исполняет задуманное в Дуате. Величество этого бога продвигается к земле, вновь и вновь приходя в существование в Верхнем Египте. Сила его велика, подобно в первый момент его появления. Он приходит в существование как великий бог в Бехдете. По границам вод небесных, по рукам Нут проходит величество этого бога. Он входит в нее ночью, в час середины ночи и он идет вперед во тьме; все эти звезды с ним», - гласит текст папируса Карлсберг I - справочника и сборника комментариев к изображенным на потолках гробниц и храмов небесным картам. В тринадцати разделах этого древнейшего обобщающего труда по астрономии, объясняющего основные закономерности вселенной, рассказывается о Нут, о восходе и движении солнца, о наступлении ночи, о восходе звезд, о пределах бескрайнего пространства вселенной.
На смену богу Ра ночью земной горизонт заполняют луна - мужское божество Осирис-Ях, деканы - звезды или созвездия, которые при восходе указывают на наступление нового «часа» - одного из 12 отрезков ночи и другие небесные тела-существа. «Начало этим звездам в небе... в первом месяце сезона разлива Нила, когда восходит Сепедет (Сириус - В.С.), говорит книга Шен Идену... В первом месяце сезона разлива Нила при восходе Сириуса все эти звезды восходят в небе... Вот, в начале года каждого Ра, следует установленному пути звездному. Сказано в книге Бенен: «Сириус ,восемнадцать звезд позади нее, восемнадцать звезд впереди нее... Вот двадцать девять их, созданий этих, что существуют и творят в небесах, двадцать девять звезд в этой широте небесной. Одна умирает и другая живет в каждые десять дней... Теперь до тех, что в Дуате - семь их». С древнейших времен Сириус, небесное воплощение Исиды, «госпожи звезд», почиталось в древнем Египте как предвечная звезда, повелевающая остальными звездами-деканами, каждая из которых, подобно Сириусу, становится невидимой в течение семидесяти дней. На юге Египта, в районе первых порогов Нила, Сириус также считался воплощением львиноголовой богини Хатхор-Сехмет, возвращающейся после долгого странствия в Египет и приносящей с собой благодатный разлив Нила. Появлению Сириуса на двадцать один день предшествует «выход» созвездия Сах (Ориона), «царя звезд», небесного воплощения Осириса. «Вот, имя твое - Тот-Кто-В-Орионе, Осирис», - гласят «Тексты Пирамид».
На потолках царских гробниц Орион-Осирис изображается в образе антропоморфного бога в ладье со скипетром в руках, обращенного назад к ладье Сириуса-Исиды, выступающей в высокой короне из двух перьев и следующей за ней ладье со звездой Сепед - воплощением бога Хора, сына Осириса и Исиды.
Наиболее подробно астрономические явления описаны в одном из отрывков папируса Карлсберг I, повествующем о «жизни звезд» и их происхождении от богини Нут: “Вот, по границам неба звезды эти шествуют извне ее в ночи, когда сияют они и видимы. Внутри нее шествуют они днем, когда не сияют они и невидимы. С этим богом они входят и шествуют вперед. С ним они двигаются по опорам Шу, останавливаясь на своих местах. После захода Его Величества на западном горизонте входят они в Нут в месте головы ее на западе. Поедает она их. Геб разгневался на Нут за поедание это. Названо имя ее: «Свинья, поедающая своих поросят», потому что она поедала их. Ее отец Шу поднял ее и вознес над собой, сказав: «Да оставят Геба в гневе его. Да не дадут ему гневаться на нее, из-за того, что поедает она молодь свою. Они должны жить и шествовать вперед от места под ее ногами на востоке каждый день, как дает она жизнь Ра ежедневно». Не называли имя ее «Мать богов» до рождения их. Не упал ни один из них. Тот же, кто идет к земле - умирает и входит в Дуат. Останавливается в Доме Геба на 70 дней. Теряет свою нечистоту на земле в 70 дней. Никто не называет имени «ослабленного» 70 дней. Имя «живущего» не произносят «ослабленному», оставляющему нечистоту на земле....
Чисты они, живы они, головы их положены для них на востоке. Происходит так, что один умирает и другой живет каждые десять дней. Это - головы богов. Вот, на востоке празднуют они празднество первое. Голова одного из них помещена на тело другого из числа их... Слезы их падают, становясь рыбами. Начало жизни звезды - в озере. Она выходит из воды, она взлетает ввысь, ввысь из моря, вне другой формы. Вот, жизнь звезд. Они шествуют из Дуата и извлечены на небеса. Геб стал владыкой богов. Геб поборол Нут. Приказал он им, чтобы показали они свои головы на востоке. Во второй раз Геб сказал богам: “Приставьте опоры к головам их. Они жили и их головы существовали. Погребения их подобны людским. Правда, в Дуате они. Это то, что делается умершими. Души шествуют в небесах ночью. Пути их - к границам неба днем для тех, кто не восходит в видимости. Когда же видны они живущим, это и в самом деле звезда, совершающая путь свой и сияющая в небе в часы ночные, плывущая по небу великолепно. Значит это, что жизнь ее видна.... Вот, это составляет книгу Сеф. Не найдено большего. Полностью она. Это ее конец».

НЕБЕСНЫЕ ТЕЛА В МИФОЛОГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
продолжение
Особым почитанием в Египте начиная со Среднего царства пользовались пять
основных планет, три из которых считались небесными воплощениями бога Хора. Пять планет были известны египтянам с глубокой древности. Так, например, первые упоминания и изображения Себа Реси Эн Пет (Юпитер) встречаются уже на крышке саркофага вельможи Хени XXI в. до н.э. Подобные звездные таблицы должны были сообщать покойному ночное время, с тем, чтобы он знал, в каком месте подземного мира он находится в тот или иной момент. Изображения планет в контексте «звездных таблиц» имеются на потолках многих гробниц царей и вельмож, на потолках заупокойных храмов. Зодиаки из птолемеевских храмов - Хатхор в Дендере, Хнума в Эсне, Мина в Коптосе, а также некоторые другие сохранили интересные планетарные тексты и изображения.
Себа Реси Эн Пет – «Южная звезда неба» (Юпитер) почиталась как – «Хор-Тайна-Обеих-Земель-Спутник-Неба» или «Хор-Освещающий-Обе-Земли» и изображалась в виде человека головой сокола, увенчанного звездой и стоящего в золотой ладье. Себа Иабти Джа Пет – «Восточная звезда, пересекающая небо» (Сатурн) именовалась также «Хор-Бык-Небес» и изображалась также как Юпитер или в виде человека с головой быка, держащего скипетр уас, символизировавший верховную власть.
Хор Джесер – «Красный Хор» (Марс) имел эпитет «плывущий спиной вперед», изображался в виде сокола с распростертыми крыльями, змеиной шеей и тремя змеиными головами; иногда в образе сокола в хеджет - белой короне Верхнего Египта.
Себег или Сетх Эм Уха Нечер Эм Дуаит – «Сетх в вечерних сумерках, Бог в утренних сумерках» (Меркурий) считался небесным образом бога Сетха; изображался в виде сокола со змеиной шеей и головой Сетха или же, во избежание изображения Сетха на потолке гробницы в образе стоящего антропоморфного божества.
Себа Джа – «Пересекающая звезда» (Венера) представлялась в образе Бену - бессмертного феникса, «бога великого, самого себя создавшего... приносящего разлив Нила, божественной души Ба Осириса»; зодиак из храма Хатхор в Дендере называет эту планету Па Нечер Дуауи – «Утренняя божественная звезда». Изображалась Себа Джа в виде двуглавого антропоморфного божества или в образе самого феникса - белоснежной цапли в короне Осириса Атеф.
Группа «северных созвездий» считалась самой важной на небосводе и всегда присутствует на изображениях. Месхетиу – «Бычья нога» (Большая Медведица),принадлежащая Сетху, изображается рядом со стерегущим ее воплощением Исиды Хесамут – «Исидой, Матерью Грозной» - великим гиппопотамом, появляющимся в небе в сопровождении одного-двух крокодилов. «Что до этой передней ноги Сетха, то она в северной части неба, привязанная к кремниевым столбам золотой цепью. Вверено было Исиде - Гиппопотаму, - говорится в тексте Книги Дня и Ночи и мифологическом папирусе Жюмильяк, - после того, как он отрезал его переднюю ногу, он бросил ее в середину неба, поставлены боги хранить ее, Переднюю Ногу северного неба и Великая Гиппопотам держит ее так, что она не может двигаться среди богов». Сокологоловый бог Ан часто с солнечным диском на голове, держащий канат, возможно, представляет созвездие Лебедя. Селкет, богиня охранительница умерших, часто изображается рядом с Месехтиу. Ниже находятся созвездия «звезды бога Ра» Нечер-Ру – «Божественного Льва», крокодила Хетеп Редуи,символизирующего Владыку Вод - бога Себека, а также антропоморфное божество, повергающее крокодила, Сокол, Столб. Большинство северных созвездий не идентифицировано. В шествии богов в северной части неба, возглавляемом Исидой, обязательно изображались духи-сыновья Хора, охранители умершего, ряд особых небесных божеств - Мааэнитеф – «Видящий отца своего», Иренджетеф – «Сотворивший тело свое», Ирренефджесеф – «Сам создавший имя свое», некоторые другие; замыкал процессию правящий или умерший царь. На северной стороне неба представлены также двенадцать кругов, соответствующих двенадцати месяцам египетского календаря, с подразделением каждого на двадцать четыре сегмента. Эти сегменты делили время от захода до восхода солнца на двадцать четыре временных отрезка. Каждый отрезок ночи характеризовался соответствующим расположением звезд на небе.

ЛЮБОПЫТНО...

Любопытно, что у древних ацтеков утренняя звезда воплощала собой восходящую духовную мужскую силу Солнца, а вечерняя звезда - нисходящую земную женскую силу Луны. Традиционно для китайцев звезда или звезды в соседстве с Солнцем и Луной олицетворяют духовность и мудрость высших правителей. Автор недавно переведенной на русский язык "Энциклопедии символов" Дж.Купер, подчеркивает, что звезды - это атрибуты Небесных Цариц, у которых короны нередко состоят из звезд. Увенчана короной из звезд и египетская богиня Изида.

В греко-римской традиции звезды - это капли крови бога Урана. Боги планет нередко изображаются со звездой во лбу или над головой. Для мусульман звезда также означает божественность и верховенство, но в этом случае она изображается традиционно в паре с полумесяцем. У коренных племен Новой Зеландии звезда играет роль предводительнцы в победе добра над злом. Митраисты (приверженцы индо-иранской религии, основанной на поклонении богу Митре) считают, что звезды - не что иное, как глаза бога Митры. Народы Океании уверены, будто звезды - дети Матери-Солнца и Отца-Луны.

Особое место занимают звезды в славянском фольклоре. Много любопытных фактов по этому поводу содержится в этнолингвистическом словаре "Славянские древности", первые тома которого недавно вышли в свет. Оказывается, в космологических представлениях древних славян звезды уподоблялись "гвоздям" на имеющем плоскую или куполообразную поверхность небе. (Вспомним русскую загадку о небе и звездах: "Сито вито, гвоздями убито"). Согласно сербским и македонским поверьям звезды прикреплены к небу и имеют "ножки", на которых держатся. Многие славянские народы считали, что ночью звезды выходят из Океана, а с восходом Солнца снова в него погружаются. Нередко звезды так же, как Луна и Солнце, отождествлялись с живыми существами. Поэтому о них говорили, что "рождаются", "спят", "ходят", "убегают", "купаются", "говорят" и т.д.

Поляки считают, что число звезд на небе зависит от количества людей на Земле и изменяется с каждым рождением и смертью. По болгарским легендам, раньше звезд было мало, поскольку людей было мало, но число людей выросло, поэтому звезд стало много. Сербы уверены, что звезды наблюдают за людьми и повторяют их действия: если человек спит, то спит и его звезда, если он переезжает с места на место, то и его звезда движется. Человек, самостоятельно справляющийся со своими бедами, имеет "сильную" звезду, слабый, безвольный человек имеет звезду слабую. По бытующим в Польше поверьям ясные и блестящие звезды принадлежат здоровым и счастливым людям - праведникам, а бледные - больным, несчастным и грешникам.

Исследователи славянского фольклора отметили, что происхождение звезд в народном мировоззрении нередко связывается с легендой о Христе, который, будучи ребенком, играл вылепленными из грязи шарами. Бог Отец заставил его бросить их высоко над Землей, после чего самый большой шар превратился в Солнце, а остальные - в звезды. Другая легенда объясняет происхождение звезд как результат состязания Бога и Дьявола, бросавших в небо камни. Некогда бытовала и версия, что звезды произошли из слез плачущего над миром Христа.

Иногда в славянском фольклоре звезды олицетворяют собой демонические персонажи. Чаще всего подобные представления связаны с падающими звездами, метеоритами, кометами. Например, сербы верят, что кометы - это летящие по небу с распущенными волосами матери, у которых умерли все дети. Во многих славянских странах популярно поверье о летящем в облике звезды змее, который носит хозяевам деньги и зерно, посещает любовниц, крадет понравившихся девушек. Иногда звезды воспринимаются в качестве спускающихся на землю чертей и прочей нечистой силы. Украинцы, например, считали, что при виде падающей звезды непременно следует произнести "аминь", иначе упавшая на землю звезда превратится в дьявола. Сколько раз будет произнесено слово "аминь", на столько сажен войдет упавший с неба в виде звезды черт, в противном случае звезда разольется по земле вредоносной смолой. Считалось, что нечистая сила поселялась там, куда падает звезда. В этом месте нельзя было строить дом.

ИЗ СЛАВЯНСКИХ МИФОВ

В стародавние времена звезды звались иначе, чем теперь: Зоряница, Денница, Утренница, Светлусса, Красопаня (это, понятно, Венера).

Вечерняя звезда, первой появлявшаяся на небе, какова бы она ни была, всегда Вечерница, Зверяница (ибо в ту пору ночные хищники выходят на охоту). Марс звался Смертонос, Меркурий - Добропан, Сатурн - Гладолед, Юпитер - Кроломоц...

Конечно, то были живые существа, все это множество зачаровывающих, мерцающих, таинственных звезд, и чаще всего древний славянин представлял их прекрасными девами, которые летают по небу, держа в руках свечечки или лучинки. Они танцуют, водят хороводы, играют в прятки: оттого меняются и узоры звезд на небе. Все они служительницы богов: Утренницы и Денницы служат Зилщерле, богине утренней зари, другие - богам ночи, тьмы.

С течением времени воображению пахаря небо стало представляться светлым теремом божиим - со звездами вместо окон. Из этих окон смотрят на белый свет святые ангелы господни. Нет счета-числа воинству небесному: сколько людей в мире - столько и ангелов. У каждой живой души - свой ангел-хранитель.

Народится человек, и ангела нового посылает бог стеречь его от греха напрасного-наносного, от ухищрений нечистой силы дьявольской. Прорубит ангел новое окошечко из божьего терема, сядет у него да и смотрит, глаз не спус-каючи с доверенного его попечению сына земли. «Смотрит ангел, а сам каждое дело земное в книгу небесную записывает. А людям-то кажется, что это все звезды сверкают!» - гласит народное слово. Умер человек, захлопывается ставнями окно, падает и его звезда с выси небесной на грудь земную. Кто увидит такую звезду да успеет сказать свое пожелание - оно сбудется, не минется.

Звездное небо представляется глазам зоркого пахаря «грамоткой», написанной по синему бархату. «Не прочесть этой грамотки, - говорит он, - ни попам, ни дьякам, ни умным мужикам». А между тем для последних-то, оказывается, эта грамотка является не совсем тайной - недаром они с поразительной для оторванного от природы горожанина точностью угадывают по расположению звезд время ночи. Ночное звездное небо - такие же безошибочно верные часы для деревенского путника, что и крикливый вестник полночи - петух на дворе.

Не все звезды для русского хлебороба одинаковы. Знает он, что «звезда от звезды разнствует во славе», а потому и различает если не все, то хотя бы некоторые из жемчужин россыпи звездной. Так, знает он Вечерницу - первую вспыхивающую вечером звезду, назовет и Денницу - позднее всех своих сестер погасающую на небе, только-только не встречающуюся с утреннею ранней зорькою.

Чигирь-звезду иначе называют Венерою. Она предсказывает человеку счастье или несчастье. Если собрался ехать куда, смотри на звезду: если она против твоей дороги стоит, ехать не стоит. В первый, одиннадцатый и двадцать первый дни месяца звезда находится на востоке, и в этот день нельзя начинать строить дома и ходить с обнаженной головою. Во дни второй, двенадцатый и двадцать второй Чигирь стоит между востоком и полуднем, и все рожденное в этот день будет коряво и бесплодно. Во дни третий, тринадцатый и двадцать третий Чигирь стоит на полудне, и в эти дни нельзя купаться и даже в баню ходить: «изойдешь лихом или учинится переполох», то есть тяжело заболеешь.

Большая Медведица слывет в народной астрономии за Сажар, или Стожар-звезду. По этому созвездию советуется охотникам выходить смело на всякого дикого зверя, кроме одного только медведя. Старинные названия Большой и Малой Медведицы - Лось, Лосиха. Нашим предкам чудилось, будто огромный звездный Лось излучает небесный свет, который по ночам отпугивает злых духов. Возможно, именно поэтому лосиные рога долго служили оберегом от злых сил, а изображение лося часто встречается на народных вышивках.

Называли в древности Большую Медведицу и Велесожары, Волосыни. Тут явно звучит имя бога Белеса - пастуха, покровителя домашнего богатства. Белес порою принимал образ медведя, а шкура этого зверя символизировала достаток, крепкое хозяйство. Не зря был обычай усаживать жениха с невестой на медвежью шкуру или другой густой мех - чтобы достаток в доме водился.

Возможно, в этом названии - Велесожары - звучит отзвук забытого мифа о жене Ве-леса, которая превратилась в созвездие, спасаясь от некоего преследователя.

Позднее в некоторых местностях Большую Медведицу стали звать Бабы. Может быть, потому, что созвездие напоминает прическу замужней женщины - косу, свернутую узлом на затылке. О девушке на выданье говорили: «Волосом светити быть девице», то есть иметь прическу, похожую на Волосыни, выйти замуж.

По созвездию этому гадали на судьбу, особенно на Святки. Если девушка увидит вечером Баб справа, то в этом же году выйдет замуж.

Плеяды, по народному определению, - Утиное Гнездо. Арктический Пояс - Железное Колесо. Три звезды, находящиеся подле Млечного Пути, зовутся Девичьими Зорями. По ним тоже гадали на судьбу: если Зори прямо перед девушкой, значит, они ей кажут путь из дому, замуж она выйдет в этом же году.

Кигачи - это русское название Пояса Ориона. Кигачи впятером ездят по небу на колесницах, по тысяче верст в час. Когда они станут на небе на постой, на земле поют петухи.

Кигачи такие же люди, как и мы, только ростом и дородством они великаны.

Становище - русское название Млечного Пути. Становище наполнено старыми служивыми басурманами. По нему-то и хаживали татары на Святую Русь прямо от железных гор. Когда-то на Становище басурманка кормила свое дитя грудным молоком. Дитя не умело сосать молоко, оно и разлилось по небу. Потом из этого молока развелись по Становищу старые служивые. А эти служивые до того дожили, что не владеют от старости ни руками, ни ногами. Зато вместо них поставлены настороже четыре Косаря, которые секут и рубят всякого. Голову Млечного Пути называют Косари.

Маньяк - падающая звезда. След Маньяка называют Белым путем. Маньяк всегда падает с неба на тот двор, где девица утратила невинность; в его виде нечистые духи и Огненный Змей посещают тоскующих вдовиц или одиноких баб, у которых мужья ушли в дальние края на заработки. При виде Маньяка, остерегаясь греха, следует сказать: «Аминь! Рассыпься!» Еще говорят, будто это блуждают проклятые люди, и они скитаются с места на место до тех пор, пока не будут прощены. Кстати сказать, существовал запрет смотреть на звезды 20 февраля/5 марта, на Льва Катанского: увидишь в этот день падающую звезду - или сам умрешь, или кто-то из семьи.

По девичьей примете, звезды Падают не только к ветру, как говорят старые люди, а и к девичьей судьбе: в какую сторону о Святках звезда упадет, когда на нее смотрит загадывающая девушка, - в той стороне и суженый (жених) ее живет.

Немало говорят о звездах и сельские поговорки, каждая из которых не зря молвится. «Не считай звезды, а гляди под ноги: ничего не найдешь, так хоть не упадешь!» - замечают рассеянному человеку-верхогляду, приговаривая: «Жить живи, да решетом звезд в воде не лови!», «Часты звезды, ярки звезды, да рассыпчаты: сладки речи, звонки речи, да обманчивы!».

Простонародные загадки говорят о звездах в таких словах:

«Рассыпался горох - на тысячи дорог!», «Полно корыто огурцов намыто!», «Вся дорожка осыпана горошком!», «Поле (небо) не мерено, овцы (звезды) не считаны, пастух (месяц) рогатый!».

Звезды в мифологии южных славян - серебристая накидка, украшающая голову неба. Помимо того, по ним можно определить, сколько живых душ на земле: родился человек - зажглась звезда, отдал богу душу - и звезда закатилась, погасла. Большие и светлые звезды принадлежат сильным мира сего - князьям, царям, королям и т.д.; малые и тусклые - неудачникам и беднякам; а уж самые крохотные, еле различимые глазом - всем другим существам: домашним животным, птицам, рыбам, зверям. Если человек найдет в небесах свою звезду, то непременно умрет.

В старину существовала астрономическая книга под названием «Звездочтец». В ней излагались сведения о вступлении солнца в различные знаки зодиака, о влиянии планет и звезд на судьбу человека и общественные события, а также природные явления, урожай. Пророчились также судьбы рожденным в те или иные знаки.

СКАЗАНИЕ О ДЕВИЧЬИХ ЗОРЯХ

Жили-были на белом свете три красавицы-сестры, ростом и дородством - одна в одну. Жили они в родном дому без отца-матери: сами правили домом, сами пахали, сами хлеб продавали. Проторяли к сестрам дорожку свахи-сваты, да было им всем диво дивное: придут к воротам - ворота сами растворяются; пойдут к избе - двери сами отойдут настежь; взойдут в избу - в избе нет ни живого, ни мертвого, как после мора. Постоят, постоят, так и пойдут ни с чем. Выйдут на улицу, посмотрят на окна, а у окон сидят три сестры вместе, прядут одну кудель...

Стали все за это считать трех сестер ведьмами; и надумали бабы-свахи сжить девок со свету. Чего-чего только они ни измышляли, лишь бы загубить их! Поджигали то городьбу у них, то избу: и огонь не берет... По знахарям-ведунам хаживали: и те ума не приложат, что с тремя сестрами сделать! Увидали-подглядели однажды ночью зоркие бабьи глаза, что летит поднебесьем Огненный Змей прямо к дому ненавистных им трех сестер; полетал-полетал, да и прочь полетел несолоно хлебавши: и Змей их не берет!

Но вот - мало ли, много ли времени прошло: умерли сестры, все сразу.

Узнали об этом свахи-бабы, пошли поглядеть на покойниц - пошли, а самих страх берет: послали наперед себя мужиков.

Мужики подошли к городьбе - городьба расступилась на четыре стороны, подошли к избе - изба рассыпалась в мелкие щепки.

Тут-то мужики догадались, что те сестры были прокляты на роду.

Да и после смерти им худое житье: досталось век гореть звездочками возле Млечного Пути.

КУМОВА СОЛОМА

Старики рассказывают, что однажды суровой голодной зимой один мужик незаметно забрел ночью на подворье к своему крестнику, натрусил соломы в огромный короб, взвалил на спину и был таков. Однако короб оказался дырявый, и утром пропажа легко нашлась по соломенному следу. Приходит обворованный к своему куму, пеняет ему:

- Последнее дело - солому втихую утаскивать у крестника.

А тот клянется-божится:

- Да не было ничего такого, в глаза не видал никакой такой соломы. Раздосадованный крестник тогда воззвал к небесам:

- Пусть отныне эта соломенная стежка-дорожка горит вечным пламенем, чтоб другим неповадно было зариться на чужое добро.

Загорелась солома, запылала - да и доселе горит на небе Млечным Путем.

ТАНАБАТА

Лишь в день Танабата могут сойтись разлученные звёзды на Млечном пути...

7 июля


В июле у японцев есть хороший повод вспомнить о романтической любви - красочный праздник Танабата. В основе его сюжет древней китайской сказки о любви двух звезд: ВЕГИ в созвездии Лиры (Ткачиха) и звезды АЛЬТАИР в созвездии Орла (Пастух или Волопас).

Легенда гласит, что дочь небесного царя, искусного ткача, вместе с отцом пряла небесную парчу - облака. Однажды, оторвавшись от работы, она увидела невдалеке прекрасного юношу - Волопаса, который пас коров. Молодые люди с первого взгляда полюбили друг друга и забросили работу, чем вызвали гнев отца девушки. Он повелел разлучить влюбленных и приказал стоять им всю жизнь по обе стороны Млечного Пути. Встречаться они могли только раз в году - 7 июля, т. е. в день, когда звезды максимально сближаются. Но через Млечный Путь не было моста, и молодые люди впали в отчаяние. Тут на помощь влюбленным пришли сороки, которые, выстроившись в ряд и сомкнув крылья, построили мост для влюбленных. В старину по лунному календарю праздник проводился в 7-ю ночь 7-го месяца, в современный календарь он перекочевал на тот же день. Название Танабата переводится как «седьмой вечер».

ТЮНАГОН ЯКАМОТИ (717-785). Великий поэт VIII в.

Сороки в небе
Летучий мост навели
Для заветной встречи:
Белый искрится иней.
Так, значит, глубокая ночь?!

Звезды небесной реки
Ослепительно засверкали
Крылья сорок
На мосту заветной встречи
Наступила глубокая ночь
Тайша


Видишь, любимый,
Над Млечным Путём
Вьются сороки?
Ночь оступает раз в год
В седьмой день июля
Ми-Ту

КАК ДЕТИ СТАЛИ ЗВЕЗДАМИ
Мифы и легенды народов Океании

Пипири и его сестра Рехуа лежали на своих циновках в углу дома. Они были одни - мать и отец отправились в каноэ ловить рыбу. Пальмы шелестели над детьми, и они могли слышать, как волны накатывались на берег, но других звуков не было. Дети разговаривали шепотом, им было очень одиноко, и ночь казалась темной и необитаемой. Скоро они заснули, но проснулись опять, когда родители на цыпочках вошли в дом.
- Шш, - сказал отец, -дети спят. Нам сегодня посчастливилось с уловом, а я голоден. Если они проснутся, мы не сможем поужинать спокойно.
- Я приготовлю рыбу во дворе, - сказала мать, - и мы съедим ее под деревьями.
Они вышли. Отец собрал дрова и разжег огонь, в то время как мать разделала и почистила рыбу. Она насадила рыбу на длинные палочки и, когда огонь стал гаснуть, поджарила на угольках.
Пипири и Рехуа лежали очень тихо. Восхитительный запах проникал через открытую дверь, и был виден яркий отблеск огня.
- Они ведь придут разбудить нас и дадут нам поесть? - прошептала Рехуа.
- Да нет, я думаю, они не придут. Они слишком жадные, - ответил Пипири. Рехуа возмутилась:
- Они на самом деле очень добрые. Может быть, им просто жалко будить нас. Пипири даже слушать ее не хотел.
- На самом деле они нас не любят, - сказал он, - такое случается уже не в первый раз. Когда они поедят, то сожгут остатки. Завтра утром они притворятся, что ничего не наловили. Мать даст нам одно таро. Вот увидишь!
Рехуа долго лежала молча и думала. Затем неторопливо сказала:
- Я думаю, ты прав, Пипири. Нам почти не дают рыбы. Они даже не называют нас нашими настоящими именами. Почему отец всегда говорит "Пипири-ма", как будто мы просто двое Пипири?
- Потому что он не хочет давать себе труд называть нас настоящими именами. - Пипири резко приподнялся. - Давай убежим, Рехуа. Пойдем со мной, мы уйдем жить куда-нибудь в другое место. Я буду ловить для тебя рыбу каждый день.
- Но ведь они наверняка увидят, как мы пойдем к двери, - возразила Рехуа.
- А мы не будем подходить к двери, - сказал Пипири. - Смотри!
Он усердно взялся за работу у стены и проделал отверстие. Вскоре дети смогли выползти через него. Они тихо прокрались прочь, прячась за деревьями.
Как раз в это время Тауа и его жена закончили ужин. Пламя взметнулось, когда остатки рыбы бросили в огонь.
Пока Тауа тушил его, жена вошла в дом и легла на циновку. Когда ее глаза привыкли к темноте, она увидела дыру в стене. Ощупав циновки детей, она обнаружила, что они пусты, подбежала к двери и позвала мужа:
- Тауа! Скорее сюда! Дети убежали. Родители побежали среди деревьев. В предрассветных сумерках они увидели вдали своих детей. Пипири держал сестру за руку и тащил ее за собой.
- Вернитесь, Пипири-ма! - кричала мать. - О Пипири-ма, вернитесь!
Но дети не оглянулись. Они бежали изо всех сил, но Тауа бежал намного быстрее. Скоро он приблизился к ним и закричал:
- Стойте! Если вы не вернетесь, я побью вас обоих.
Дети выбились из сил, и Рехуа начала плакать.
- О Пипири, - рыдала она, - отец поймает нас и побьет. Я боюсь.
- Не бойся, - сказал брат, - смотри, вот жук-олень. Он нам поможет.
Он схватил жука за лапку и держал, пока Рехуа взбиралась ему на спину. Пипири последовал за ней. Тауа уже протянул руку, чтобы удержать детей, но жук-олень расправил крылья и взлетел с ними на небо.
Дети услышали крик матери:
- Куда вы? Вернитесь к нам, Пипири-ма. Мы не станем вас наказывать, если вернетесь.
- Нет! - отозвался Пипири. - Мы не можем есть то, что вы нам даете. Вы думаете, что пища, которую добывают при свете факелов, - не для Пипири-ма. Вы думаете, что для Пипири-ма вполне достаточно таро.
Жук-олень поднимался все выше и выше и наконец исчез из виду.
В ту ночь на небе появились три новые звезды. Две из них жители острова Таити называют Пипири и Рехуа, а третья звезда - это жук-олень, который принес их на небо.
Дети Таити хорошо знают эту историю. Когда приходит ночь, они смотрят в небо, а когда найдут три яркие звезды, то кто-нибудь из детей поет:
О Пипири-ма, вернитесь же к нам!
А другие дети отвечают:
Нет, мы никогда не вернемся к вам! Вы не хотели давать нам рыбу, которую поймали, Рыбу, которую вы поймали при свете факелов.
Мы ушли сквозь облака на вершину неба На спине жука, и здесь мы останемся. Навсегда, навсегда, как два ярких цветка на небе.

В ГОСТЯХ У СОЛНЦА, ЛУНЫ И НОЧИ
Мифы и легенды народов Океании

Поспорили как-то раз два человека из племени кивай. Один утверждал:
-Хивио-солнце и Гануми-луна-это два разных человека.
А другой стоял на том, что Хивио и Гану-ми - один человек. Спор их перешел в дра-ку, и один крепко побил другого.
И тогда избитый устыдился своей сла-бости и решил отправиться в путь на каноэ, чтобы наконец точно узнать, где дом Гану-ми-луны и как Гануми путешествует по небу.
День и ночь греб он веслом в открытом море, направляя каноэ к тому месту, где вос-ходит луна. Наконец он приплыл к дому Гануми-луны. В это время как раз начался от-лив, и лодка села на мель.
Первый раз Гануми-луна появился перед человеком в образе маленького мальчика, который стал приглашать его сойти на бе-рег.
- Нет, - сказал человек, - ты маленький мальчик, а не луна. Я хочу, чтобы сам Гану-ми пригласил меня.
- Я и есть Гануми-луна, - ответил маль-чик. - Выходи, пожалуйста, на берег.
- Нет, - настаивал человек, - я хочу ви-деть взрослого, а не такого ребенка, ты вов-се не Гануми.
И он остался в каноэ.
Гануми-луна начал быстро расти и ско-ро вышел к человеку в образе юноши. Но тот опять отказался выйти на берег:
- Я жду, когда появится настоящий Гануми-луна, а не такой, как ты, юнец. Я жду взрослого человека, пусть он выведет меня на берег.
Прошло время. Гануми обзавелся боро-дой, и тогда он вновь пришел к человеку. Но тот продолжал твердить:
- Я желаю, чтобы вышел сам Гануми-луна.
-Да я и есть Гануми! И снова человек не поверил ему. В следующий раз Гануми-луна появился в образе седоволосого старика.
- Выходи же на берег, - позвал он че-ловека.
- Так это ты Гануми? - спросил гость. - Я хочу, чтобы сам Гануми пригласил меня на берег.
- Ну конечно, я Гануми-луна.
- Нет, - сомневался человек, - мне ду-мается, ты не Гануми.
Наконец Гануми-луна приплелся дрях-лым стариком, еле ступал тот старик.
Только тогда мужчина вышел из лодки и последовал за ним на берег. "Вот это на-стоящий Гануми пришел", -думал он.
Гануми-луна показал человеку свои владения:
- Здесь все мое и все белое: белая хи-жина, белый сад, белая земля.
Потом он показал человеку другое место:
- А здесь владения ночного мрака Дуо, здесь все черное. Отсюда приходит темно-та ночи.
Наконец он привел человека в третье место:
-Здесь владения Хивио-солнца. Тут все красное: красная хижина, красный огород, красная земля. Так уж заведено: за тьмою ночи всегда приходит свет солнца.
Затем Гануми-луна и мужчина поели вместе, чем скрепили свою дружбу, а когда они окончили трапезу, Гануми-луна сказал:
- Смотри, как я буду подниматься по не-босклону. Впереди идет тьма, я иду за ней, а за мной солнце. Солнце и я - два разных человека.
Взобрался Гануми-луна на дерево и от-туда бросился в небо. Он опустился на край облака, и все вокруг осветилось.
Увидел это мужчина и подумал: "Выхо-дит, моя правда. Луна-это один человек, а солнце - другой. Мой товарищ был не прав, когда говорил, что солнце и луна - один че-ловек".
Гость Гануми-луны не спал всю ночь, все осматривал владения Гануми. Ничто не рос-ло здесь, кроме низеньких деревьев и кус-тарника: очень уж близок был лунный свет.
Начался рассвет, но луна все еще оста-валась на небе.
Наконец взошло солнце. Тогда Гануми покинул небосклон и вернулся домой.
Он сказал человеку:
- Ну, теперь ты видел меня? Хорошо меня рассмотрел?
-Да, я видел и тебя, Гануми-луна, и Хивио-солнце, и ночной мрак Дуо. Вы - три разных человека, но живете здесь все вмес-те.
А потом пришли ночь, луна и солнце, и каждый из них принес человеку угощение.
Дуо сказал:
- Это моя еда, она вся черная: черный банан, черное таро, черный яме. Поэтому меня зовут ночным мраком Дуо.
Гануми-луна кивнул на свою еду:
-А моя еда вся белая: белый банан, бе-лое таро, белый яме.
Хивио-солнце, в свою очередь, показал еду, принесенную им:
-Это вот моя еда, она вся красная: крас-ный банан, красное таро, красный яме. За-помни: меня зовут Хивио-солнце.
Потом Гануми-луна сказал человеку:
- Подожди немного! Скоро начнется за-кат, и, когда спустится солнце, я отправлюсь наверх. Привяжу я веревку к каноэ и пота-щу к тому месту, откуда ты приплыл. Как станем подплывать к твоему дому, дерни за веревку, я и остановлюсь. Пусть соберутся все люди селения. Ты покажи им веревку и скажи: "Это веревка Гануми-луны, за нее он тянул мою лодку". И покажи им нашу еду, а потом отвяжи веревку.
На закате дня Гануми позвал человека:
- Иди садись в каноэ, а я привяжу ве-ревку.
И вот они отправились в путь. Наконец мужчина приплыл к своему дому, и, когда он дернул за веревку, Гануми-луна застыл в небе. А люди увидели лодку и начали кри-чать:
- Вот человек, который отправился по-смотреть на луну! Он вернулся!
Мужчина, который побывал в гостях у Гануми-луны, созвал всех людей селения. Не забыл он позвать и того, с кем спорил. Че-ловек так сказал людям:
- Вот посмотрите, что я привез с собой. Эту еду дал мне ночной мрак Дуо, поэтому она вся черная. Эта еда Гануми-луны, по-этому она вся белая. Эту еду мне дал Хивио-солнце, поэтому она вся красная. А вот это - веревка Гануми, за нее он тащил мою лодку и привез меня домой. Теперь вы ви-дели моего друга, и я позволю ему уйти.
Только отвязал человек веревку, как она взвилась в воздух и вмиг исчезла.
Мужчина вынес из лодки всю приве-зенную еду, но люди боялись пробовать ее:
- А вдруг от нее можно умереть?
- Нет, -убеждал их мужчина, - ночь, луна и солнце сказали: "Это настоящая еда, не бойтесь, ешьте ее, от нее не умирают".
И тогда все стали ее есть.

СИРИУС В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Каждый аспект египетской культуры, насквозь пронизанный необычным интересом к Сириусу и созвездию Ориона, является вполне завершенным уже в момент своего возникновения.

С двойной звездой Сириус (альфа Большого Пса), игравшей в дофараонском Египте роль центрального солнца по отношению к нашей солнечной системе, соотносилась вся жизнь, и земная, и загробная.

Ежегодный разлив Нила связывался с гелиактическим восхождением Сириуса (в лучах утренней зари, незадолго до восхода Солнца). "Подъем Великого Бога" Осириса - созвездие Осириса (Ориона) над горизонтом и появление неотступно следовавшим за ним жены его богини Исиды-Сотис (Сириуса), происходившее по юлианскому календрю в середине июля, знаменовало начало нового года и служило основой сложных календарных вычислений.

Центральная идеей египетской теологии было представление о том, что живой фараон является воплощением Гора, первого божественного предшественника царской власти Египта, сына Осириса (Ориона) и Исиды (Сириуса).

После смерти фараона его душа, становясь звездной, присоединялась к Осирису (Ориону), господину небесного Дуата (Мира мертвых).

Появление над горизонтом Ориона и гелиактическое восхождение Сириуса служило знаком к началу трансформации души умершего фараона. Причем ритуал перерождения умершего фараона (погребальная церемония) происходил параллельно с ритуалом коронации его наследника, нового астрального сына Гора.

Аналог небесному Дуату, включающему в себя созвездие Ориона, Большого Пса и Гиады, древние египтяне создали на Земле - проекциями звезд этих созвездий стали пирамиды. Входом в земной Дуат считается область в Гизе.

Причем расположение и ориентация пирамид Гизы относительно Нила с поразительной точностью соответствует положению звезд Ориона, центра небесного Дуата, на западном "берегу" Млечного Пути (небесного Нила). И это уже не безумная гипотеза, а факт, подтвержденный кропотливыми исследованиями ученых.

Что касается людей, созданных Ра "из собственного глаза", то до сих пор главной загадкой человечества, его основным отличием от животного царства не столько способность создавать орудия труда, но способность мыслить и анализировать. Если наш мир мистики иногда называют "сном Бога", то почему бы населяющих его людей не называть его мыслеформами. Возможно, это не так уж несправедливо, во всяком случае, сам Ра на это намекает.

Боги-атланты не могли быть прямыми предшественниками человеческой расы, поскольку относились (как на то прозрачно намекает Платон в "Тимее" и "Критии") к классу земноводных существ ("дети Посейдона"). Одако наделить стадо первобытных прагорилл способностью мыслить и осознавать окружающий их мир было вполне подсилу и богу, и его симбиотическому органу - Оку.

Если принять эту концепцию, то находится объяснение и существованию райского сада - Эдема (где еще могли проводиться первые опыты над носителями будущей цивилизации?), и теории единого межчеловеческого праязыка, разделенного после дерзкой человеческой аферы с Вавилонской башней, и практически одновременному наступлению на всей планете бронзового века...

Человек стал наследнеком некой погибшей працивилизации, он принял это наследство (в виде древних знаний) с согласия и по прямому волеизъявлению предыдущих хозяев Земли, но, увы, не сумел удержать в себе эти знания.

СКАЗАНИЯ О СОЛНЦЕ

Египетские сказания о сотворении мира - это почти всегда сказания о сотворении солнца. Мы видели, что даже в тех случаях, когда миф не ограничивается описанием одного только этого события, а рассказывает и о происхождении всей природы, богов и людей, и тогда первое и главное место в нем занимает все же появление солнца, и впоследствии именно солнечный бог выступает творцом вселенной в основных космогонических вариантах. В полном соответствии с этим исключительным положением солнечного божества в мифах о сотворении мира солнце является главным героем целого ряда особых, солярных сказаний. Борьба солнца с его вечными врагами - мраком и водной стихией, смена времен года, предания о солнечном глазе - его любимой дочери, могучей защитнице своего отца, - вот основная тематика этих легенд.
Из них дошли до нас записи "Сказания о Ра и змее почтенном", "Сказания об истреблении согрешивших людей", "Сказания о Горе Бехдетском, Крылатом Солнце" и "Сказания о низвержении Апопа". После длительных и детальных исследований ряда ученых было в общих чертах восстановлено из отдельных фрагментов поздних текстов интереснейшее "Сказание о возвращении Хатор-Тефнут из Нубии". Однако все это несомненно только незначительная часть многочисленных легенд, о существовании которых, так же как и о ряде космогонических преданий, мы знаем только по отрывочным данным.
Из всех солярных сказаний Египта самую обширную группу составляют сказания о борьбе солнца с его врагами. Эти сказания восходят к древнейшим временам. Упоминания о битве солнца с его врагом змеем имеются уже в Текстах Пирамид. Так, в изречении 385 читаем:

Ра восходит против тебя,
Гор натягивает свои девять луков
Против этого духа, выходящего из земли,
С отрубленной головой,
С отрезанным хвостом!
О змей Джесер!..
Вернись, низвергнись!..
Шу стоит на твоих кольцах!
Вернись, низвергнись!


Борьба солнца с его врагами красной нитью проходит через весь ритуал солярного культа, и в каждом гимне солнечному божеству неизменно восхваляется победа последнего над чудовищным противником.
Сам солнечный бог и его враги выступают в этих сказаниях в различных образах, не менее разнообразны и места сражений солнца - победоносца. Так, мы видим солнечного бога Атума, который в виде ихневмона пожирает своего врага - змея.
Далее существовало множество сказаний, повествовавших о солярных богах, сражавшихся с огромным крокодилом Мага и пронзавших его своими копьями. Среди таких богов - победителей крокодила были Ра, Шу-Онурис, Монту, Сопду и др.
Тексты сохранили нам упоминания об этих битвах:

Назад, Мага, сын Сета!
Да не будешь ты управлять своим хвостом!
Да не будешь ты схватывать своими руками!
Да не откроешь ты своей пасти!
Станет вода дыханием пламени пред тобою
И пальцы семьдесят семи богов да будут в твоем глазу.

Я - Онурис, прекрасный воин, я - великий, владыка мощи,
Не схватывай, ибо я Монту!
Не приближайся, ибо я Сутех!
Не поднимай твоих рук на меня, ибо я Сопду!
Не приближайся, ибо я Спаситель!


Согласно одной из легенд, Шу-Онурис, старший сын Ра, неизменно сопровождает своего отца во время его плавания по небесному Нилу. С копьем в руке стоит он на носу солнечной ладьи и охраняет Ра от нападения гигантского крокодила:

Слава тебе Шу, наследник Ра,
Старший сын, вышедший из его тела!..
Поражающий врагов ежедневно!..
Утренняя ладья в ликовании,
Когда они видят Шу, сына Ра, победителя,
Ибо вонзил он копье свое в злого.

СОТВОРЕНИЕ ЛУНЫ.
МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
I
Сказало величество этого бога (Ра): "Позовите мне бога Тота". И привели его тотчас. Сказало величество этого бога Тоту: "Будь на небе вместо меня, пока я сияю для блаженных в Дуате. Да будешь ты вместо меня заместителем моим и назовут тебя: Тот, заместитель Ра".

II
Хвала тебе, великий, родивший богов.
Создавший один себя самого,
Сотворивший Обе Земли,
Создавший себя силой плоти своей,
Сделал он тело свое сам:
Нет отца, зачавшего образ его,
Нет матери, родившей его,
Нет места, из которого ты вышел.
Была земля во мраке,
И стал свет после того, как ты возник.
Озарил ты Египет лучами своими,
Когда диск твой засиял.
Прозрели люди,
когда сверкнул твой правый глаз впервые,
Левый же глаз твой прогнал тьму ночную.

МИСТЕРИИ ЗВЕЗДНЫХ СКАЗОК. «СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА»



Николай Мамуна
МИСТЕРИИ ЗВЕЗДНЫХ СКАЗОК.
«СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА»

«Приключением в семи сказках» назвал Ганс Х. Андерсен свою великую сказочную мистерию «Снежная Королева». Гениальная интуиция великого сказочника позволила ему увидеть скрытую символику пути, которым следует верная Герда. Собственно, эти «семь приключений» можно в известной степени считать сказочным «гороскопом» путешествия Герды, ибо семь этапов Посвящения могут быть связаны на уровне всеобъемлющей аналогии с семью звездными небесами планет. И поразительных соответствий этому в сказке встречается немало.

Все начинается с кривого зеркала злобного Тролля. И как раз в этом видится начало Посвящения: видимый мир есть лишь «иллюзия», поскольку непосвященный видит его не таким, каков он на самом деле, а каким он ему лишь кажется. В известной степени это можно сравнить с доктриной «Тайной книги альбигойцев» о творении мира Дьяволом. Сама этимология слова «дьявол» указывает на двойственность, разделенность.

И единая, целостная душа — Кай и Герда — оказывается разделенной.

Большое значение и в начале сказки, и в ее конце придается образу роз — чудесных цветов Мистерий. Роза является, в сущности, символом завершенности, полноты и совершенства, выражая идею мистического центра, рая, точки единения и квинтэссенции. Но когда душа оказывается разделенной, она отправляется в великий Путь для ее нового обретения. Сперва мист должен пройти через четыре стихии и победить их материальное начало. И о том, что Кай жив, Герде сообщают именно «стихии»: солнечный свет (огонь), птицы (воздух), река (вода) — ей она дарит свои ботинки, в которых ходила по земле.

1. Сначала Герда попадает к старушке, которая умеет колдовать. Луна — покровительница магии и волшебства, а также, что весьма примечательно, и владычица растений. И цветы в цветнике старушки рассказывают Герде семь сказок. Семь — это число, издревле связываемое с Луной. При этом старушка сначала вылавливает Герду из реки, по которой она, спящая, плывет на лодке. Герда — чистая душа, доктрина, которая переходит в новый мир. Собственно, река — это и есть символ, отделяющий обычный мир от тонкоматериального, инореального, того, что находится на другом берегу мирового потока явлений, течения жизни. Не случайно в обрядах прохода и при путешествиях из одного состояния в другое движение обычно мыслится как переправа с родного берега на другой через реку жизни или смерти. Замечательно и то, что в целом ряде традиций великие реки считались вытекающими «с Луны». Так, например, Нил, согласно «Географии» Птолемея, вытекает с «Лунных гор» в Центральной Африке. «Луною венчанным» называли великого Шиву. Лоб Шивы украшало изображение полумесяца, а волосах было символическое изображение Ганги; по некоторым преданиям, истоки священного Ганга находятся на Луне.

2. Герда встречает ворона и ворону. Черный цвет этих птиц соответствует «черному» цвету планеты Меркурий, каковой действительно придавался этой планете в целом ряде традиций. Рассказывается история замужества принцессы, которая решила взять себе в мужья такого человека, который может вести беседу. Гермес-Меркурий — владыка и покровитель Слова, речи. С Гермесом связаны и сны, которые встречает Герда, ибо сон — это «минисмерть», а именно в царство мертвых вхож Гермес, отправляющий туда душу каждого человека.

3. Сами принц и принцесса как бы символизируют Венеру — богиню любви.

4. Герда, как царица, в золотой карете (Солнце) отправляется в путь. Но на определенном этапе мист должен потерять все, что раньше казалось ему важным и ценным.

5. Герда попадает к разбойникам (Марс) и теряет все, что у нее было раньше. Среди самых трудных испытаний в ряде Мистерий была «встреча со своей тенью», каковой и является противоположность Герды — маленькая разбойница. Но если мист достаточно подготовлен и не испугается темных углов своей души и психики, то они станут его союзниками и верными помощниками; энергия разрушения обратится на созидание. Принять как должное существование в себе и в мире темного начала означает одержать огромную победу над обыденным представлением о жизни и сути бытия.

6. Отсюда начинается новый этап пути, на котором провожатыми уже не могут быть прежние помощники. Ибо он ведет туда, где эти прежние проводники существовать не в состоянии. Нужен «житель» этого мира. И им становится северный олень, томившийся в плену у маленькой разбойницы. Огромная мощь, таящаяся в темной силе, но смиренная мудростью Посвященного, переносит миста в мир этой силы, преодолеть который также далеко не просто, ибо он и хранит сокровенную доктрину, являясь ее стражем. Замечательно, что семизвездный ковш Большой Медведицы назывался многими народами именно Северным Оленем (Лосем и т.п.)!

А это созвездие является стражем нынешнего северного полюса мира и вечного пояса эклиптики («Царства Снежной Королевы»!). При этом семь звезд Ковша также связаны с семью этапами и ступенями; нередко каждый из семи больших этапов Посвящения распадался на семь малых. Кроме этого, Ковш Большой Медведицы — это и древний звездный символ времени. Путь же посвящения ведет к древнейшим истокам. И лапландка с финкой, к которой олень относит Герду, — очень древние. По любопытному совпадению, лапландка пишет послание финке на куске вяленой трески: зодиакальные Рыбы управляются как раз Юпитером.

7. Финка — последняя ступень пути Герды перед самым сложным — царством Снежной Королевы. Именно она сведуща в древнейшей (гиперборейской) магии и рассказывает Герде, что случилось с Каем. Она дает Герде силу дюжины богатырей; 12 — число структуры всего мироздания.

Весьма примечательно, что в хижине финки дверей не было, а вход и выход были через печную трубу. Именно через отверстие в потолке (своде пещеры мистерий, храма, пирамиды, вигвама и т.д.) осуществляется в ритуалах высшего Посвящения выход во внепространственное состояние — «Третье Рождение»; связано это с седьмой чакрой.

И вот Герда у сада Снежной Королевы: душа, пройдя семь планетных сфер, вступает в царство звезд. Она совершенно одна и раздета, на нее нападает огромное войско королевы. Но она читает «Отче наш», и ей на помощь приходят сонмы ангелов: «войском небесным» названы звезды в Библии. Обращение к высшим помощникам уже доступно Посвященному, прошедшему семь этапов Мистерий. И с их помощью Герда вступает в Чертоги Снежной Королевы.

«Северное сияние вспыхивало и мерцало так ритмично, что можно было точно рассчитать, в какую минуту свет разгорится всего ярче и в какую почти угаснет. Посреди самого большого снежного зала, бесконечного и пустого, сверкало замерзшее озеро. Лед на нем треснул, и трещины разделили его на тысячи кусков, таких одинаковых и правильных, что это казалось каким-то чудом. Посреди озера восседала Снежная Королева, когда была дома; она называла его зеркалом разума — самым совершенным зеркалом в мире».

В этих дивных словах представлено именно то, что составляет суть «Перводвигателя» всей небесной сферы древних традиций. Ритм. Вибрации изначального света, которые задают бесконечные ритмы бесконечных проявленных ритмов и состояний, — они творятся здесь, в мистическом центре и изначальном состоянии, где все творится и все «постижимо».

Пофантазировав, можно представить трон Снежной Королевы в великом созвездии «Трона» — Кассиопеи. Возможно, именно этот трон-лестница изображен на голове Исиды, символизируя не только власть, но и ступени Посвящения. У созвездия Кассиопеи есть и еще одно замечательное название — «Ключ». Таким образом, это созвездие, в котором в одну из древних эпох находился северный полюс мира, может (наряду с Большой Медведицей) условно представлять ключ к Мистериям Гипербореи или других традиций. Треснувший на тысячи одинаковых и правильных кусков лед удивительно напоминает сетку небесных координат. «Сеть неба, — говорится в «Дао дэ цзин», — имеет широкие ячейки, однако ничто не проходит сквозь них». Эти слова поясняют ту идею, что индивид не в состоянии вырваться из уз Вселенной. Сами звезды считались в целом ряде древних традиций находящимися в узлах ячеек огромной небесной сети. Но многие традиции также сравнивали и связывали звезды с душами людей. Центр неба — в небесных полюсах (мира или эклиптики). Полюс же — это универсальный символ Единого, изначального, непроявленного, «Великий Предел» китайской философии, изначальная неуничтожимая суть, из которой творятся Вселенная и каждый из ее циклов и эпох. Именно здесь Кай пытается сложить из кусочков льда слово «Вечность». И именно здесь, в чертогах великой гиперборейской доктрины Кай и Герда вновь становятся единым целым...

Обратный путь просветленной души осуществляется через те же семь ступеней — и они встречают всех прежних своих помощников, но уже изменившихся. Да и сами они изменились. Ибо, как гласят последние слова сказки, они были «уже взрослые, но дети сердцем и душою». И только тогда они поняли удивительные евангельские слова: «Если не будете как дети, не войдете в царствие небесное». «Детьми» (младенцами, новорожденными) назывались в древних Мистериях именно те, кто получил Посвящение...

Из книги «Семь небес древнего мира»

Как называть вас, семь звезд Севера?



Большая Медведица по форме напоминает древнюю колесницу. Движение созвездия еще больше увеличивает это сходство. Предки галлов именовали его Колесницей Артура. Во Франции и в различных станах Европы оно называлось Колесницей Давида. Римляне дали ему название Plaustrum — «телега», которую тянут по небу три быка, а в Великобритании это созвездие сравнивали с плугом.
У египтян Ковш Большой Медведицы представляет корабль Исиды — гробницу Матери, носительницы жизни. Этот корабль судьбы плывет по небу, управляемый тремя египетскими божествами. Ведет его звездными дорогами Анубис (самая крайняя звезда Ручки Ковша — Бенетнаш), за ним следуют Исида с младенцем Гором на руках (знаменитая звездная пара — Алькор и Мицар) и Нефтида (Алиот). В дендерском зодиаке Большая Медведица представлена в облике беременной самки гиппопотама — богини Таурт.
Отголоском славянских мифов о небесных Лосихах служат народные названия созвездий Большой и Малой Медведицы – Лось и Лосенок.
Небесные богини – Оленихи посылали на землю новорожденных оленят, сыпавшихся, подобно дождю, из туч. Летописец XII в. Писал: “Бывает… туча, и спадают оленьцы малы в ней, и возрастают, и расходятся по земле”.

У эвенков небо — это тайга верхнего мира, в которой живет космический Лось Хэглун, каждый вечер уносящий в чащу тайги Солнце. Ковш Большой Медведицы — ноги Хэглуна, а три звезды — охотники или мифологический медведь Манги, охотящийся на Лося. Малая Медведица — теленок Лося, Млечный путь — следы охотника-медведя.
Околополярная страница Книги Созвездий может многое рассказать и о временах короля Артура. На ней живут звездные образы и Круглого стола, и Короны (созвездие Северной Короны), и меча Артура (условная форма созвездия Волопаса с его ярчайшей звездой Арктур), и конечно же, самого бесценного сокровища рыцарей, священной Чаши Грааля – это наш знаменитый Ковш Большой Медведицы.
Знаешь, Большая Медведица хранит еще одну тайну. Древняя легенда рассказывает, что сам Зевс кормился из звездных Ковшей. Вот послушай. В начале времен, когда еще титаны правили миром, Великая богиня-мать Рея, опасаясь Кроноса, который пожирал своих детей, спрятала новорожденного Зевса в пещере. Там вскормилили его коза Амальтея и две медведицы — Мелисса и Гелис. Впоследствии великий Зевс отблагодарил их, поместив в самый центр неба. Вот и живут с тех пор Медведицы-кормилицы на небе, а их звездные Ковши хранят память об этом. Чем кормили они бога? Что там, в этих звездных Ковшах?

СЕМЬ ЗВЕЗД В СОЗВЕЗДИИ СТОЖАРОВ

Сербская народная сказка

В некотором краю было два больших царства, одним правил царь Петар, другим - царь Татарин.
У царя Петара была дочь красавица, - краше ее в целом свете не найдешь.
Послал царь Татарин гонца к царю Петару - просит отдать ему в жены дочь, а нет, так пойдет он войной на соседей, народ покорит, страну разорит, царскую дочку силой захватит, а самого царя Петара в полон возьмет.
Выслушал царь гонца и отвечает:
- Пойди и скажи царю Татарину, что моя дочь умерла, пусть он себе другую невесту ищет, а про битвы да войны и думать забудет.
Как только гонец ушел, царь Петар построил неприступную башню - такую, чтобы могли поместиться в ней два человека с запасом еды и питья на три года. Когда все было готово, царь со своей дочкой вошел в башню и замуровался в ней. На трон царь Петар посадил своего верного слугу и повелел ему царствовать и править страной три года, а как пройдут три года - разобрать башню и выпустить его и царевну на волю. Если кто пожелает увидеть его, царь Петар приказал отвечать, что покинул-де он свое царство и отправился побеседовать с царем Солнцем, спросить у него, почему зимний день короче летнего, да к тому же и холоднее, отчего его подданные не могут работать круглый год с одинаковым усердием, а сидят зимой, сложа руки.
Вскоре явился в страну царь Татарин. Он разыскивал царя Петара и его дочь. Сказали Татарину, что царская дочь умерла, а царь Петар отправился к Солнцу кое-что у него узнать. Царь Татарин обошел весь дворец, убедился, что там нет ни души, всюду мертвая тишина, и повернул восвояси.
Через три года башню разобрали. Царь Петар вышел оттуда невредим, а дочери его и след простыл. Отец и не заметил, как царевна исчезла.
В тот день, когда царь Петар вышел из башни, одного преступника, что сидел в тюрьме, приговорили к смертной казни. Народ толпами стекался к тюрьме поглазеть на осужденного. И крикнул тут собравшимся ожидавший смерти раб:
- Если бы знал царь Петар то, о чем он сейчас не ведает, он бы выпустил меня и даровал мне жизнь, а я бы нашел его дочь и привел во дворец!
Молва разнеслась по городу, и наконец услышал сам царь про похвальбу осужденного. Призвал он к себе раба и спрашивает:
- Ты и вправду берешься разыскать мою дочь, если я помилую тебя?
Отвечает раб:
- Берусь, только освободи меня от тяжелых моих оков!
Приказал царь Петар снять с преступника оковы, дать ему денег на дорожные расходы и отправил его на поиски царевны.
Долго скитался раб по белу свету, расспрашивал всех и каждого про царскую дочку, но никто о ней и слыхом не слыхал. Исходил он девять земель и вдруг на краю девятой земли наткнулся на избу, вошел в нее и увидел старуху.
- Бог в помощь, матушка, - воскликнул раб, подошел к старухе и поцеловал ей руку.
- Да хранит тебя бог, сынок! Что скажешь хорошенького?
- Ищу я дочь царя Петара, - ответил раб и рассказал все по порядку: как царевна исчезла из башни, так что и отец не заметил; как его самого осудили на смерть и он пообещал найти царскую дочь, если царь его помилует; и как прошел он уже девять земель, а о царевне ни слуху ни Духу.
Говорит ему бабка:
- Счастье твое, что ты меня сразу матушкой назвал и к моей руке приложился. Теперь ты стал мне сыном. Остальные пять моих сыновей - змеи. Кого ни застанут они здесь - тотчас растерзают. Но тебя я в обиду не дам.
Усадила старуха раба рядом с собою и стала рассказывать:
- Старший мой сын до того ловкий вор, что выкрадет ягненка из утробы живой овцы, а она и не почувствует. У второго моего сына особый нюх - следы он отыскивает: пусть следу хоть девять лет будет, все равно мой змей его учует. Третий сын строить мастер - не успеешь в ладоши хлопнуть, а уж он возвел большущий дом. Четвертый сын - меткий стрелок; хоть в звезду на небе и то попадет. А пятый искусно ловит, - даже молнию с неба руками поймает. Если уж мои сыновья не разыщут царевну, значит, никто во всем мире не найдет ее.
Едва успела она вымолвить такие слова, за дверью зашумело, загудело - вернулись пятеро змеев, пятеро бабкиных сыновей. Старуха в мгновение ока спрятала раба за дверь под корыто, чтобы змеи в сердцах не разорвали его. Змеи ввалились в дом и кричат:
- Добрый вечер, матушка!
А мать им в ответ:
- Да хранит вас бог, дети мои! Добро пожаловать! Как идут дела?
- Хорошо, матушка, - отозвался один из сыновей.
- Что-то здесь человечьим духом пахнет, - говорит вдруг младший змей. - Признавайся, мать, есть у нас кто чужой?
- А ведь ты угадал, сынок. Здесь ваш побратим. Я ему вместо матери стала, а его приняла в сыновья, потому что он вошел в дом и матушкой меня назвал да руку мне поцеловал.
- А что нужно здесь нашему побратиму? - спросил змей.
- Он разыскивает царскую дочь, - ответила мать и рассказала все по порядку, а потом и говорит: - Завтра, дети мои, отправляйтесь искать царевну по белу свету. А теперь поклянитесь мне, что ничего плохого не сделаете своему побратиму.
Змеи поклялись. Обрадовалась старуха и выпустила своего названого сына из-под корыта. Он поздоровался, облобызался со своими новыми братьями и, пока целовался со змеями, потерял больше трех ковшей крови. Потом все поужинали и спать легли. Змеиная мать и ее сыновья утомились и быстро заснули, а бедный раб от боли всю ночь проворочался в постели.
Рано утром, на заре, поднялись братья-змеи и вместе с побратимом направились в страну царя Петара. Тот змей, у кого было острое чутье, сразу напал на след царевны. Догадались братья, что царевну унес семиглавый змей, неслышно подкравшись, пока отец царевны спал. Тогда тот из братьев, кто был ловким вором, проник во дворец семиглавого змея, - и видит, что спит похититель, приникнув к коленям царевны. Змей мигом подхватил девушку на руки и вылетел с ней из дворца так тихо, что семиглавый змей ничего и не почувствовал. А как проснулся, сразу понял, кто выкрал девушку, и помчался за ним в погоню. Змей-строитель увидел, что семиглавое чудовище нагоняет его брата, и воздвиг башню. И все укрылись в той башне. Подлетел семиглавый змей, в ярости задвигал своими головами, три вытянул влево, три - вправо, а седьмую, среднюю, вверх поднял и обдал башню ярым пламенем. Солнце скрылось, тьма сгустилась, будто полночь настала. Семиглавый змей стер башню в порошок, подхватил девушку и взмыл под облака. Тогда четвертый змей - меткий стрелок, натянул тетиву, угодил семиглавому чудищу прямо в сердце, и чудище выпустило девушку. Стала царевна падать, а за ней следом полетел на землю семиглавый змей. Тут кинулся к девушке пятый брат - тот, что молнию рукою ловил, - и осторожно, чтобы не причинить царевне вреда, подхватил ее, а другие братья подскочили к семиглавому змею, и не успел он до земли долететь, как уж братья снесли ему все семь голов.
Так пятеро змеев вызволили из плена царскую дочь. Радуются змеи, что спасли такую красавицу, да только тут же и поссорились, потому что не могли решить, чья она будет.
Вмешался в их ссору раб, который отправился на поиски царевны, и говорит:
- Братья, девушка эта принадлежит мне! Вы же знаете, что я должен отвести ее к отцу, и тогда он помилует меня. Коли я бы не отправился на поиски царевны, вы бы ее не нашли, потому что ничего бы о ней не знали.
Говорит один змей:
- Эта девушка - моя! Если бы я не напал на ее след, вам бы никогда не завладеть царевной, а ты, раб, напрасно искал бы ее!
Говорит второй змей:
- Эта девушка - моя! Если бы я не выкрал ее, вам бы никогда не завладеть царевной и раб напрасно искал бы ее, да и ты, брат дорогой, напрасно напал бы на ее след.
Говорит третий змей:
- Эта девушка - моя! Если бы я в один миг не выстроил башню и не укрыл вас в ней вместе с царевной, - семиглавый змей догнал бы брата и отнял бы красавицу, а тогда напрасно разыскивал бы ее раб, напрасно младший мой брат по следу бы шел, а второму брату и похищать не стоило царевну.
Говорит четвертый змей:
- Эта девушка - моя! Если бы я не попал в семиглавого змея, он бы унес царевну, и напрасно бы тогда разыскивал ее раб, напрасно младший мой брат шел по следу, второму брату не стоило бы царевну похищать, а третьему башню строить.
Говорит пятый змей:
- Эта девушка - моя! Если бы я не подхватил ее, когда она на землю падала, она бы разбилась насмерть, и вы бы все равно не завладели ею, и, стало быть, напрасно раб разыскивал бы ее, напрасно младший брат шел по следу, старшему брату не стоило царевну похищать, третьему - башню строить, а четвертому в змея целиться.
Так и препирались братья из-за девушки, пока не повстречали мать Ветров и не попросили ее рассудить, кому должна принадлежать царевна.
Выслушала братьев мать Ветров и спрашивает:
- Скажите-ка мне, что вам посоветовала мать ясного Месяца?
Братья признались, что они не ходили к матери ясного Месяца. Говорит им тогда мать Ветров:
- Ступайте к матери Месяца, она вас лучше рассудит, потому что ее сын чуть не весь мир обошел.
Отправились братья вместе с девушкой к матери Месяца. Не поздоровались по чести, а уж кричат с порога:
- Послала нас мать Ветров, чтобы ты постановила, кому из нас принадлежит эта девушка! - И рассказали ей, как они царевну спасли и почему каждый считает девушку своей.
Спрашивает их мать Месяца:
- А были вы у матери Солнца?
Братья ответили, что у матери Солнца они еще не были. Говорит им тогда мать Месяца:
- Ступайте, дети мои, к матери Солнца, она лучше всех рассудит вас, потому что ее сын обошел весь белый свет.
Двинулись братья в путь к матери Солнца. Не поздоровались толком, а уж кричат с порога:
- Послала нас к тебе мать Месяца, чтобы ты постановила, кому принадлежит эта девушка.
И рассказали братья, из-за чего у них спор вышел.
Спрашивает мать Солнца:
- А есть ли у вас, детки, своя мать?
Братья ответили, что есть. Тогда мать Солнца отправила их домой и такие слова сказала:
- Идите, дети мои, к родной матери. Родная мать - самый справедливый судья своим детям. Вот и ваша мать лучше всех разберет вас и постановит, кому девушкой владеть.
Пошли братья домой и поведали матери, где были, какие подвиги свершили и к кому за советом ходили. Рассказали и про то, как мать Солнца отправила их домой к родной матери, чтобы она постановила, кому девушке принадлежать.
Мать им и говорит:
- Слушайте, дети мои, что вам скажет родная мать. Вы мне сыновья, а царевна пусть будет дочерью. Вы братья, а она пусть будет вам сестрой.
И братья согласились с ее решением.
Так шесть братьев и их сестра и стоят на небе. Это семь ярких звезд в созвездии Стожары. Каждый год они обходят мать Ветров, мать Месяца и мать Солнца и благодарят за советы. Бывают они в пути с Джюрджева по Видовдан, и в это время их не увидишь на небе.

Солнце, луна, звёзды и куры

Мадагаскарская сказка

Говорят, давным-давно Солнце и Луна были закадычными друзьями. У них были маленькие братья и сестры: у Солнца - фитекутра, что значит "куры", у Луны - кинтана, что значит "звезды". Солнце гуляло со звездами, а Луна ходила с курами.

Однажды Луну пригласили на праздник. Но там не хватило места, чтобы всем сесть, и она решила избавиться от своих маленьких спутников. Луна открыла дверь неба, и петух с курицей провалились вниз. Брат и сестра упали на землю посреди большой деревни; оглушенные падением, они не могли подняться и лежали, как мертвые. Люди в деревне подумали, что их послал Занахари, и стали молиться незнакомым существам, которые оставались безгласными и недвижимыми. Они то и дело повторяли: "Поднимем! Поднимем детей Занахари, чтобы их отец был к нам благосклонен!" Вот почему вместо слова фитекутра - прежнего названия кур - появилось их теперешнее название акуху: оно произошло от слова анкухункухи, которое означает "поднимем".

Тем временем Солнце с нетерпением поджидало возвращения своей подруги Луны.

- Где же твои маленькие провожатые? - воскликнуло оно, увидав, что Луна идет назад одна.

- Они бежали передо мной и оступились. Как я ни старалась их удержать, они упали на землю.

- Ах, какое несчастье! - вскричало Солнце, придя в страшную ярость.- Не удивляйся, если я тебе отомщу.

- Как же так, брат! - ответила Луна.- Подумай хорошенько, разве это моя вина? Ведь твои братья поплатились за свою собственную неосторожность. Если ты грозишь мне местью, я больше не буду тебе доверять.

- Как я могу не отомстить тебе, когда из-за тебя случилась такая беда. С этого дня мы с тобой будем жить отдельно. Теперь ты всегда будешь вдали от меня. Никогда больше мои братья не станут гулять с тобой, и даже тем, которые теперь на земле, я прикажу прятаться, когда они увидят на небе тебя или кого-нибудь из твоих сестер-звезд.

- Хорошо, пусть будет так! - ответила Луна.- Я ухожу. Отныне я для тебя чужая. Мои сестры тоже будут прятаться, увидав тебя на небе, и радоваться, когда тебя не будет.

Вот почему, когда наступает день, звезды скрываются и Луна тоже. Если все-таки Луна иногда показывается вместе с Солнцем, она старается держаться от него подальше.

Куры послушались своего брата и, когда на небе зажигаются звезды, прячутся в курятник. Петухи редко кукарекают вечером, потому что им не по себе при звездах и Луне. Зато каждое утро они поют песенку: "Тунга-зуки-о! Тунга-зуки-о!" Так они радостно предупреждают всех о близком приходе своего брата Солнца.