Обрезание..

Каждый выбирает для себя - то что ему ближе по религиозным или иным убеждениям. По теме:отношусь - спокойно.

да, сейчас действительно в этом надобность отпала (с т.з. гигиены)... отношусь конечно спокойно, но думаю сейчас это оправдано только по медицинским показаниям. в противном случае не вижу смысла.

точно не помню, года три мне было, помню мулла пришёл и лишнее отрезал :)

Еврейский мужчина должен пройти брит-милу, это - Закон, и причем здесь красиво-некрасиво, гигиенично-негигиенично?
"Глубокая идеология здесь состоит в том, что брит-мила - это не простое "упражнение", которое велено совершать определенным образом, а что она имеет очень глубокий смысл, связанный со структурой Мироздания. А именно: для того, чтобы справиться с той нечистотой, которую змей через Адама влил в этот мир, требуется самое первое действие, заповеданное Адаму - брит-мила, то есть отрезание этой "нечистоты".

т.е. необрезанный мужчина "не чистый" мужчина?

Велика заповедь обрезания. Вс-вышний обещал Аврааму, что обрезанные не будут пребывать в аду вечно. Однако те обрезанные из евреев, которые, отрицая всемогущество Г-спода, предпочитают жить по нееврейским законам, выходят из союза с Б-гом. («Мидраш Танхума»).
«У необрезанного нет будущего», - объявил Вс-вышний; как сказано: «Пробудись, облекись своей силой, Сион, облекись в свои великолепные одежды, святой город Иерусалим, - больше не войдет в тебя необрезанный и нечистый» (Йешаягy, 52:1).
Cказал Всемогущий Аврааму: «Если твое потомство примет заповедь обрезания, то сможет войти в Страну Израиля, а если нет, то не войдет».(«Мидраш раба»).
Насколько важна заповедь обрезания, можно понять из того, что никакую операцию на теле человека, похожую на обрезание (если это не связано со спасением жизни), нельзя делать в субботy, а обрезание на восьмой день надо делать даже в субботу; как сказано: «...и в восьмой день обрежь», - даже если это суббота. (Потому что обрезание в восьмой день важнее седьмого дня, т.е. важнее субботы.). («Мидраш Танхума»).
Ребенок, рожденный у обрезанного, у того, на чьем теле запечатлен знак святого союза, рожден в святости и чистоте, а это не может не отразиться на душе ребенка. (Абраванель).
Когда человек обрезан и на его теле оставлен след святого союза, его душа (а душа - «подобие Б-га») прочно связана с ним. Все время, пока он не обрезан, нет «подобия Б-га» в человеке. («Зогар»).
Римский император Адриан спросил у своего племянника Онкелоса, перешедшего в иудаизм: «Почему ты это сделал? Зачем обрезался?» - «Я хотел учить Тору», - ответил Онкелос. - «Ну и учи! Зачем же обрезаться?!» На это Онкелос ответил: «Необрезанный не может учить Тору; как сказано: «Вещает о Своем учении Яакову, об установлениях и законах - Израилю; не обращается к другим народам. Своих законов им не рассказывает» («Тегилим», 147:19,20). («Мидраш Танхума»).
В Египте после смерти Йосефа его потомки прекратили соблюдать заповедь обрезания, говоря: «Станем как египтяне». В наказание за это Вс-вышний обратил любовь египтян к евреям в ненависть, как сказано: «Он отвратил сердца их , и стали они ненавидеть Его народ, строить козни против Его слуг («Тегилим», 105:25). («Мидраш раба»).
Пока среди народа Израиля сохраняется знак завета обрезания, какими бы страшными ни казались беды, не оставит нас надежда на спасение. Даже когда все народы мира говорят, что не на что нам больше надеяться, все же пока знак союза остается на нашей плоти, Израиль будет продолжать свое существование. Этот союз позволит нашему народу вновь вернуться к своему прежнему величию, к своей Б-жественной сущности. («Сефер ha-икарим»).
В награду за пролитую при обрезании кровь были спасены евреи из Египта, как сказано: «Увидел Я тебя в крови и сказал: ценой своей крови живи!» (Йехезкелъ, 16:6).
В награду за исполнение этой заповеди придет будущее спасение.
(«Пиркей-де-раби Элиэзер»).

наверное мне просто не понять,потому что принадлежу к другой религии что ли

Третье из утренних благословений Всевышнему в нашем Сидуре (молитвеннике) – благодарность за то, что Он не сделал нас рабами. Раб не может выполнять многие заповеди – он зависит от хозяина. В таком положении были евреи в Египте.
Но перед Исходом они принесли корбанот (приношения). Взяли барашков – идолов египтян, их кровью помазали косяки внешних дверей (мезузот). Об этом рассказывается в отрывке из Торы, который читается в этот день. А мясо барашка, зажарив его целиком на огне, так что запах распространялся по всем населенным египтянами окрестностям, они ели на семейной трапезе.
Перед этим все евреи мужского пола прошли обрезание. Необрезанный не мог есть корбан песах (пасхального приношения) – символ свободы от идолопоклонства и чужеземной власти, символ свободы для служения Творцу мира.
За кровь обрезания (собственную кровь) и за кровь приношения (своего имущества и отказа от служения идолам) евреи удостоились освобождения от египетского рабства, дарования Торы и, тем самым — жизни. Поэтому дважды повторяет Агада слова: “бедамаих хаи” – в крови твоей живи!
За сорок лет странствий в пустыне все обрезанные мужчины, которые девятого ава не поверили, что могут овладеть Обетованной Землей, по велению Творца, умерли.
Их дети, которые, как обещал Всевышний, были готовы под предводительством Йеошуа выполнить эту задачу, были не обрезаны, потому что все эти годы находились в пути, не зная, когда, где и насколько смогут остановиться. Движение еврейского стана определялось движением стоящего перед ним облачного или огненного столпа – знака присутствия Творца, который не покидал их. Теперь же об обрезании им было указано прямо и Свыше.
Интересно, что подобная ситуация имела место прежде — с Моше. Он шел со своей женой и двумя сыновьями из Мидьяна навстречу брату Аарону, чтобы придти к фараону и потребовать освобождения своего народа.
В Торе об этом сказано: “И было в пути на ночлеге, Всевышний настиг Моше и хотел умертвить его. И взяла Ципора острый нож и обрезала крайнюю плоть своего сына, и коснулась ног Моше и сказала — Неужели нужна Тебе кровь? И Он отпустил его, и тогда она сказала: Нужна тебе кровь — кровь обрезания” (Шмот, гл. 4, ст. 24-26).
Мидраш разъясняет нам эту загадочную историю. Второй сын Моше родился в дороге и, считая, что делать обрезание в пути опасно, отец, на котором лежит обязанность обрезать сына, не делал этого. Но, когда они остановились на ночлег, на стоянку, он мог это сделать, но подумал, что лучше поторопиться навстречу брату. А Творец спрашивает со Своих избранников особенно строго. Но жена Моше, Ципора, догадалось о причине угрозы его жизни, и спасла его, сделав сыну обрезание.
Теперь, с Йеошуа, еврейский народ должен был начать освобождение этой земли, которое называется кдушат аарец – освящением земли. Эта земля должна была стать святой – посвященной для исполнения воли Творца во всех проявлениях человеческой жизни. И в эту землю, для исполнения этой особой, возвышенной задачи, должен был войти ам кадош – святой народ, отделенный от других, выделенный для этой цели. Поэтому, прежде всего, он должен был пройти обрезание.
В течение тысяч лет, в самых трудных условиях евреи соблюдали эту заповедь. Наши книги предрекали, что эта болезненная заповедь, которую нередко запрещали исполнять наши угнетатели, желавшие нам гибели и исчезновения, будет особенно любима еврейским народом и сохранится при возвращении в свою землю. До недавнего времени в Израиле обрезали всех мальчиков, родившихся не только в религиозных семьях, но и в семьях, не живущих по-еврейски. С точки зрения светских родителей, на первый взгляд, эта заповедь должна была выглядеть абсурдом. Но и для них обрезать сына означало — снять “посрамление египетское”, посрамление рабства.
Однажды, во время войны, нацисты, как обычно, собрали евреев и совершали селекцию для отправки в лагеря. В толпе была одна женщина, которая родила несколько дней назад. Немецкие солдаты отдали приказ: всех детей отделить от их матерей. Он касался, разумеется, и этой молодой женщины. Но, когда у нее хотели забрать ребенка, она сказала солдату: “Дай мне твой штык, лучше я сама с ним сразу покончу”.
Офицеру стало любопытно посмотреть на дикую еврейскую мать, которая подобно Медее убивает своих детей, и он дал разрешение солдату.
Мать развернула младенца, одним движением сделала ему обрезание, подняла его к небу и воскликнула: “Творец, Ты подарил мне сына! Я возвращаю его Тебе, когда он вступил в союз Авраама”!

а мужики в Израиле и сейчас обрезание делают?

(АнГеЛ(ЧеРтеНоК) @ 24.08.2009 - время: 06:55) а мужики в Израиле и сейчас обрезание делают?
Делают. Но не «поголовно».

Слышал о многих всяких преимуществах обрезания. Но что-то вот как-то не нужно мне это...

Есть конкретный вопрос. Когда делают обрезание взрослому по еврейским канонам убирают-ли уздечку?

(АнГеЛ(ЧеРтеНоК) @ 23.08.2009 - время: 16:17) наверное мне просто не понять,потому что принадлежу к другой религии что ли
Начнём с того, что это красиво

ОБРЕЗАЛСЯ...