Легенды и предания Урала

Легенда "Стог Сена" (Кабан-таш)
О скале записано такое предание: "Жил здесь некогда очень жадный человек, богач Кара-бай, то есть Черный бай. Забрал он себе и без того скудные окрестные пастбища и покосы. Скот у бедняков погибал от бескормицы, а Кара-бай сметал все сено в один огромный стог и продавал по клочку за неслыханную цену. Проклял его народ, прокляли мудрые аксакалы, и их проклятье превратило сено богача в камень».
В основании этой древней скалы имеется одноименная пещера галерейного типа – будто мыши прогрызли себе ходы в стоге сена. Но где именно находится эта пещера, сказать трудно, найти ее нелегко, да и мало кто о ней знает, так что у вас есть уникальная возможность испытать себя в роли исследователя-первооткрывателя.
Легенда "Рождение лошади"
Неподалеку от Каповой пещеры, если пройти километра три или четыре по заросшей лесной тропе, можно встретиться еще с одной сказкой – озером Илкысыккан. Озеро совсем небольшое, но, как водится во всех волшебных местах, бездонное и удивительное.
Название его переводится легко: "Лошадь вышла". А дело было так. Заночевал однажды на его берегу башкир-пастух, в дни, когда на земле водилась еще нечистая сила. Глубокой ночью его разбудила собака. Она жалась к хозяину и заливалась лаем. Открыл глаза пастух, видит: в темноте ночной на берег выбралось безобразного вида чудовище ростом с десятилетнего мальчика, руки и ноги кривые, голова косматая. Башкир схватил этого водяного жителя и к дереву привязал. Водяной тоскливо завыл. На его жалобный голос вышел из озера весь седой, но еще могучий старик. Говорит: "Отпусти моего внука, на награду не поскуплюсь. Только, как поедешь отсюда, на озеро не оглядывайся. Таково мое условие". Отвязал пастух озерного чертенка, вскочил на лошадь, свистнул собаку и поехал прочь, как велел старик. Едет и слышит за спиной гул топота множества копыт. Не удержался он, оглянулся – и видит: большие косяки кобылиц следуют за ним. Но лишь стоило ему оглянуться, как самая последняя лошадь повернула обратно, уводя за собой в озеро всех остальных. Хитрым оказался хозяин озера, знал, что ни один башкир не выдержит, чтоб не оглянуться, заслышав позади сладостный его сердцу перестук конских копыт.

Продолжаю рассказывать легенды про Азов гору.

Другая же легенда гласит, что в подземелье живет девушка — Азовка, когда ей становится скучно из-за одиночества, как только стемнеет, она выходит и зажигает огонек на вершине горы. Многие люди видели этот огонек, но ни кто не мог найти эту юную «зажигательницу».

И вот есть третья легенда, которая объединяет предыдущие две легенды. Жил был разбойник Азов, но на этот раз он не раздавал награбленные деньги, а все утаскивал к себе в подземелье. И была у него девушка невиданной красоты, которую символически называли Азовка. Которую он не выпускал из подземелья, боялся, что уведут у него деваху. И вот когда умер Азов, при попытке ограбить очередного купца, Азовка осталась в подземелье этой горы.

Многие скажут: «Так че ж она не откроет дверь и не выйдет.» Не так все просто, так называемую дверь можно было открыть только с внешней стороны, и осталась Азовка навеки в подземелье. Так вот суть легенды такова, что если назвать имя девушки Азова, то разойдутся камни, откроет гора свое подземелье, и человек сможет забрать все богатства, но главное — выпустить ту прекрасную девушку.

В современное время это место является одной из аномальных зон на Урале. Люди, которые приезжают сюда с ночевкой, по ночам слышат дыхание горы, различные огни и у многих начинается паника от ощущения преследования.

Места Азова богаты еще и животными, в тех местах обитают и волки, и зайцы, белки, медведи, ну в общем, вся живчина, которая обитает на Урале.

Легенды скал уральской реки Сосьва.

Если подняться вверх по Большой Сосьве на значительное расстояние, можно встретиться со скалами, названия которых связаны с интересными фактами и легендами. Одна из скал именуется Туруйпитингкерас ("Утес, на котором, постоянно гнездится орлан-белохвост").
Другой утес называется Витхонайкерас ("Скала водяной царевны"), Легенда гласит, что один из вогульских богатырей взял в жены русалку, водяную царевну, жившую на этой скале. Но русалка не могла быть с любимым в его походах, не вынесла разлуки и бросилась со скалы.
Особо примечательна скала Няппунклаймкерас. В основу этого названия, вероятно, положен исторический акт, связанный с проникновением первых русских за Урал. Новгородские ушкуйники, совершавшие набеги на "югричей", на своих "ушкуях" – плоскодонках проникали в самые верховья Северной Сосьвы. По-видимому, о том, как они проплывали мимо скалы, и рассказывает легенда. Манси при изложении ее имеют в виду каких-то "русских богатырей-воинов", которые, увидев вогулов на вершине скалы, попросили у них еды. Вогулы с пренебрежением сбросили им голову лосенка, обмазанную собачьим пометом. С тех пор утес и носит название Няппунклаймкерас – "Скала, с которой была сброшена голова лосенка".
В русской летописи зарегистрирован ряд неудачных походов на Югру. В 1032 году за Урал ходила собирать дань дружина под начальством Улеба. Вогулы-манси побили дружину. Лет 65 спустя богатый новгородец Гурято Рогович посылал в Югру своего отрока с вооруженной дружиной. Вогулы и эту дружину разбили, отрок едва унес ноги. А в 1193 году полным поражением закончился поход другого новгородца воеводы Ядрея.
Не об одном ли из этих походов сохранила память прибрежная сосьвинская скала?

Ytj,ычная история о необычной находке:
Остров Веры продолжает загадывать загадки: найдена каменная голова динозавра?

Мариша! Интересная загадка природы. Я про такую честно не знал!

(Vassalina @ 28.03.2011 - время: 16:15)Ну а я как всегда о своём любимом )))))..
Ну люблю я Таганай!
Вот и я кое-что нашёл про Таганай.
Легенда о происхождении эхо
Таганай — это полукруглая ложбина между двумя гребнями гор. Лог и оба гребня совсем лишены растительности, если не считать кустов стелющегося можжевельника и лужаек из брусники. Дно лога усыпано мелким сланцевым щебнем и крупным серым гранитным песком, в котором блестят незначительные кристаллики венесы, аметиста, горного хрусталя и тому подобных минералов, в изобилии попадающихся на Урале.

В месте кратчайшего расстояния между гребнями лог обладает любопытными акустическими особенностями, за которые и получил он название «перекликного». Если встать между отвесными громадами и крикнуть какое-нибудь слово, даже целую фразу, то эхо голоса будет повторяться чуть не десятки раз. Причем диапазон эха постепенно повышается, и последние звуки его произносятся с большим эффектом. Ягодники, посещающие Таганай ради сбора черники, малины и брусники, которыми покрыты окраины россыпей, а также любители-путешественники часто забавляются этими фокусами Перекликного лога; но люди суеверные, настроенные на мистический лад, никогда не балуются горным эхом, считая его произведением нечистой силы, свившей гнездо в подоблачных каменных высях…

О происхождении эха в Перекликном логе существует такая сказка. Много лет назад будто бы жил в пещере Таганайского гребня лютый зверь. Хватал он без разбору пеших и конных и пожирал их. Раз шел святой пустынник, может быть, тот же Зосима, увидал зверя, вылезающего из пещеры, и обратился с молитвой к Богу об уничтожении чудовища. Господь внял молитве и убил зверя каменной глыбой, а на память людям оставил в горах его голос.

Пещера, в которой жило чудовище, до сих пор виднеется в утесах большого гребня. Добраться до него очень трудно, но не безынтересно, потому что выше, кажется, не залезет и горный козел.

© - Петр Падучев

(владык @ 09.04.2011 - время: 19:50) Мариша! Интересная загадка природы. Я про такую честно не знал!
Володя, какие только чудеса не случаются на Урале))! Читаю и удивляюсь такому количеству удивительных историй, причём - описанных в серьёзных изданиях

Известный уралец – знаменитый сказочник Павел Петрович Бажов – в Златоусте бывал не раз и о Таганае знал не понаслышке. В его сказах Таганай предстает в легендарном обличье. В сказке «Старых гор подаренье» русская девушка из разоренной Салаватом деревни уносит в Таганай чудесную шашку, подаренную батыру с условием, что он будет всегда справедлив: «…выхватила шашку из ножен, будто давно к этому привычна, и рубанула перед камнем два раза на косой крест. По камню молнии заполыхали, смотреть людям не в силу, а как промигались, никого перед камнем не оказалось. Подбежал Салават и другие к тому месту и видят – по синему камею золотыми искриночками обозначено, как женщина прошла». А в сказе «Алмазная спичка» приводится очень «тайный» рецепт варки стали: «Как по болотам пуховые палки кудрявится станут, так по Таганаю можно алмазные палки найти. Если такую в порошок стереть да по рюмке на пуд подсыпать при варке, то беспременно алмазная сталь выйдет».

А в книге О. Р. Гофмана «Русская Атлантида. Россий – колыбель цивилизации?» (СПб.: ИК «Невской проспект», 2003) излагается совсем фантастическая история. Автор пишет: «Первые, легендарные «бои за веру» с чудью, с Дыем/Дивом, описаны в «Книге Коляды». Ну, не пришелся Дый/Див по сердцу родному брату Сварогу (богу духовного вроде бы неба). И тогда небесное воинство, ведомое Сварогом, сразилось с войском Дыя – «дивьими людьми» и чудью. Сварок одержал победу, заточив «дивьих людей» под Уральскими горами, сам же Дый был обращен в Великого Полоза, владыку золота Уральских гор. С тех самых пор ушло царство Дыя вместе со всеми дворцами и храмами вод землю. И только иногда можно слышать, как под землей звонят их колокола. Длится плен сей 27 уже тысяч лет». И несколько ниже продолжает: «Говорят, бывает раз в столетие ночь, когда неподалеку от горы Таганай (в переводе означающий ни больше ни меньше как «подставка Луны») открывается земля и является город «дивьих людей». В эту ночь «дивьи люди» устраивают большой праздник, и в эту же ночь от них можно услышать предсказания будущего, ибо они великие астрологи и многое им дано предугадать».

ВОДОПАД ПЛАКУН

Водопады для Урала - явление крайне редкое. Их все можно пересчитать по пальцам. Один из таких уникальных природных объектов находится на правом берегу реки Сылвы в Пермском крае, недалеко от Суксуна.

Легенда о происхождении источника вполне традиционна для многих наших мест. Согласно ей, несчастную девушку насильно разлучили с любимым человеком и заточили здесь, в недрах горы. С тех пор девушка непереставая плачет от несчастной любви, и поток слез настолько велик, что образовался падающий с горы водопад. Падая с семиметровой высоты потоки воды разбиваются о камни в множество брызг - мелких, как слезы, отчего создается впечатление словно берег плачет...

Н.С. Попов в 1840 году писал про водопад в «Хозяйственном описании Пермской губернии» так: «Он представляет вверху быстро стремящийся по крутизне естественный каскад, а внизу пятиаршинный порог, с которого прыгающая вода превращается почти в дождь и, впадая в Сылву, производит унылой шум, который слышен издалека».

Первым ученым, детально изучившим и описавшим водопад, стал пермский гидрогеолог Л.А. Шимановский. Произошло это в 1958 году.

Согласно исследованию Шимановского, образующий водопад источник представляет собой выход подземных вод, которые вытекают из многочисленных трещин в песчанике. Он берет начало в 15 метрах от водопада. По расчетам ученого расчет воды составляет 15-20 литров в секунду. Ширина ручья варьирует от 30 см до 1 метра и разбивается на два рукава, которые падают с обрыва с высоты около 7 метров.

Подземные воды здесь богаты углекислотой. Когда вода попадает на поверхность, то теряет свободную углекислоту, и карбонаты кальция выпадают в виде известковых туфов. Пористые, с остатками травянистой растительности, туфы в районе водопада слагают береговой обрыв реки Сылвы. Выпадение карбонатов кальция происходит очень интенсивно. Поэтому выходит, что Плакун не только не размывает обрыв, с которого падает, а напротив его укрепляет и цементирует отложениями. Обратите внимание у водопада на современный окаменевший от карбонатов мох.

Несмотря на содержание карбонатов кальция, вода источника очень чистая, пресная, без вкуса, цвета и запаха. Она может долго храниться, не портясь и сохраняя полезные свойства.

Православные почитают водопад как святой источник, но называют его совершенно иначе - Ильинским святым источником. Ежегодно сюда тянутся паломники, с каждым годом их все больше. Это место освящено в честь чудом явившейся в конце XVII века вблизи Тохтаревского мужского монастыря на реке Сылве иконы Божией Матери «Неопалимая Купина».

Согласно преданию, более трех веков назад эта святыня приплыла по реке Сылве к татарину Тохтарю, когда тот рыбачил. Он не придал этому значению, толкнул икону вниз по течению. Но на другой день... история повторилась. Икона снова приплыла к нему. Тут татарин Тохтарь призадумался, достал икону и понес в расположенную поблизости мужскую пустынь (монастырь). Монахи сочли появление иконы за божье знамение и соорудили для поклонения иконе специальную часовню на берегу Сылвы. В 1694 г. в Тохтарево была построена Богородицкая церковь, куда и была перенесена чудотворная святыня. Тохтаревские жители считали ее своей заступницей.

Когда в XIX в. в Тохтареве построили рядом со старой новую церковь и стали переносить туда икону, то, как говорят верующие, она чудесным образом возвращалась на прежнее место. В 1937 году церковь стали крушить. Иконы выбрасывали, сжигали, ломали. Одна из верующих смогла спрятать "Неопалимую Купину" и перенести в деревню Кошелево. Любопытно, что сама Тохтаревская Богородицкая церковь в начале 1970-х годов была перевезена в этнографический музей в Хохловку (Пермский край) как ценный исторический экспонат. Место в деревне, где она раньше стояла, сейчас даже не найти среди репьев и крапивы.

Когда в 1943 году в Суксуне вновь открыли для верующих Петро-Павловскую церковь, икону принесли туда. Именно там она и находится по сей день. Начиная с 1995 года, отсюда ежегодно совершается крестный ход до Ильинского источника. Там совершается освящение воды и омовение под ледяными струями падающего водопада.

Согласно давнему поверью, человек, трижды окунувшийся в водопаде, может излечиться даже от серьезных болезней, обретает здоровье и жизненную силу. Впрочем, это не удивительно, вполне объяснимо научно. Под действием ледяной воды мобилизуются внутренние резервы организма, повышается его сопротивляемость, значительно крепнет иммунитет. Организм человека укрепляется, улучшается самочувствие, появляется бодрость и т.д. Однако неподготовленному человеку чудодейственный источник может пойти на вред. Особенно это касается людей с сердечно-сосудистыми заболеваниями и нарушениями кровообращения. Так что, оказавшись на Плакуне, не переусердствуйте с водными процедурами.

Отмечу, что встатать под падающую с семиметровой высоты струю воды очень непросто. Во-первых, сам напор падающей с такой высоты воды очень силен, устоять под ней сложно. Во-вторых, воду иначе как ледяной не назовешь. Вода настолько холодна, что даже кисть руки после пары секунд нахождения в струе начинает жутко ломить от ледянящего холода. Даже в самый жаркий день температура воды здесь составляет лишь несколько градусов (если быть точным, то 5,2 градуса).

Зимой водопад смотрится совершенно иначе. Он практически полностью покрывается мощным ледяным панцирем толщиной до двух метров. Тем не менее полностью он не замерзает, вода течет внутри ледяной массы по своеобразным желобам. По словам очевидцев, зимой Плакун напоминает сказочный ледяной дворец, сверкающий в лучах солнца. Воздух около водопада даже зимой насыщен влагой. От этого на деревьях и берегу образуются целые гроздья красивых ледяных кристаллов величиной до нескольких сантиметров.

У озера Иткуль

Есть еще один заповедный уголок Среднего Урала, с любовью описанный Бажовым в своих сказах. Это озеро И́ткуль, расположенное на севере Челябинской области, в 20 километрах от города Верхний уфалей. Это настоящее горное озеро, окруженное горами, самая высокая из которых - Карабайка (544м) на юго-западном берегу озера Иткуль, резко выделяющаяся среди соседних невысоких гор. Здесь же в озеро Иткуль впадает маленькая речка Карабайка. Название восходит к татаро-башкирскому карабай, дословно "черный бай (богач)".
Само слово Иткуль, в древние времена звучало как "Иккуль", если произнести точнее, то "Ыййккуль", что в переводе означает священное озеро. Больше трех столетий на озере живут башкиры. А вообще люди облюбовали это озеро еще 7000 лет назад. На озере Иткуль обнаружены памятники археологии различных эпох, от неолита до раннего железного века.
Озеро Иткуль описано Бажовым в сказах «Про Великого Полоза» и «Золотой Волос».

В южной части озера расположена живописная скала-остров, которая имеет собственное имя Шайтан-Камень (тюрк. шайтан - "злой дух", "черт") .
Именно о нем пишет Павел Бажов в повести «Надпись на камне»:
«Иткуль озеро на высоком местечке пришлось. Берега песок да камень, а кругом сосна. Глядеть любо... И над всем этим густой настой горного соснового бора и неуловимая мелодия музыки вершин… высунувшаяся из воды серая громада Шайтан-камня в игре светотеней и блеске водной равнины кажется согретой. Как будто старый Шайтан только что окунулся каменным лицом в воду, по-стариковски добродушно усмехается и говорит: Ай-яй, тепло. Старым костям хорошо....»
Про Шайтан-Камень ходят легенды. Одна из них гласит:
Жили на Иткуле мирные люди. Ловили рыбу, охотились, пасли табуны лошадей. Но появился злой дух, или шайтан. Начал пакостить: рвал сети и рыбу выпускал, в лесу бури устраивал, отчего зверь убегал, табуны гонял по всей округе, так что не собрать было.
По-доброму договориться с ним не получалось, поэтому выставили они на бой со злым духом крепкого парня. Бились семь дней и семь ночей, пока не победил батыр шайтана. Бросил его на дно озера, оторвал от скалы кусок и придавил этим куском поверженного врага.

Легенды легендами, но и таганайские были не менее интересны.

К примеру, с гололедом мы все знакомы. А знаете ли вы, каких рекордных величин достигает гололед на Таганае? Вот что пишет об этом В. Б. Калишев в своей книге «У природы нет плоой погоды: О погоде Урала» (Челябинск: Издательство ЧП «А. Рейх»): «Гололедно-изморозевые отложения 1971 года, пожалуй, наиболее «выдающиеся» из всех зарегистрированных. Имеются сведения об очень больших отложениях, наблюдавшихся 16-28 ноября 1969 года на Полюдовом Камне Пермской области (диаметр отложений 242 мм) и на Горе таганай – 14-15 мая 1967 года (диаметр 160 мм, вес 3120 г/п.м.). Но это малонаселенные районы и ущербы от отложений были незначительные. Максимальные отложения морози на Урале отмечены так же этими двумя метеорологическими станциями, где она достигала громаднейших значений – 443 и 562 мм».

А между двумя полюсами таганайской легендой и былью – лежит материк, заселенный людьми творческими – поэтами да прозаиками, что тоже, каждый на свой лад, Таганай воспевают да славят. Не забывайте, что в гербе Златоуста крылатый конь – Пегас. И если у древних греков была гора Геликон с источником вдохновения – Иппокреной, то у нас есть гора Таганай с Белым ключом. А раз так, то как не быть здесь Таганайским Музам – покровительницам поэзии, искусств и наук.

Среди всей толщи исторических событий, перемешанных с мифами, легендами и сказками на Северном Урале особо выделяется
сказание о Полюде, Ветлане и Вишере.
Полюд – это гора (529 м), которую иногда называют Полюдов Камень или Полюд-парма. Он является южной оконечностью Полюдова Кряжа, который начинается на правом берегу Вишеры у деревни Бахари (кстати, знаменитый Помяненный Камень, также является частью этого кряжа). Стоит на левом берегу Вишеры, как раз напротив Ветлана. Вишера – это одна из основных рек Северного Урала. Ветлан – камень-останец на левом берегу Вишеры, отличающийся необычайной красотой и живописностью.

Когда-то на месте реки Исети, её скалистых берегов было древнее Рифейское море. То, что мы видим сегодня - это результат многовекового горообразовательного процесса. Извилистая Исеть и её скалистые известняковые берега.

Хостинг фотографий


Этот суровый великан - Филин - богатырь. Легенда говорит что , когда послал Ермак искать новые земли двух богатырей, они остановились на одной из скалистых вершин посмотреть дороги и окрестности. Но догнали их здесь кочевники. в бою погибли богатыри. Но Хозяйка Железной Горы( есть у нас и такая) не дала надругаться над их телами. И смотрят сегодня богатыри друг на груга с обоих берегов реки. Каквидите, нашему богамырю Хозяйка только голову оставила.

Озеро Тальков Камень в Сысерти
Хостинг фото


Одной из достопримечательностей Сысерти является озеро Тальков Камень, расположенное в 3 км от восточной окраины города в отрогах Черновского увала. Тальков Камень – изумительное озеро в живописном сосновом бору на месте бывшего карьера, где с середины XIX века до 20-х годов XX века добывали тальк. Глубина рукотворного озера местами доходит до 32 метров.

Об озере Тальков Камень упоминает Бажов в сказке «Золотоцветень горы», а в письмах и воспоминаниях поражается неповторимой красоте скал, прозрачно-зеленоватого озера, напоенного ароматом смолы соснового леса, мозаике выступов, созданных человеком.

Озеро Тальков Камень окружено многими тайнами. Слухи о чертовщине, обосновавшейся в этом глухом месте, поползли с самого начала работы карьера. В годы революций дурной славой Талькового камня воспользовались рабочие Сысертского завода. Здесь они устраивали свои сходки, готовились к предстоящим классовым боям и даже прятали оружие. Местная полиция сюда не совалась, считая, что добропорядочные граждане к гиблому месту не пойдут, а смутьянам - туда и дорога.
Вокруг озера вот уже почти целое столетие ходят легенды о несметных сокровищах, спрятанных на его дне. История о сокровищах Талькового камня началась во времена гражданской войны. Последний владелец Сысертских заводов, известный на Урале меценат и общественный деятель Дмитрий Павлович Соломирский, за свою жизнь собрал несколько уникальных коллекций, наиболее ценной из которых была коллекция фарфора, которая насчитывала сотни изделий. Было в собрании Соломирского и много уникальных изделий из Японии и Китая. В июле 1919 года из Сысерти началось спешное отступление белогвардейцев. На долю управляющего Сысертскими заводами А.М.Мокроносова выпало нелегкое решение судьбы имущества Соломирского, хранящегося в его сысертском доме. Вывезти ценные вещи было невозможно. Сбросить коллекцию в озеро Тальков Камень было лучшим решением: на подводе ехать до заброшенного карьера около часа, уголок тихий и безлюдный, к тому же пользуется дурной славой, фарфор воды не боится и может ждать своих хозяев сколько угодно. В пользу этой гипотезы говорит и тот факт, что местные жители видели, как из дома Соломирского выезжал обоз, который направился в сторону Талькового Камня.

В настоящее время берега водоема и его лесные окрестности являются излюбленным местом отдыха жителей Сысерти и Екатеринбурга. По берегам озера можно собрать коллекцию горных пород и минералов: благородного талька бело-зеленого цвета, тальковых зеленоватых сланцев с кристалликами более темного доломита, зеленых хлоритовых сланцев с кристаллами кварца. В озере живут типичные представители флоры стоячих водоемов - элодея и рдесты.
Озеро Тальков Камень с окружающими лесами объявлено памятником природы.

(maboga @ 16.04.2011 - время: 14:23)Легенды легендами, но и таганайские были не менее интересны.
Дальний Таганай
Самая северная и наиболее обширная по площади вершина Большого Таганая (ее высота 1112 м) состоит из трех гребней. Расположена в 20 км к северо-востоку от городской черты Златоуста и отделена от южного кряжа хребта широкой межгорной долиной, которая называется Большой Лог.
В силу своих размеров Дальний Таганай отличается большим разнообразием горных пород и растительности. Западный гребень сложен кристаллическими сланцами, а его северная часть окружена реликтовыми березово-еловыми лесами с редкими скальными выходами пород. К югу лес постепенно уступает место тундровой растительности. Здесь на ровном плато всюду разбросаны темно-серые останцы, а само плато покрыто горной тундрой. Центральный гребень — это огромный кварцевый выход длиною не менее километра. Восточный гребень — коническая гора посреди тундрового ландшафта, состоящая из тех же сланцев. Своим шестикилометровым отрогом, вытянутым на северо-восток, Дальний Таганай плавно переходит в хребет Юрму.
В восточной части Дальнего Таганая была расположена высокогорная метеостанция «Таганай-гора», открытая 20 августа 1932 года и просуществовавшая шестьдесят лет. Место это было выбрано не случайно, ведь недаром Дальний Таганай называют «кухней златоустовской погоды». Большую часть года здесь дуют сильные ветра (среднегодовая скорость ветра достигает 10,3 м/с, максимальная — свыше 50 м/с), стоят туманы (около 240 дней в году), а зимой порой неделями не прекращаются метели (около 132 дней в году). Однако в ясный день с вершин Дальнего Таганая на десятки километров вокруг открывается во всей красе широчайшая панорама Златоустовского Урала.
Вот как описывает бывший начальник метеостанции «Таганай-гора» В. Пономарев буйства «свободной стихии» на Дальнем Таганае:
«Сначала ветер налетает порывами. Потом устанавливается и дует ровно, но еще не сильно. По прикатанному снегу ползут, ползут снежные змеи. Если идешь в такие минуты на площадку, то приходится прятать лицо от снега, ложиться на ветер, чтобы не опрокинуться. Особенно трудно идти возле скал: они не могут защитить от ветра, и он, обтекая их со всех сторон, начинает метаться, и ты не знаешь, откуда он налетит на тебя в следующее мгновение. Уж лучше держаться подальше от такой защиты. Разумнее выйти на голое место, где ветер несется только в одном направлении на восток.
Свист ветра, запутавшегося в оттяжках антенн, в доме воспринимается иначе, чем на улице. В сенях оглушает грохот железной крыши, словно по ней проезжает асфальтовый каток. В щели, которые раньше не замечались, пробивается снег, и вскоре возле них вырастают сугробы. В самом доме грохот немного тише. Печь гудит ровно и зло.
Можно топить печь, закрыв трубу, все равно дым уходит в нее. Такая тяга!..
Куда девается ветер? Здесь, по крайней мере, кажется, что он, разогнавшись, срывается в космическое пространство, потому что невозможно держаться возле земли на такой скорости. Крыша грохочет. А вдруг однажды сдует ее совсем, вместе со стенами, и окажешься ты в домашнем одеянии на таком ветру? Кожа от такой мысли становится шершавой…
И так несколько дней и ночей, с небольшими перерывами, несется обезумевший ветер».

Епанчин-юрт
Сражение Ермака у Епанчин-юрта

В 1581 году начался поход за Урал легендарного Ермака, который положил начало превращению России в крупную евразийскую державу. Первым на окраине Сибирского ханства пришельцев встретил татарский князь Епанча. Вблизи своей столицы Епанчин-юрта, на месте которой ныне находится город Туринск, у современнего села Усенинова, на крутом берегу Туры, место которого сегодня точно установлено археологами, устроил Епанча засаду. Более полутысячи татар и вогулов должны были засыпать Ермакову дружину стрелами и забросать копьями, как только казаки появятся за излучиной реки.

Существует предание, что хан Кучум пообещал выдать за Епанчу свою красавицу-дочь, если тот не пропустит русских в земли Сибирского ханства. То есть от исхода сражения зависело, станет ли Епанча зятем, а в дальнейшем возможным преемником Кучума. Кроме того, Епанча будто бы давно добивался руки и сердца девушки, был по настоящему в нее влюблен. По преданиям, Епанча обладал идеальными качествами воина и военного руководителя, но против огнестрельного оружия оказался бессилен. Несмотря на яростную атаку, а затем отчаянное сопротивление, воины его дрогнули и побежали. Русские также понесли потери: несколько казаков было убито, многие ранены. Говорят, что для Ермака исход сражения тоже был неудачен: он не смог добыть языка, столь нужного при походе в неведомые земли. Епанчинцы значительно раньше добрались до столицы ханства и поведали Кучуму о грозящей опасности, о количестве казаков и их чудо-оружии. Фактор внезапности был потерян. Именно потому, говорят, Ермак в ярости сжег Епанчин-юрт, что очень редко делал во время своего похода.

Уже в наше время при впадении речки Ялынки в Туру, где прежде стоял Епанчин-юрт, ребятишки во время купания случайно обнаружили древнюю Ермакову пушку-пищаль. Ныне она представлена в Туринском историко-краеведческом музее. Рядом с местом сражения на Туре есть остров. Говорят, что намыт он как раз на том месте, где во время битвы затонул один из стругов Ермака.

Конжаковский камень

Жил на одной горе великан, злой и угрюмый. Любил разбрасывать камни, выкорчевывать деревья и изводить людей. Сколько народу сгинуло в тех краях! Вот и решили люди собраться «всем миром» и победить его.
Стали смельчаки бросать камни, наводить побольше шума, метать стрелы и огненные шары, отчего и окрасились валуны. И так раздухарились, что продвинулись очень высоко, почти к самой вершине. Испугавшись такого напора и огня, великан зарылся в землю и окаменел. А пока ворочался, устраиваясь поудобнее, раздвинул гору. Так и стоит она, сокрыв навсегда в своих недрах угрюмого хозяина. Смельчаки же отпраздновали победу, прославляя своего вожака охотника Конжакова. В честь него и назвали великанью гору Конжаковым камнем.

Манарага – самая красивая вершина Приполярного Урала

Сила родной земли (слово о легенде)
«Уральские сказы, что камешки в горе. Один копнешь — на целый занорыш наткнешься, — и такой, что цены ему не будет».
Предания и легенды о Земле Уральской, о тайнах ее, о силе ее, об освоении ее людьми переходили из поколения в поколение, обрастая элементами художественного вымысла. И тем не менее познавательное значение старинных народных преданий трудно переоценить. Зачастую они содержат без преувеличения бесценные сведения, освещающие историю нашего края светом всечеловеческой мудрости.
Любой настоящий, живой, из сердца человеческого излившийся текст — как драгоценный камень. С какой стороны на него посмотришь, подарив светом внимания, — той гранью и засверкает, откликнется. Так и с уральскими сказаниями.
Самый верхний их пласт — документально-бытовой, повествующий о сравнительно недавнем прошлом горно-заводского края. Здесь встают перед нами последние три века уральской истории: развитие заводов и ремесел, становление нового жизненного уклада, новых социальных отношений. Все здесь очень просто и все проникнуто трагедией, утратой. Стремительно растут заводы, крестьяне-переселенцы из европейской России, пришедшие на Урал в поисках вольной жизни, превращаются в заложников нового социума. Возникает новое, рабочее сословие, подчиненное прослойке горнозаводчиков; и эти работные люди, в душах которых еще живо известное любому крестьянину чувство благоговения перед Землей-матушкой, землей-кормилицей, оказываются пленниками новой действительности, нового времени. Это время технического прогресса, время погони за сверхприбылью, время, в котором отдельный человек — будь он хоть трижды мастер и мудрец, мало что значит. Это время, испытывающее на прочность человеческую душу: предаст ли она свои истоки, отречется от Земли, дарующей силу, — или выберет страдание, даже смерть, но не уступит, не пойдет легкой дорогой наживы.
Такова внешняя интрига многих уральских сказов, будь то сказы Бажова, или же его талантливых последователей, таких как Серафима Власова, Юрий Подкорытов, Сергей Черепанов и другие. Прочитайте в этой книге, скажем, сказы «Герцогиня Акуля», «Алмазная спичка», и вы поймете, о чем речь.
Следующий пласт тоже несет печать недавней истории, но больше в нем архаической силы, слабее дыхание новейшей эпохи. В центре его — народные герои. Те, чьи имена сохранила история: такие, как Салават Юлаев, Емельян Пугачев. Их образы наделяют народные сказители силой и мудростью, они отважны и справедливы. Настоящие сыны своих народов, именно они удостоены чести общаться с посланцами из прошлого, как это происходит в сказании «Старых гор подаренье», где таинственный вершник вручает Салавату удивительной красоты и силы шашку («другой такой на свете быть не может») — а сам на глазах у всего войска Салаватова растворяется среди гор. Не простая это шашка. «Коли на себя потянешь (то есть будешь народом руководить эгоистично, не по справедливости. — Ред.), потеряет шашка силу, а если будешь заботиться обо всем народе, без различья роду-племени, родных-знакомых, никто против тебя не устоит в бою» — говорит таинственный посланец. Здесь встает в народных преданиях и легендах тема ответственности вождя за свой народ, шире — тема выбора народом своего пути. Ведь по-видимости выбирает вожак, и люди идут за ним, а в реальности, может быть, вожак только проявляет, делает явным тот выбор, что народ совершил в душе своей. И встает здесь еще одна тема, наиважнейшая — тема истоков народной души, народного характера, тема судьбы народной.
Чем глубже в прошлое, тем универсальнее сюжеты сказов, тем более целостны характеры их героев. Ничего случайного не остается в их образах. Вот стремящаяся спасти от тирана свой народ отважная Уреньга; вот Иванко Тяжелая Ступня (сказ «Глядень-гора»), воин и мудрец, которому ведомо сердце человеческое, и сила его и бездны искушающие; вот красавица Агидель, вернувшая людям воду, — все они беззаветно преданы своему народу, все они сильны силою родной земли и без нее жить не смогут. Герои этих легенд — в каком-то смысле уже не люди, они гораздо более целостны, они не знают сомнений, идут до конца, и ничто не в силах свернуть их с пути. Они очень напоминают в этом стихии, духов местности: лесов, гор, водоемов.
© - Андрей Яншин