Статьи на форуме Буддизма
Tuyan
Акула пера
4/15/2016, 5:26:41 PM
Дискуссия в Самье — религиозно-философский диспут, состоявшийся примерно в 790 г. в монастыре Самье в Тибете, определивший судьбу буддизма в Тибете.
Со стороны Ваджраяны основным участником диспута был Камалашила, со стороны китайского буддизма Махаяны диспут вёл Хэшан Махаяна, буквально означает «буддийский монах Махаяны». Его монашеское имя было Махаянадэва.
Принципиальным вопросом дискуссии являлся вопрос о мгновенном просветлении. Позиция Камалашилы заключалась в том, что для достижений (имея ввиду состояние Будды как конечную цель) необходимо создавать причины и условия, состояние Будды может вырасти только из семени, в котором заложена правильная природа. Позиция Хэшана заключалась в том, что нельзя достигнуть просветления из элементов непросветлённого сознания, и "создание условий" является ни чем иным, как наращиванием очередных умственных концепций. Сперва надо очистить ум от конструктов, а тогда природа Будды раскроется сама.
Описание диспута с той и с другой стороны различаются, по тибетским описаниям Камалашила победил, а его оппоненты от горя поражения покончили собой. По китайским описаниям, напротив, победил Хэшан, а тибетцы от горя поражения покончили собой.(с)
Со стороны Ваджраяны основным участником диспута был Камалашила, со стороны китайского буддизма Махаяны диспут вёл Хэшан Махаяна, буквально означает «буддийский монах Махаяны». Его монашеское имя было Махаянадэва.
Принципиальным вопросом дискуссии являлся вопрос о мгновенном просветлении. Позиция Камалашилы заключалась в том, что для достижений (имея ввиду состояние Будды как конечную цель) необходимо создавать причины и условия, состояние Будды может вырасти только из семени, в котором заложена правильная природа. Позиция Хэшана заключалась в том, что нельзя достигнуть просветления из элементов непросветлённого сознания, и "создание условий" является ни чем иным, как наращиванием очередных умственных концепций. Сперва надо очистить ум от конструктов, а тогда природа Будды раскроется сама.
Описание диспута с той и с другой стороны различаются, по тибетским описаниям Камалашила победил, а его оппоненты от горя поражения покончили собой. По китайским описаниям, напротив, победил Хэшан, а тибетцы от горя поражения покончили собой.(с)
Tuyan
Акула пера
9/5/2016, 10:08:40 AM
БУДДИЙСКИЕ ЗНАМЁНА
Существует поверье, что молитвенные флаги возникли в результате постоянной борьбы асуров против богов. Утомлённые этой неослабевающей агрессией, боги обратились к Будде с прошением о вмешательстве, посылая в качестве своего представителя богиню Жалцен Цемо. Будда ответил молитвой, слова которой боги изобразили впоследствии на флагах, с которыми они ходили в бой. Благословением этой молитвой боги одержали победу, и снова восторжествовал мир. Великий индийский пандит Атиша, прибывший в Тибет в 1042 году, познакомил тибетцев с практикой печати молитвенных флагов, принятой у индийских буддистов.
Буддийский флаг – это эмблема Просветления Будды и Его победа над полчищами мары. Полчища воинов мары персонифицируют препятствия и омрачения. Считается, что победоносное знамя символизирует 11 методов преодоления этих осквернений: развитие знания, мудрость, сострадание, медитация, обеты, принятие Прибежища в Будде, избегание ложных взглядов, порождение духовного устремления, искусные средства, бессамостность и союз трёх самадхи – это пустота, бесформенность и бесстрастность.
Буддийские флаги бывают различных форм: как знамёна - полотнищами и как штандарты - цилиндрической формы. Изготавливают их из ткани, металлов, реже изображают на дереве. Обязательным атрибутом на крышах, углах дацанов стали цилиндрические изображения победных стягов из кованой или листовой меди, латуни и т.д.
Также на флагах часто печатаются образы Бадмасамбавы, Намсарая, Тары, трёх великих Идамов – Манжушри, Авалокитешвары и Ваджрапани, трёх Будд Долголетия – Амитаюса ( Аюша бурхан по-бур.), Ушнишавиджаи (Намжилма бурхан по-бур. ) и Белой Тары, а также слоги мантр Калачакры и т.д. Напечатанные образы, молитвы и мантры, развеваясь на ветру, распространяют позитивную энергию, несут благословение будд, тем самым весьма способствуют улучшению энергетики, удачи тому, кто их развешал. В сутре о Законе кармы Будда говорит: «Украшение храмов флагами, балдахинами станет причиной хорошего брака в вашей следующей жизни». Поэтому участие в приобретении и развешивании их на территории дацана и других святых мест, несут мощную помощь в следующем перерождении, а в случае достаточного набора позитивной кармы плоды могут проявиться уже в этой жизни. Большие стяги и цилиндрические штандарты называются на тибетском языке «жальцен», плоские – бадан, а маленькие, так сказать, индивидуальные, – «дарчак». Маленькие флажки в Бурятии называют «хии морин». На них соответственно напечатано меньше молитв, мантр и срок их «действия», так сказать, меньше. Большие флаги, конечно же, лучше. А металлические вообще не имеют срока.
Печатание святых образов, текстов также является великой добродетелью. По значимости почти приравниваются к написанию буддийских книг, танок или созданию статуй. Печатание, приобретение и вывешивание буддийских флагов сравнительно доступно. Флаги надо вывешивать на высоких местах. Таких как крыши дацанов, на перевалах, на возвышенности. Ведь они должны развеваться на ветру. Если флаги находятся в не продуваемом месте, тогда польза от этого минимальна, а может быть, и вообще её нет. В Бурятии такая практика печати буддийских флагов не распространена. Если и есть где, то в весьма малых количествах. Однако хии морины развеваются повсеместно. Старые, выцветшие, порванные флаги следует сжигать или их можно использовать в закладку ступы, больших статуй и т.д. Во внутреннем убранстве дацанов обязательным атрибутом являются жалцаны, баданы и балдахины (лабре по-тибетски). Их изготовление требует некоторых знаний буддийских канонов. Также нужно знать точные размеры, чтобы они подошли именно конкретному дугану. Материал тоже имеет значение. Он должен быть прочным, красивым и желательно не тяжелым. Обычно используют дорогой шёлк, парчу, бархат и т.д. Однако если знать, какую пользу принесет в будущем данная добродетель, тогда все эти сложности покажутся мелочью.
В дацане жалцан или лабре будет служить много лет, в отличие от флагов, развевающих на горном перевале. Поэтому данная добродетель будет более весомой и продолжительной.(с)
Существует поверье, что молитвенные флаги возникли в результате постоянной борьбы асуров против богов. Утомлённые этой неослабевающей агрессией, боги обратились к Будде с прошением о вмешательстве, посылая в качестве своего представителя богиню Жалцен Цемо. Будда ответил молитвой, слова которой боги изобразили впоследствии на флагах, с которыми они ходили в бой. Благословением этой молитвой боги одержали победу, и снова восторжествовал мир. Великий индийский пандит Атиша, прибывший в Тибет в 1042 году, познакомил тибетцев с практикой печати молитвенных флагов, принятой у индийских буддистов.
скрытый текст
Буддийский флаг – это эмблема Просветления Будды и Его победа над полчищами мары. Полчища воинов мары персонифицируют препятствия и омрачения. Считается, что победоносное знамя символизирует 11 методов преодоления этих осквернений: развитие знания, мудрость, сострадание, медитация, обеты, принятие Прибежища в Будде, избегание ложных взглядов, порождение духовного устремления, искусные средства, бессамостность и союз трёх самадхи – это пустота, бесформенность и бесстрастность.
Буддийские флаги бывают различных форм: как знамёна - полотнищами и как штандарты - цилиндрической формы. Изготавливают их из ткани, металлов, реже изображают на дереве. Обязательным атрибутом на крышах, углах дацанов стали цилиндрические изображения победных стягов из кованой или листовой меди, латуни и т.д.
Также на флагах часто печатаются образы Бадмасамбавы, Намсарая, Тары, трёх великих Идамов – Манжушри, Авалокитешвары и Ваджрапани, трёх Будд Долголетия – Амитаюса ( Аюша бурхан по-бур.), Ушнишавиджаи (Намжилма бурхан по-бур. ) и Белой Тары, а также слоги мантр Калачакры и т.д. Напечатанные образы, молитвы и мантры, развеваясь на ветру, распространяют позитивную энергию, несут благословение будд, тем самым весьма способствуют улучшению энергетики, удачи тому, кто их развешал. В сутре о Законе кармы Будда говорит: «Украшение храмов флагами, балдахинами станет причиной хорошего брака в вашей следующей жизни». Поэтому участие в приобретении и развешивании их на территории дацана и других святых мест, несут мощную помощь в следующем перерождении, а в случае достаточного набора позитивной кармы плоды могут проявиться уже в этой жизни. Большие стяги и цилиндрические штандарты называются на тибетском языке «жальцен», плоские – бадан, а маленькие, так сказать, индивидуальные, – «дарчак». Маленькие флажки в Бурятии называют «хии морин». На них соответственно напечатано меньше молитв, мантр и срок их «действия», так сказать, меньше. Большие флаги, конечно же, лучше. А металлические вообще не имеют срока.
Печатание святых образов, текстов также является великой добродетелью. По значимости почти приравниваются к написанию буддийских книг, танок или созданию статуй. Печатание, приобретение и вывешивание буддийских флагов сравнительно доступно. Флаги надо вывешивать на высоких местах. Таких как крыши дацанов, на перевалах, на возвышенности. Ведь они должны развеваться на ветру. Если флаги находятся в не продуваемом месте, тогда польза от этого минимальна, а может быть, и вообще её нет. В Бурятии такая практика печати буддийских флагов не распространена. Если и есть где, то в весьма малых количествах. Однако хии морины развеваются повсеместно. Старые, выцветшие, порванные флаги следует сжигать или их можно использовать в закладку ступы, больших статуй и т.д. Во внутреннем убранстве дацанов обязательным атрибутом являются жалцаны, баданы и балдахины (лабре по-тибетски). Их изготовление требует некоторых знаний буддийских канонов. Также нужно знать точные размеры, чтобы они подошли именно конкретному дугану. Материал тоже имеет значение. Он должен быть прочным, красивым и желательно не тяжелым. Обычно используют дорогой шёлк, парчу, бархат и т.д. Однако если знать, какую пользу принесет в будущем данная добродетель, тогда все эти сложности покажутся мелочью.
В дацане жалцан или лабре будет служить много лет, в отличие от флагов, развевающих на горном перевале. Поэтому данная добродетель будет более весомой и продолжительной.(с)