Секты

Я бы хотела поподпобнее изучить проблему сект, которые якобы практикуют магию.Если у кого то есть информация о какой то огранизации сект, то просьба поделиться...мало ли что...

Секта
Секта – возникает, как правило, как оппозиционное течение по отношению к какому-либо религиозному направлению. Для нее характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок. С этим связаны настроения избранничества, а нередко тенденции к изоляционизму. Резко выражено стремление к духовному возрождению. Институт священничества, как правило, отсутствует, лидерство считается харизматическим. Подчеркивается равенство всех членов, провозглашается принцип добровольного объединения, делается акцент на «обращении», предшествующим членству. Историческая судьба сект не одинакова: одни прекращают свое существование, другие превращаются в иные типы.


--------------------------------------------------------------------------------

Секта – религиозная (латинское secta — замкнутая группа людей), обособленная группа верующих, отошедших от той или иной церкви или общины. Термин “секта” не прилагается к старообрядческим согласиям и толкам. Иногда сектами называют ряд протестантских организаций (меннониты, адвентисты и др.). В настоящее время термин “секта” применяется к т.н. “тоталитарным сектам” (“Общество Муна”, “сатанисты”, “Белое братство” и др.), в основе которых — культ вождя, безоговорочное подчинение рядовых членов руководству организации. Противоправные действия таких организаций (изуверские обряды, физическое и психологическое давление) преследуются законом.


--------------------------------------------------------------------------------

Секта (лат.Secta – учение) – религиозная организация, характеризующаяся:
– оппозиционностью господствующей в обществе церкви;
– претензией на исключительность собственных доктрин, ценностей и роли;
– настроениями избранничества;
– стремлением к нравственному самосовершенствованию;
– строгим соблюдением предписанных норм и установок;
– подчеркиванием равенства всех ее членов;
– отрицанием института священства.


--------------------------------------------------------------------------------

И в то же время из словаря синонимов:
Общество, община, сообщество, артель, ассоциация, банда, беседа, братство, братия, ватага, группа, землячество, каста, клика, коалиция, конгломерат, корпорация, кружок, кучка, лагерь, лига, мир, партия, плеяда, секта, совет, собрание, союз, сфера, товарищество, компания, федерация, цех, шайка, команда, школа, толк. Нищая братия. Плеяда прославленных деятелей. Тесный кружок любителей народной музыки. Масонская ложа, иезуитский орден. Нашего полку прибыло. Вы человек другого лагеря. Дуумвират, триумвират, дуэт, трио, квартет, квинтет.

ВОТ ВЫЛОЖУ СПИСОК , ЕСЛИ УВИДИТЕ ИХ, ВСТАВЬТЕ ПОЖАЛУЙСТА...
К сведению (без комментариев):


Документ принятый 11 ноября 2004 г., единогласно 603 участниками Конференции «Тоталитарные секты и демократическое государство» (Новосибирск), гражданами России, Казахстана и Украины, представителями 22 епархий Русской Православной Церкви и Украинской Православной Церкви.



Наиболее известные деструктивные тоталитарные секты и группы,
обладающие значительным числом признаков таковых,
а также оккультные центры и движения,
действующие в Российской Федерации, Украине и Казахстане.



«Абсолют Истины Энергожизни» центр
«Аватар» курсы
«Авестийская школа астрологии» Павла Глобы
«Агапе» миссия
Адвентисты седьмого дня – реформисты
Академия информационных технологий
Академия энергоинформационных наук
Академия фронтальных проблем им. Золотова
Академия Человека «Ланид»
Акбашева Толгата последователи (в т. ч., Крымский институт ноосферы)
Аналитическая группа «Северный ветер» Антона Платова и Дмитрия Гаврилова
«Ананда» духовное братство («Крийа Йога»)
«Ананда марга»
«Ананда марга Парачарк Сангха»,
«Всемирная команда помощи Ананда марги» – « AMURT »
Анастасии культ, Фонд «Анастасия», движение «Звенящие кедры России»
Антоненко Надежды центр (Центр «Надежда»)
Антонова школа
«Аркаим»
Асуляк Ольги культ (Школа духовного подвижничества)
Ассоциация свободного дыхания
АССЭ
«Астральное карате»
«Ашрам Шамбалы»:
Академия «Путь к счастью»,
Академия оккультных наук,
Алтайский ашрам Шамбалы,
«Беловодье» центр,
«Злато младо»,
«Олирна» общество,
«Путь в Беловодье»,
Российская тантрическая школа,
Сибирская ассоциация йогов,
«Сотиданандана-йога» центр,
«Толтекклуб — НЕЧТО»,
Школа «Авицена»,
«Школа Духовного Целительства Академии Гуру Сотидананданы»,
«Эзотерические основы бизнеса» семинар,
«Эзотерический Ашрам Шамаблы»,
«Аштар» центр
«Аум Синрикё» («Алеф»)
«Аят»
«Алля Аят»
Фархата аты культ
Бабаджи культ («Церковь Хайдаканди Самадж»)
Бажовцев движение
Березикова Евгения последователи
«Великое Белое братство» (Микаэля Айванхова)
«Великое Белое братство» («ЮСМАЛОС»)
«Белый Лотос» Владимира Скубаева
Блаво Рушеля культ («Академия традиционной медицины Р. Блаво»)
Богородичный центр (секта Иоанна Береславского):
«Православная Церковь Божьей Матери Державная»,
«Вселенская Параклитская Богородичная Церковь»,
«Православный центр обновления св. Симеона Нового Богослова»,
«Российская вселенская Марианская церковь»,
«Русская Катакомбная Церковь»,
«Церковь Божией Матери преображающаяся»,
«Церковь Непорочной Девы»,
«Церковь Третьего Завета»,
Фонд «Мария XXI век»,
Фонд новой Святой Руси,
Центр русской духовности
«Братство Грааля» Абд-ру-шина
«Братство Майтрейи»
«Братство фиолетового пламени»:
«Братство хранителей пламени»,
«Church Universal and Triumphant » – «Всемирная и торжествующая Церковь»,
«Summit Lighthouse » – «Маяк на вершине»,
Философский клуб «Лотос»,
«Рубиновое сердце», НП
«Брахма Кумарис»
Бронникова В. М. школа
Брюле Дэн последователи
Васильевой Ирины последователи
«Викка»
Вишвахинду паришад
«Вселенская Небесная Церковь Солнца»:
Международный христианский благотворительный детский фонд «Солнце»,
Центр детства «Солнце»
«Всемирная церковь Бога»
«Всероссийский Центр Рэйки «Кадуцей»» («Независимый Межгалактический Совет Иерархии Света»)
Вьет Во Дао («Тхиен Дыонг»)
«Гербалайф»
«Глобальная Церковь Бога»
Грабового Григория Петровича культ
«Гухъясамадж»
«Дакпо Шампа Кагью»
«Движение Белых Экологов» В. М. Иванова
«Движения веры» секты (неопятидесятники), в том числе входящие в РОСХВЕ, РСХВЕП и независимые организации
«Ассамблея мира»,
«Благодать» ( The Grace ),
«Дерево Жизни»,
«Жатва мира» (Ассоциация христиан веры евангельской “Глобальная стратегия“»,
«Живая вера»,
«Живая Церковь Бога»,
«Живое Слово»,
«Источник Жизни»,
«Любовь Христа»,
«Международная церковь четырехугольного (четырехстороннего) Евангелия»,
«Мессианские евреи» и ряд групп движения «Евреи за Иисуса»,
«Новая Жизнь»,
«Посольство Божие»,
«Роса»,
«Свет Пробуждения»,
«Скиния Бранхема»,
«Слово Жизни»,
«Слово Истины»,
«Церковь Бога Живого»,
«Церковь Бога»,
«Церковь Завета»,
«Церковь Иисуса Христа»,
«Церковь Любви Христа»,
«Церковь на камне»,
Церковь «Новое поколение»,
«Церковь Победы»,
«Церкви полного Евангелия»,
«Церковь прославления»,
«Часовня на Голгофе»,
N -ский христианский центр
и др.



«Движение за возрождение десяти заповедей Бога»
«Дети Божии» («Семья детей Бога»)
Довганя Владимира служба
«Долина солнца» Асмиты
«Дом «Исход»» (Центр EXODUS )
«Доркас Эйд»
«Древнерусская Инглистическая церковь Православных староверов-инглингов»
«Друзья Смита»
«Духовная Школа Золотого Розенкрейца»
«Духовный центр «Родник»» С. Н. Белова
Духовный центр «София» (Софии Ивановны Святодух)
«Дхарма Кальки»: «Путь Кальки»,
«Миссия Бхагават Дхармы»,
«Фонд для Пробуждения Мира»
«ДЭИР» («Школа дальнейшего Энергоинформационного развития человека»)
«Единение» Сергея Бугаева
Еговисты (ильинцы)
«Десное братство»,
«Сионская весть»
«Институт ведических знаний»
«Институт герметической философии» Дарио Саласа;
«Институт интегративной семейной терапии»
«Институт Космологов»
«Институт планетарного синтеза»
«Институт позитивного поведения»
«Институт Эниологии»
«Искусство жизни» («Восточный дом») Шри Шри Рави Шанкара
Истинно-Православная церковь (Лазаря Каширского)
«Йога Гуру Ар Сантэма » школа
«К богодержавию» движение (секта отставного генерала Петрова):
«Единение» партия,
«Мертвая вода»
«Калужская славянская община»
Кан-бабая культ
Кандыбы Виктора культ («Сознание Кандыбы»)
Карелина Валентина школа
«Карма Кагью» (Оле Нидала)
«Катакомбная Церковь Истинных православных христиан (старого и нового обрядов)»
«Кворум»
Клуб интегральной йоги
«Колыбель Сибири» Толгата Акбашева:
«Международная педагогическая лига»,
«Педагогика эволюции жизни»
«Коляда Вятичей»
Коновалова Сергея последователи
Крада Велес
«Космические коммунисты» («Партия Единения Всеволод»)
«Космологи» (секта супругов Мушичей-Громыко):
«Межрегиональный Экспериментальный Центр Космологического Развития «Умрай-Испедеж»»,
«Школа Космологии «Ассофия»»,
«Школа Космологов-референтов»,
«Школа Сознания Майтрейи Аматы Сириус»
Кришнамурти центр
Крымский институт ноосферы
«Культ Урра»
Лайтмана Михаэля школа
Ландмарк международное образование – Форум ( EST )
Лапина Андрея и его учеников (П. Острикова и др.) семинары
«Лайфспринг»
«Весна жизни»,
«Живой источник»,
«Живой родник»,
«Открытый Форум»,
Первая тренинговая компания «Шаг в будущее»
Левшиновых Александра и Андрея последователи
«Матынги-Христа» культ
Международная академия информатизации
Международная ассоциация «Объединенная Церковь Бога»
Международная миссия «Еммануил»
«Международная научная школа Универсологии»
«Международное образование Ландмарк — Форум» (бывш. «ЭСТ»)
Международная церковь Бога
Международная церковь Христа
Международное общество сознания Кришны (МОСК) — International Society for Krishna Consciousness ( ISKCON )
Международный эзотерический центр «Vita»
«Мерлин», клуб
«Метод Сильвы» — « Silva Method Mind Control »
«Миролюб» сообщество
«Миротворцы »
«Миссия Чайтаньи «Институт знания о тождественности»»
Миссия «Эммануил»
«Мистерия изобилия» центр
«Международный Центр Высшего Космического Разума »
Могилевской Ангелины секта
«Московская Славянская Языческая община» (В. Шошникова)
Мормоны («Церковь Иисуса Христа святых последних дней»)
«Небесная обитель»
«Ничирен Шошу» («Орден Лотосовой сутры»)
«Новый Акрополь»
Норбекова Мирзакарима школа
«Община возрожденного Храма Солнца Священного Духа Зороастра»
Общественно-политическое языческое движение «Солнцеворот»
«Общество божественной жизни» (Свами Шивананды)
«Общество Друидов»
«Общество Духовного просвещения»
Общество духовной культуры Шри Ауробиндо и Мирры Ришар
Общество ревнителей истинного благочестия рассудительной мудрой благородной веры Божией (секта Петра)
«Вольга» община
«Светославие» община (Н. В. Потылицыной)
«Светославие» (Светояра)
«Солнцеворот» община (Б. Э. Полякова)
«Община Чернобога» (А. Петрова)
Объединение общин «Велесов круг»,
«Опричное братство» Николая Козлова (Андрея Щедрина)
«Андреевы братья»
«Опричное братство благоверного царя Иоанна Грозного» Константина Сабурова
«Организация здоровья, счастья и святости» — Heatlhy – Happy – Holy Organisation (3 HO ):
«Кундала» центр (Якова Маршака)
«Орден шайва-сиддханта-йоги»
Острикова Петра семинары
ОТО ( Ordo Templi Orientis — «Орден Восточного Храма»)
Ошо (Раджниша) культ
«Восточный дом», центр
Международная академия медитации (Пола Лоу),
Международная коммуна Ошо
Пановой Любови последователи
Партия духовного ведического социализма (Инги Мочаловой и Владимира Данилова)
Партия духовного возрождения России
«Позитивное мышление» Луизы Хей
«П.О.Р.Т.О.С.» — «Поэтизированное объединение разработки теории общественного счастья»
Порфирия Иванова культ
«Оптималист», клуб
«Программа Расширения Сознания (ВЕР)»
Просветительский центр «САННЕ »
«Путь к Солнцу» (Школа Светланы Михайловны Пеуновой)
Кастанеды Карлоса культ
«Радхасоами сатсангх» (Такара Сингха):
«Сант Мат – Путь мастеров»
«Радастея»
«Раэлиты»
«Рекаунт НЛП-Центр»
«Религиозная наука»
«Религия Богемы»
«Род» община
«Родолюбие»
«Роза–Крин» фонд
Российская церковь сатаны
«Россичи» (Юрия Усова)
РУВира
РУНВира
«Русское Национальное Единство» (РНЕ) Александра Баркашова
Русско-корейское общество песнопения
«Саентологическая церковь» и другие организации хаббардистов (центры дианетики, «Нарконон», «Криминон», «Гуманитарный центр Хаббарда», «Международный центр детоксикации» и проч.)



«Сатори»
Сатьи Саи Бабы культ
«Сахаджа-йога»
«Свидетели Иеговы» («Общество Сторожевой башни»)
«Святая Русь» (Л. А. Белоусовой)
«Святогор»
Столбуна В. Д. терапевтический культ
«Семья» (бывш. «Дети Бога»):
«Семья любви»,
Союз независимых христианских общин «Семья»,
Христианская миссия «Семья»
«Сен-Жермен» фонд
«Сибирский Центр Астральной философии и русского ведического учения» («Школа Философии Духа «Исса»» Александра Скосарева)
Симорон
«Синтон» (Н. Козлова)
«Система Нравственного воспитания» Л.И. Рувинского
«Сока Гаккай»
«Солнечный путь» центр:
«Международная Школа духовного развития Солнечный Путь»,
Межрегиональная общественная организация развития среднего класса «Солнечный Путь»,
семейные клубы Михаила Щелконогова
«Союз венедов»
«Союз славянских общин»
«Страна Анура» Кузьмы и Натальи Серебрянниковых:
«Театр Духа «Святое Кольцо»»,
«Центр Обогащения Жизни»
«Сурад Шабд Йога»
«Тетрада»
«Трансформация» и др. семинары Михаила Ляховицкого
«Трансцендентальная медитация»:
«Аюрведический Фонд Махариши»,
Ведические центры Махариши,
Международный университет Махариши,
Партия естественного закона Махариши,
«Международное студенческое общество медитации»,
«Университет Менеджмента Махариши»
«Троянова тропа» («Уральское Отделение Училища Русской Народной Культуры»)
У Дон Су секта
«Универсальная Жизнь»
«Университетское библейское содружество» (UBF)
«Уральский центр йоги »
«Уральский центр народной дипломатии»
«Фалуньгун»
«Фиат Люкс»
«Фонд человеческого Понимания» («Радиогипнотиста» Роя Мастерса)
«Хан Тигр» («Владыка неба»)
«Хайдаканди самадж» (последователи Бабаджи)
«Хара-Хорс»
«Хоа Хао» (Ле Куанг Лиема»
«Хо-но-хана Санпогьо» (Хогена Фукунаги)
«Храм Майтрейи «Сознание Аматы»» («Амата Сириус»):
Межрегиональный Экспериментальный Центр Космологического Развития «Умрай-Испедеж»
«Храм Мира»
«Храм Света»
«Христинская наука»
«Христианская школа единства» (Р. Бранч)
«Хун Юань Гун» (М. И. Исакова)
«Центр теории и практики супраментальной йоги»:
Центр «Мистерия изобилия»,
Центр космоэнергетики «Путь к солнцу»
Центр йоги «Крылья совершенства»,
Центр индийской культуры «Ратна»
«Центр посвящения западного единорога Викка»
Центр психофизического совершенствования «Единение»
«Центр теории и практики супраментальной йоги»
«Центр Шри Ауробиндо и Матери»
«Цептер»
«Церковь Адамитов» (Льва Машинского)
«Церковь Бога»
«Церковь Всех Миров» (Тима Целла)
«Церковь» (Уитнесса Ли):
«Живой поток»,
«Местная Церковь»,
«Место собрания христиан»,
«Церковь дома собраний»,
«Церковь зала собраний»
«Церковь Нави» («Церковь белой расы»)
«Церковь Объединения» Сан Мён Муна:
«Движение объединения» («Тонг иль до»),
«Международная федерация семей за мир во всем мире »,
«Ассоциация Святого Духа за объединение Мирового Христианства»,
CARP — Вузовская ассоциация изучения Принципа (ВАИП),
«Альянс чистой любви»,
«Конференция профессоров за мир во всем мире»,
«Конференция политических деятелей за мир во всем мире»,
«Международная ассоциация женщин за мир во всем мире»,
«Международный культурный фонд»,
МИГ (Молодежная инициативная группа)
и др.



«Церковь откровения» (Лазаря Каширского):
«Церковь Апокалипсиса»,
«Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви»
«Церковь последнего завета» (секта Виссариона)
«Церковь свободной евангелизации» (Августина Сонга)
«Церковь Счастья человеческого»
«Черный ангел»
Чинг Хай Сумы культ
Чинмайананды Свами миссия
«Школа Арканов»
Школа духовного развития «КАТАРСИС»
Школа духовного развития «Млечный путь» (Тоненковой Маргариты)
Школа единого учения («Зор Алеф»)
«Школа Интегральной йоги»?
Школа космической философии (Марины Шумовой)
«Школа Лхасы» (А. Червоненко):
«Тай Панг»,
«Храм Шеол»
«Школа мира» Владимира Жикаренцева
«Школа Разумного пути» («Центр позитивной психологии») А. Свияш
«Школа рациональной йоги»
Школа сексуальной магии
«Школа универсальной энергии»
Школа экспериментальной парапсихологии и нетрадиционной медицины «Татьяна»
Шри Рам Чандра миссия
«Шри Чайтанья Сарасват Матх»
Шри Чинмоя культ
Щетинина школа
«ХАН ТИГР»
«Холодинамики» общество В. Вульфа
«Экканкар»
«Экология поведения человека» (С. Я. Устюжанина)
«Элан Витал» (бывш. «Миссия божественного света» Махараджи Джи)
«ЭНИО» клуб
«ЭПАМ технологии»
«Юнивер»
«Amway» ( Эмвэй )
AWD
Coral Club
DVAG
First Church of Satan
HMI
Insight («Озарение») и M.S.I.A.
IPSUM
NSA
Order of Deork Fyre
Order of Nine Angles
Ordo templi Luciferi
OVB
«Pana Wave Laboratory»
Princess of Darkness
Santus of Satan
VISION
«Zegg»
и другие.



Кроме того, мы свидетельствуем об антихристианском и разрушительном характере и других многообразных культов, возникших на основе движения «Новой эры» («Нью эйдж»), теософии, антропософии, учения Елены и Николая Рерихов (Восточно-рериховское общество «Урусвати», последователи Зиновьи Душковой, Сибирское Рериховское общество, Уральское отделение международной ассоциации «Мир через Культуру», «Народное Движение «Выбери свое будущее»» и др.), «Розы Мира» Даниила Андреева, учения Карлоса Кастанеды, астрологических и уфологических культов, неоязыческих и нативистских культов, колдовства (в том числе, прикрывающегося православными символикой и риторикой — например, культа Ванги), ведьмовства, неошаманизма, люциферианства и сатанизма.

От себя добавлю: самая тоталитарная и деструктивная секта - это Саентологическая церковь.
А еще не увидел в списке одну хорошую организацию, закрытого типа, тем не менее открытую для общества и для вступления в нее. Хотя назвать ее сектой язык не поворачивается.
Это Орден Хранителей. Без всяких приписок "Смерти","Пламени" и т.д. которые кишмя кишат если поискать в и-нете.

ну я не всё же могу знать...вот кстати вычитала орден ДУК-ДУК,которые можно так сказать не имеют никакого отношения к магии, просто запугивают, а когда туда вступает новый лен, то ему всё показывают, название смешное вообщем...а вот с орденом хранителей я была там и ничего кроме галиматьи я там не видела, может это другой был.а ты это в инете видел или слышал в живую о ней?

"ЗЛОДЕЙСКАЯ СЕКТА ХРИСТИАН"


Первое знакомство Японии с христианством состоялось при драматических обстоятельствах: католицизм, проникший в страну вместе с португальскими миссионерами в 1542 году, к несчастью для себя, слишком активно вторгся в политику и в результате был запрещен вместе с изгнанием иностранцев в начале XVII века. Тысячи христиан были казнены, другие либо отреклись от веры, либо ушли в подполье.

Новая волна западных миссионеров, на сей раз протестантских, встретила враждебность со стороны националистов, видевших в ней идеологическую поддержку для пушек с "черных кораблей" (так японцы окрестили эскадру коммодора Мэтью Перри, заставившего в 1853 году японцев заключить ряд неравноправных договоров). Террористические акты вынудили западные державы подвергнуть бомбардировке города Кагосима и Симоносэки. "Тогдашние японцы - писал святитель Николай (Касаткин), - смотрели на иностранцев, как на зверей, а на христиан - как на злодейскую секту, к которой могут принадлежать только отъявленные злодеи и чародеи".

И все же европейцев привлекала Япония, по словам И.А.Гончарова (в 1853 году он прибыл в Японию на флагманском фрегате Паллада в качестве секретаря вице-адмирала Путятина, при котором переводчиком состоял И.А.Гошкевич) - "этот запертый ларец с потерянным ключом, страна, в которую заглядывали, до сих пор с тщетными усилиями, склонить, и золотом, и оружием, и хитрой политикой, на знакомство... многочисленная кучка человеческого семейства, которая ловко убегает от ферулы цивилизации, осмеливаясь жить своим умом, своими уставами, которая упрямо отвергает дружбу, религию и торговлю чужеземцев, смеется над нашими попытками просветить ее, и внутренние, произвольные законы своего муравейника противопоставит и естественному, и народному, и всяким европейским правам, и всякой неправде".

Если для Маркса это была последняя страна, вступающая в эру капиталистических отношений и тем завершающая процесс создания мирового рынка, о чем он пишет в письме Энгельсу в 1858 году, то для иеромонаха Николая - это единственный островок в мире, еще не захваченный католическо-протестантской экспансией: "Вот и еще страна, уже последняя в ряду новооткрытий: хоть бы здесь мы могли стать наряду с другими" (цит. по "Дневникам святого Николая Японского"). В чем-то ситуация в Японии середины прошлого века схожа с нынешним положением в России.

Но и Россия переживала тогда период "великих реформ", стремясь к возрождению после поражения в Крымской войне. Только энтузиазмом "шестидесятников", считает профессор Кэнноскэ Накамура, можно объяснить, что так много выпускников элитного учебного заведения Петербурга изъявило готовность занять скромную должность священника в крохотном приходе консульской церкви в далекой островной стране. "Я заявил желание занять место при здешнем консульстве тоже с миссионерской целию (да и кто бы из-за академической парты решился ехать сюда только для того, чтобы раз в неделю отслужить - зачастую в совершенно пустой церкви, так как здесь русских православных и с младенцами не больше десятка?)", - писал святитель Николай Японский. Но приехав в Россию через 10 лет с ходатайством об учреждении Японской духовной миссии, о. Николай едва смог найти себе помощников, а один из них впоследствии оказался сторонником нигилизма и скептицизма.

Прибывшего 3 июля 1860 года в Хакодате на корабле "Амур" 25-летнего иеромонаха Николая с нетерпением ожидал первый российский консул, выполнявший по сути функции посла, Иосиф Антонович Гошкевич (1814-1875). Сын белорусского священника, преподавателя церковно-приходской школы, он тоже был выпускником Петербургской духовной академии и 10 лет проработал в составе Духовной миссии в Китае, о которой когда-то мечтал Иван Касаткин. Научная его деятельность в Китае и Японии достойны отдельного исследования. Разговорный японский язык он выучил от тайного христианина Кумэдзо Татибана, спасшегося на одном из кораблей миссии Путятина, а впоследствии создал лучший по тем временам в Европе японский словарь и одну из лучших школ иностранного языка в Японии. Он отправил в 1865 году в Петербург на флагмане "Варяг" первых шесть японских стажеров и собрал библиотеку в полторы тысячи японских ксилографов и старопечатных книг, доставшуюся после его смерти Российской Академии наук. Именно его профессор Накамура считает зачинателем православного просветительства в Японии.

В своем письме Святейшему Синоду Гошкевич настаивал, чтобы посылаемый в консульство священник был "не иначе как из кончивших курс Духовной академии, который мог бы быть полезным не только своей духовной деятельностью, но и учеными трудами, и даже своею частной жизнью в состоянии был бы дать хорошее понятие о нашем духовенстве не только японцам, но и живущим здесь иностранцам". "К счастью для японцев, - замечает профессор Накамура, - о. Николай вполне обладал всеми этими качествами".

Освоив в первые годы непривычный "варварский язык, положительно труднейший в свете", о котором еще в прошлые века один из католических миссионеров писал в орден, что он, "несомненно, изобретен дьяволом, дабы помешать распространению здесь христианства", иеромонах Николай в 1870 году добивается открытия Японской духовной миссии и в 1872 году переносит ее центр в Токио, поручив приход Хакодате своему помощнику, о.Анатолию. Приблизительно с этого же времени он начинает работать над переводом на японский с китайского (при сопоставлении с латинским, греческим и английским текстами) богослужебных текстов и Священного Писания, в чем ему помогают несколько новообращенных японцев. Одним из первых его японских крестников стал синтоистский служитель из самурайской семьи, Такума Савабэ (в крещении Павел), преподававший фехтование пасынку И.А.Гошкевича.

Глубоко изучив условия жизни своей паствы, святитель Николай оставил ценнейшие материалы по экономике, социологии, этнографии, историческому краеведению позднефеодальной и раннебуржуазной Японии. Разносторонние знания по японской культуре сочетались у него с полным отсутствием презрительно-снисходительного тона в отношении японских язычников, отмечает профессор Накамура. Русского проповедника радует "живость религиозного чувства в народе", выражающаяся в "богомольных хождениях" по синтоистским и буддийским святыням; в проповедях секты Монтосю (последователи учения Синрана 1173-1212; см. "Буддизм в Японии", М., 1993 с.491-509) он задолго до западных и японских исследователей угадывает родство с христианской этикой и отмечает далеко не случайный характер быстрого прогресса страны в духе западной цивилизации. Талант исследователя ставит его в один ряд с такими выдающимися деятелями Китайской Миссии, как Иакинф (Никита Яковлевич Бичурин; 1777-1853) или Палладий (Петр Иванович Кафаров ;1817-1878). "Много раз, - пишет св. Николай, - меня также манила на свое поле наука, японская история и вся японская литература - совершенно непочатые сокровища, - стоит лишь черпать целыми пригоршнями, все будет ново, интересно в Европе и труд не пропадет даром." (Цит. по "Русские в Японии"). "Едва ли найдется другой миссионер русской Церкви, оставивший столь тщательную запись своей проповеднической деятельности, - замечает профессор Накамура в предисловии к "Дневникам", публикацию которых он справедливо считает историческим событием, - поскольку личностью Николая интересуются не только в Японии и России, но и в Греции, США и других странах".

В 1873 году, когда было легализовано христианство и принят григорианский солнечный календарь с выходным днем в воскресенье, еп. Николай открыл в Токио катехизаторское училище, в 1875 году - духовную семинарию, а несколько позже и женскую семинарию, ставшую образцовым женским учебным заведением в стране. Издававшийся этой семинарией журнал "Уранисики" (Сокровенная добродетель) - одно из самых популярных православных изданий в стране - сочинения русских писателей. Первый перевод произведения русской классической литературы - "Капитанской дочки" Пушкина - сделал выпускник православной семинарии Такаясу Дзискэ. В 1883 году книга вышла отдельным изданием под заголовком "Сердце цветка и думы бабочки. Удивительные вести из России". И пусть для японских читателей это был прежде всего любовный роман в экзотических декорациях, главные герои которого для простоты восприятия переименованы в Мэри и Смита, а иллюстрации художника Еситоси Тайсо свидетельствуют о весьма приблизительных его представлениях о русской культуре, это было началом знакомства японцев с литературой, оказавшей впоследствии наиболее сильное воздействие на их собственную. Многие из последующих переводчиков и исследователей этой литературы были православными христианами.

Святитель Николай во время второго возвращения на родину в 1880 году, когда он был возведен в сан епископа Ревельского, викария Рижской епархии, дважды встречался в Москве с Достоевским: 1 июня в доме архиерея Алексея он около часа беседовал с писателем о судьбе православия на Востоке, а через неделю, 8 июня, присутствовал на историческом докладе Достоевского в зале Дворянского собрания на заседании Общества любителей российской словесности в связи с юбилеем А.С.Пушкина. Как известно, в этой речи, произнесенной писателем за полгода до смерти и ставшей его духовным завещанием, утверждается мысль о всечеловеческой миссии России в духе православной соборности. (Подробнее об этом см. в статье Кэнноскэ Накамуры "Достоевский и Николай Японский" в ноябрьско-декабрьском выпуске "Вопросов литературы" за 1990 год.)

Во время второго приезда в Россию св. Николаю удалось организовать сбор средств для строительства Собора Воскресения Христова (символ возрождения христианства в Японии), и в 1891 году, после 7 лет строительства на холме Суругадай на месте бывшей пожарной каланчи в столице поднялся белокаменный византийский храм по проекту архитектора М.А.Щурупова. Долгое время он был самым высоким зданием Токио, превосходя императорский дворец, что даже вызвало недовольство у некоторых жителей столицы.

Наследник русского престола, будущий император Николай II, который должен был присутствовать на открытии храма, не смог прибыть в Токио из-за покушения на него в г.Оцу полицейского Сандзо Цуда, нанесшего цесаревичу удар самурайским мечом по голове. Часть дневников архиепископа Николая, относящаяся ко времени этого инцидента, пока не опубликована.

Воскресенским собором называлась и первая православная церковь Японии, построенная в Хакодате при Гошкевиче в 1860 году. "Жители города, удивленные неслыханным прежде звоном колоколов, прозвали ее "храм Бом-бом" (Ганган-дэра). Византийский иконостас сочетался в ее интерьере с соломенными циновками - татами, устилавшими пол, как в буддийском храме" ("Русские в Японии"). Новый же храм и по сей день считается одним из лучших христианских соборов страны. Частично разрушенный при кантосском землетрясении 1923 года, унесшем более 100 тысяч жизней, он был затем восстановлен.

Во время русско-японской войны православная миссия под руководством епископа Николая в отсутствие российского дипломатического представительства взяла на себя нелегкое бремя заботы о почти 72 тысячах пленных русских солдат и офицеров. Николай записал в это время, что лучшее изучение Японии могло бы вообще предотвратить военный конфликт. Человек с сильным характером, темпераментный и не склонный к компромиссам, он сумел остаться в годы войны патриотом России и вместе с тем не оставил свою паству, что принесло ему всеобщее уважение.

В 1906 году, в 70 лет святой Николай был возведен в сан архиепископа с титулом "Японский", а с 1908 года помощником в его трудах становится епископ Киотосский Сергий (Тихомиров; 1871-1945), будущий митрополит Японский. Дважды в Токийской Миссии работал иеромонах Сергий (И.Н.Страгородский; 1867-1944), впоследствии Патриарх Московский.

Свой полувековой миссионерский подвиг Архиепископ Николай завершил 3 февраля 1912 года, оставив после себя 33 017 православных христиан, 266 церковных общин, 43 священнослужителя, 116 проповедников, 14 учителей церковного пения и причетников, а что всего важнее - изменившееся отношение к России в сердцах многих японцев. В похоронах святителя приняли участие послы христианских стран и высшие представители японского правительства. Могила Архиепископа с надгробием из белого мрамора находится на кладбище Янака в токийском районе Уэно.

Ныне Автономная Японская Церковь существует в непростом мире "постиндустриальной" Японии с ее поликонфессиональными традициями, сайентологическими настроениями интеллигенции и агрессивностью неорелигиозных сект и обществ. По-прежнему не решены проблемы с монастырской жизнью, национальной школой иконописи и стандартным славяно-японским словарем. Но начало, положенное святителем Николаем, позволяет разделять его веру в то, что когда-то обязательно будет в этой стране "жатва многа".

ORDER OF NINE ANGLES:САТАНИЗМ БЕЗ МАСКИ
Настоящая работа посвящена изучению некоторых (!) аспектов учения и практики “Ордена девяти углов”, в оригинале Order of Nine Angles. Это весьма авторитетная сатанинская группа, которая, наряду с COS (Церковь сатаны), TOS (храм Сета, который, правда, в последнее время просит не считать его сатанинской организацией) и рядом других групп, определяет лицо современного сатанизма. В процессе работы я воздерживался от каких-либо комментариев, полагая, что приведенный материал говорит сам за себя. Также я рассчитываю получить в ближайшее время новые материалы и установить контакты с российскими последователями ONA. По мере поступления новой информации работа будет дополнена. Итак:

Сам “Орден девяти углов” (далее ONA) утверждает, что является представителем традиционных сатанинских групп. Руководителя ONA всячески критикуют представителей других течений в сатанизме, называя их “мягкотелыми слизняками”, “отбросами” (а ЛаВея, например, “шоуменом”, “клоуном”), утверждая, что они и их адепты утратили подлинное представление о сатанизме, погрязнув в самопотакании и собственном эго. В противоположность им, ONA предлагает “подлинно сатанинский путь и подлинные средства достижения результата”. Надо заметить, что путь адепта в ONA исключительно труден и опасен, включает в себя многолетнее физическое и психическое самоиспытание, совершение убийств и иных преступлений, преодоления себя в самых разных аспектах (и моральном и физическом и психическом). О самой группе известно немного. Первая информация появилась в 1980 году (видимо год создания, потому что даже летоисчисление у них идет от 1980 года). Центр ее расположен в Англии (предположительно, в Уэльсе), существует почтовый адрес и информация в интернет. Существует возможность наладить переписку, получить литературу и тому подобное. Сама структура ONA исключительно конспиративна, поэтому о ней известно немного. Известно несколько имен (возможно, ритуальные имена или псевдонимы). В среде российских сатанистов встречается даже мнение о том, что ONA – миф и реально не существует. Однако на почту по адресам ONA отвечают. Сами руководители ONA утверждают, что в середине 80–х ими специально была приоткрыта традиция и ONA появилась в поле зрения общества (издавался даже журнал “Fenrir” - сейчас не знаю, издается ли). Сейчас группа, после десятилетнего перерыва, снова ушла в тень. В общем, неизвестно, насколько заявления о традициях соответствуют действительности, неизвестна даже подлинная цена всех публикаций ONA - не являются ли они скандальной мистификацией в рамках стратегических задач? Однако, благодаря своим публикациям в среде сатанистов (чаще в электронном виде), ONA обладает весьма серьезным авторитетом и уже существует множество групп во всем мире (включая Россию), практикующих сатанизм этой традиции, создающих храмы, изучающих труды ONA и практикующих черную магию, жертвоприношения и тому подобное.

Учение ONA

Вопреки распространенному мнению, сатанизм ONA не является инверсией христианского учения. Для Бога в их учении места вообще нет. Как и у других оккультных групп, их учение во многом диалектично, имеет разные уровни понимания, в зависимости от статуса адепта. Постараюсь кратко набросать некоторые стороны учения ONA, пользуясь, в основном, наиболее характерными цитатами для экономии времени.

1.Каузальное/акаузальное и понятие темных богов

В общем каузальное – мир, описываемый законами физики, проще говоря, это – обычная физическая реальность, которая воспринимается нашими органами чувств. Акаузальное – это своего рода параллельный мир, в котором действуют совершенно иные законы бытия. Акаузальное пространство-время состоит из множества пространственных и временных измерений. Пространственные измерения не находятся под прямыми углами друг к другу, а время течет в разных направлениях. Это – царство “Темных богов”, первичный хаос. Акаузальная вселенная пересекается с нашей реальностью, в первую очередь в так называемых Звездных вратах (расположены где-то в районе Сатурна), в магических проводниках (в основном, храмы) и, особенно, в живых организмах (наиболее – в человеке). И всякое движение, всякая эволюция и мира и общества и человека и даже возникновение мира и человека является результатом вляния этого хаоса. То есть, проще сказать, Темные боги – часть и мира, и нас и сущность иного мира. Моральная оценка их, как зла – результат испорченности человечества христианством. Как уже было сказано, акаузальное – “страна Темных Бессмертных” или “мир Темных богов”. Возникает вопрос: а темные боги – реальность или некие архетипы нашего сознания? На начальном этапе, как считают руководители группы, принципиального значения это не имеет. Впоследствии, по мере приобретения практического опыта общения с этими силами, адепту будет приоткрываться и подлинная их природа. Как же считают те, кто уже прошел (или проходит) через “Бездну”? Вот несколько цитат – “Акаузальное – это царство Темных богов и эти существа не являются образными символами для щекотания сознания или просто частью psyche (что-то вроде “коллективного бессознательного” Юнга – прим. автора), которое может быть превзойдено и отвергнуто с помощью каких-то “сил света”. Скорее они существуют независимо от нашего сознания, но все же природа акаузального такова, что они являются также частью чего-то дремлющего в нас….” . Путь же сатаниста описывается таким образом: “Тот, кто хочет узнать о Темных богах, должен пройти через Бездну (опыт преодоления “противоположностей”), чтобы понять, чем по своей сути являются эти энергии (т.е., что они просто СУЩЕСТВУЮТ), сохранив при этом рассудок и цельность” . В общем, комментарии, как говорится, излишни. Связанный с земным планом представитель темных богов – “Шайтан”, соответствующий запах – сера. Используются в оккультных ритуалах и другие силы, например, “Шугара”. Необходимо по возможности рассмотреть и главный образ сатанистов – образ сатаны. В литературе ONA сатана рассматривается и как символ, и как архетип (с помошью которого мы способны понять и воспринять энергии Хаоса), и как некая эзотерическая реальность. Приведу несколько цитат. “Сатана – это не просто форма, которую можно рассматривать, как вышедшую из моды и заменить другим божеством по личному выбору. Эта форма ЯВЛЯЕТСЯ непосредственной сущностью…это – эзотерическая реальность” . “Для нас сатана и архетип / символ нашего вызова и нечто реальное – представление того, что мы описываем как акаузальное…мы понимаем темные силы не просто как часть нашей души (как делают современные так называемые “сатанинские” группы), они…вне нас как отдельные сущности, они вне нашего сознательного контроля, пока мы не станем частью их” . “В начальных, общедоступных понятиях…понимание сатаны, как одного из темных богов (или даже Отца темных богов), дальнейшее понимание темных богов, как хаотических, первородных, зловещих сущностей, которые вызывают, порождают изменение и развитие…” . К этому можно добавить то, что, по учению ONA, сатанинский инициированный – это сатана, присутствующий в человеческой форме. Энергия темных богов, проявляющаяся в нашей реальности, является “самой жизнью, самим бытием, как человеческих существ, так и космоса” . Вот любопытное описание этих существ - “Они таятся за порогом бытия. Расправляя свои перья и навостряя глаза, издавая странные звуки для тех, у кого есть уши, чтобы слышать и разум, чтобы знать. Они ждут, пребывая в пространстве между мирами, на перекрестке встречи измерений. Они – разрушители…” . Из подобной картины мира естественно вытекает и учение о бессмертии.

2.Учение о бессмертии (или как стать богом по-сатанински)

В общих чертах путь к бессмертию для сатаниста выглядит следующим образом. В результате магической церемонии инициации в человеке пробуждаются скрытые в глубинах его психики силы Хаоса. Это позволяет понять силы тьмы и направлять их с помощью магии. Фактически, путь сатаниста лежит через все большее познание на опыте демонических сил и соединения с ними. Возникает прогресс, в результате которого (под влиянием усилий ученика и магических сил) происходит расширение этого демонического, хаотического в индивидуальном сознании, человек становится богом. В практической жизни осуществление этого пути лежит через преодоление себя (путь до своих пределов и за пределы) в самых разных аспектах (физическом, моральном, психическом). Когда это расширение достигает определенной стадии, становится возможным продолжать существование в “царстве Темных богов” после физической смерти. Чтобы достичь этого бессмертия необходимо пройти путь от инициированного к “внутреннему адепту” и “мастеру или госпоже” и далее. Либо (2 вариант) совершить добровольное принесение себя в жертву в соответствующем ритуале. Как же описывают это существование сатанисты? “Акаузальное существование – это не “мечтательное царство” или какие-то там небеса или нирвана… это первичный Хаос” .

3.Учение о эонах, цивилизациях и борьбе “сил света” и “сил тьмы”

Эон – это проявление в физической реальности определенного типа энергии хаоса. Эта энергия изменяет, перестаивает физическую реальность. Цивилизация (так называемая “эоническая” – определяющая “лицо” данного эона) – это результат этого изменения физической реальности. Цивилизация связана и рождается из определенного эона, так же она эволюционирует в сторону увеличения хаотической энергии, большей открытости для этого потока. Каждая человеческая личность связана с “psyche” современной ей цивилизации. Это “psyche” является комплексом архетипов, мировоззрения, общечеловеческой психологии данного этапа и тому подобным. Личность детерминирована в своих действиях (не осознавая этого) и действует так, как направляет ее это “psyche”. Эта сила, действующая в цивилизации и определяющая ее развитие через составляющих ее индивидуумов (в первую очередь через героических личностей, творящих историю) и есть сила “Темных богов”, акаузального. Каждая цивилизация имеет определенную судьбу, фатальную для судьбы современных ей людей. Индивидуальная судьба возможна только для инициированного, освободившегося от влияния “psyche”. Эон в среднем продолжается около 2000 лет, а цивилизация – 1500 (около 500 уходит на подготовку и становление цивилизации). Сейчас на Земле – 4 цивилизация, после цивилизации Альбиона, Шумерской, Эллинской. Наиболее полным выражением ее этоса (как бы характера, идеи данной цивилизации) является национал-социализм. Сейчас, по мнению ONA, грядет 6 эон, называемый также эоном огня. Смысл его – в господстве сил хаоса, “Темных богов” в нашей реальности. Вместе с эоном должна возникнуть и новая цивилизация, “Галактическая”. Судьба западной расы, западной эонической цивилизации – возглавить шествие к звездам. Однако реализация этой судьбы, реализация возможного прихода “Темных богов” в наш мир зависит от человеческих усилий. Существуют силы, противостоящие этому приходу и установлению “нового порядка”. Приведу одну любопытную цитату: “В настоящее время ведется очень реальная война между силами, часто изображаемыми в эзотерической легенде, как “белый” и “черный” ордена. Сила, описываемая как “белый орден” имеет свой магический центр или проводник на Ближнем Востоке (Палестина?! – прим. автора). Если этот галактический Эон не будет установлен, тогда наступит новая Темная Эпоха (христианская? - прим. автора) и благоприятный момент будет потерян на многие столетия, а, возможно, и навсегда” . Из необходимости борьбы с “силами света” вытекает программа сатанизма, о которой будет сказано ниже. В общем, она заключается в разрушении существующих общественных структур практическими и магическими методами и установлении Империи, в соответствии с идеями и духом национал-социализма. Вот каким хотели бы видеть светлое будущее адепты ONA: “Тупые людишки переполнили это гниющее человеческое обиталище, … конец для отбросов – это означает большинство в этом цивилизованном обществе…будет нарастающий раскол и смерть. Шугара, Азатот, наша темная богиня Бафомет, возвращаются, неся штормы крови, раскалывая своды небес…ни одна жизнь не будет спасена… только те, чьи глаза смогут видеть, пожнут славу, когда те, Чьи Имена Редко Звучат, вернуться”

Организационная структура ONA

Организационная структура ONA основана на принципе ячеек. То есть, каждый новый инициированный имеет один (самое большее – два) контакта с орденом, через которые получает информацию и инструкции. Когда он достигает степени внешнего адепта, он должен найти партнера противоположного пола (если его пока нет) и инициировать его. Совместно с ним он основывает свой храм, набирает людей и становиться для них руководителем (и контактом с орденом). Любопытно, что нередко завербованных людей просто дурачат. Приведу пример: “завербованные люди главным образом просто используются, а новичок часто играет для этого определенную сатанинскую роль: роль колдуна / колдуньи. Он/она может одеваться соответствующим образом и использовать басни, чтобы впечатлять и управлять” . Адепты данного храма сатанистами не считаются, более того, предполагается, что любой человек с потенциалом взбунтуется и уйдет, чтобы предпринять собственный поиск. Таким образом, завербованные адепты служат для новичка материалом для развития опыта, получения удовольствия / возбуждения. Существует возможность прохождения пути новичком (в том числе и создания храма) без установления прямых контактов с представителями ONA. В этом случае ритуалы инициации заменяются на аналогичные ритуалы самоинициации, приобретается литература (по почте) и вперед. Этот путь, видимо, наиболее распространен в нашей, российской реальности. Возможно, что контакты впоследствии устанавливаются (через почту и интернет) – хотя в литературе ONA подчеркивается, что каждый храм является абсолютно самостоятельным, сама структура (наличие иерархических степеней и, особенно, подчеркиваемая в работах ONA необходимость руководства мастером) предполагает возможность контроля за действиями храмов в рамках традиции.

Иерархия степеней и аспекты пути, весь материал и цитаты взяты из .

Новичок: Задачи:

изучить определенные (указанные) рукописи ONA, понять фундаментальные понятия магии.
Далее необходимо предпринять “секретное задание”, соответствующее этой стадии. А именно: до и после инициации, вооружившись луком или арбалетом, самостоятельно убить, освежевать, приготовить и сьесть животное типа фазана, кролика, оленя, зайца и т.д. (огнестрельное оружие не может использоваться).
После завершения предпринимается следующее задание (оно не обязательно и может заменяться повторением охоты): украсть в храме освященное Причастие (что является обычным заданием перед инициацией в существующих группах ONA). В случае самостоятельного инициирования немедленно после завершения ритуала совершается осквернение Святыни. При этом инициируемый произносит: “этим поступком я обещаю противостоять Назаретской скверне и отдаю себя телом, кровью и душой Сатане, Князю Тьмы”. После этого похищенное Причастие сжигается (инициируемый смеется при этом).
Совершить инициацию в группе. Либо самостоятельное инициирование, с подписыванием кровью пергамента в лучших средневековых традициях и последующего его сжигания, с преданием себя сатане.
Инициированный: Задачи:

Изучить семеричную систему, начать магические работы в стиле ONA, изучить и использовать “Зловещее Таро”. Ведение магического дневника. Совершение ритуалов герметической магии для удовлетворения личных запросов (в соответствии с книгой NAOS).
Достижение определенной физической формы. Пример: минимальные стандарты: для мужчин это ходьба 32 мили менее чем за 7 часов по холмам, бег 20 миль по холмам менее чем за 2 с половиной часа, езда на велосипеде – 100 миль за 5 с половиной часов и прочее.
Найти кого-то противоположного пола в качестве магического компаньона и инициировать его.
Изучить ряд работ ONA (по списку).
Совершить секретное задание этой стадии – “роль понимания” (суть его пока узнать не удалось).
Совершить ритуал степени “Внешнего адепта”.
Внешний адепт: Задачи:

Организовать магическую группу (храм). Завербовать членов, инициировать, обучать их. Совершать церемониальые ритуалы (описанные ниже) на регулярном основании. Выполнять в храме обязанности жреца.
Выполнение физических задач (в основном, соответствующих приведенным выше)
Работа со “Звездной игрой” (разновидность своеобразных семиклеточных шахмат, где используются реальные архетипические образы – своеобразный метод воздействия на реальность)
Изучить “Эоническую магию” (ритуалы, направленные на формирование глобальных тенденций развития мироздания)
Изучить и практиковать “Эзотерическое пение” (несколько разновидностей пения, вызывающих сильный эмоциональный эффект, для использования в ритуалах)
Продолжать изучение сатанизма по литературе ONA
Совершить секретное задание этой стадии, а именно: совершить “черную мессу” с использованием похищенного (обычно кандидатом на инициирование) Причастия. Вместе с другими членами группы (и руководя ими) избрать жертву по определенным принципам (описанным ниже) и совершить как минимум два человеческих жертвоприношения самостоятельно или с использованием другого члена группы.
Совершить ритуал “Внутреннего адепта” (в него входит проживание в изоляции, по крайней мере, 3 месяца в безлюдных местах с минимальным запасом пищи и воды)
Внутренний адепт: Задачи:

“…стремиться выполнить свою личную Судьбу, то есть дать доступ темным силам, действуя в реальном мире по-Сатанински, воздействуя на других и порождая изменения в соответствии со зловещей диалектикой. Эта Судьба открывается или становится известной или до, или в течение ритуала Степени Внутреннего Адепта”. Однако необходимо точно понять, что судьба именно сатанинская (убийца, воин, революционер, еретик и тому подобное) – прим. автора.
“…вхождение в Бездну, становление частью акаузального, позволить хаотическим энергиям войти в сознание” - так называемая “магия Безумия”.
Изучение эзотерического знания и опыта через практику ритуалов, “эзотерического пения”, “звездной игры”, “эонической магии” и тому подобное.
Когда адепт “ушел за свои пределы, обрел подлинную мудрость” приходит время ритуала “Мастера или Госпожи”
Мастер или госпожа: Задачи:

“ведение подходящих индивидуумов по семикратному пути, индивидуально или в храме”
“Практика эонической магии, чтобы способствовать зловещей диалектике”. “Зловещая диалектика” – развитие мира и общества в нужном, сатанинском направлении.
помогать вторжению зловещих сил в нашу реальность
создавать изменения в обществах их времени
“Гранд Мастер или Великая Госпожа”

Ничего определенного неизвестно. Можно привести высказывание члена ONA “…Мастер или Госпожа будут еще чем-то естественным. То есть обладающим индивидуальным характером и спонтанными из-за этого. И, конечно, все еще людьми. Гранд Мастер (или Великая Госпожа) уже вне этого и почти необьяснимы….”. То есть, выражаясь проще, демоническое в них вытеснило всякую человеческую индивидуальность.
Сатанинский храм.

Месторасположение: одним из принципиальных моментов является расположение храма в природной, естественной среде. “Магический ритуал в природной среде производит эффект внутри самих участников, что не может быть достигнуто при работе в помещении” . Отсюда вытекает первое требование: он должен быть расположен в сельской местности. Считается, что быстрое нахождение подходящего участка земли является признаком того, что группа имеет будущее (помощь мистического). Любопытно, что не рекомендуется, чтобы участок имел какое-то историческое прошлое + практические соображения уединения и близости к местам проживания адептов. Если храм расположен на открытой местности, его граница обозначается кругом из семи камней (цель – в храм нельзя входить не в ритуальных мантиях и не босиком). Должности в храме – жрец, жрица, страж храма (его обязанность – физическая защита, участие в жертвоприношениях, убийство и наказание отступников и тому подобное), алтарный брат (сестра) – обязанности: подготовка к ритуалам и т.д., кадильщик, страж книг. Если храм не основан внешним адептом в рамках задания, а существует достаточно давно, то скорее всего будут присутствовать и Мастер/Госпожа. В храмовом общении используются храмовые имена, которые избирают себе участники или которые даются в ритуале благословения ребенка (в случае потомственного сатаниста). Рабочие иструменты: фонарь, кадило, общим потир, жертвенный нож. Используются черные свечи (в некоторых ритуалах – одна белая, остальные черные). Алтарем часто является обнаженное тело жреца или жрицы, которое во время ритуала находится на изготовленном из камня или дерева и покрытом материалом черного цвета с вышитой пентаграммой, возвышении. Среди различных требований любопытно следующее: в храме может находиться портрет фюрера и “Майн кампф” - подобных параллелей с нацизмом немало. За алтарем должна находиться скульптура или образ “неистовой богини” Бафомет, изображаемый в виде обнаженной женщины (рассматривается как госпожа земли и невеста Люцифера), держащей в руке отрубленную голову мужчины. Гей версия храма отличается именем демона, которому посвящяется храм. Для женщин – это Геката (соответственно должно присутствовать ее изображение), для мужчин – демон Сапанур. Важным предметом является кристалл кварца (желательно в форме тетрагедрона), усиливающий магию ритуалов. Он хранится в храме или происходит его захоронение в течение церемонии освящения на известном жрецу месте. Входят в храм обязательно босиком и в церемониальных одеждах, для рядовых участников – черный плащ до пят с капюшоном. Золота адепты, по-видимому, не носят. Носят серебро, нередко серебряные кольца (и мужчины тоже) или ожерелья с кварцем, жрица – янтарное ожерелье, жрец – медальон с перевернутой пентаграммой или перевернутым семиугольником.

Известно о следующих праздниках. Это: летнее и зимнее солнцестояние, весеннее равноденствие, середина или конец мая (Антарес), середина августа (Арктур), осеннее равноденствие в начале ноября

В большинстве случаев (хотя есть и исключения) храм основывается новичком, достигшим определенной стадии развития (внешний адепт) – он называется “choregos”. Это является необходимой его задачей и должно быть выполнено непременно.

Задачи храма:

Магические. Здесь прежде всего нужно отметить то, что обязательным требованием является жесткий график встреч и ритуалов (не являться на которые очень не рекомендуется). Раз в месяц (обычно в новолуние) совершается черная месса, в случае, если руководитель – новичок, то должны обязательно использоваться похищенные Тело и Кровь Христовы – это входит в задание внешнего адепта, в других случаях Причастие по необходимости может заменяться на изготовленные жрицей. ONA рекомендует обязательно включать в черную мессу оргию, для “приятного завершения ритуала”. Каждые 2 недели участники собираются на собрание (sinedrion) – обычно в полнолуние, где каждый может запрашивать и получать магическую помощь других.
Синедрион: запрашиваемая помощь может быть любого вида : материальная, деструктивная, созидательная. Нуждающиеся пишут свои запросы на бумаге, запечатывают в конверт и помещают в специальную урну у входа в храм. Все собираются (в черных мантиях и босиком) к определенному времени. Опоздавшие задерживаются Стражем храма и, возможно, наказываются за опоздание. В рамках ритуала жрица достает наугад 2 запроса. Первый выбранный запрос исполняется тем же вечером. Второй – в ближайшее полнолуние. Последующие запросы исполняются по мере возможности и по желанию руководителя. Помощь не бесплатна. Любой, требующий помощи должен дать что-то взамен: деньги, храмовые предметы или собственное тело для руководителя (!) или кого-то им выбранного.

В новолуние должен проводится какой то внешний ритуал. Это может быть “взывание к темным богам”, либо другой церемониальный ритуал (например, “смертельный”). Если храм основан новичком, то члены его необходимо подготавливают и осуществляют человеческое жертвоприношение (принудительное) и не одно, а, по-видимому, минимум 2 раза, совершая при этом соответствующие магические церемонии. Желательно, в случае долговременного существования храма, регулярное совершение ритуала “Девяти углов”, его “хтонической формы”, связанной с жертвоприношением (в идеале – добровольным). Кроме того, совершаются прочие ритуалы церемониальной магии в соответствии с желанием руководителя или участников, но вышеприведенные обязательны. Важным аспектом является запрещение использовать в ритуалах символов кабалы. Для оформления ритуалов рекомендуется использовать творческий подход. Задача – создание зрелищности.

Обучение - распространяется, в основном, на храм, созданный внешним адептом, то есть созданный и состоящий из новичков. Внешний адепт, руководящий храмом, должен обучать привлеченных членов различным аспектам эзотерического сатанизма (седмеричная система, звездная игра, сатанинское таро, пути и их демонические формы, герметические ритуалы и т.д.). Также исключительно важным моментом я считаю приоритет руководителя храма в установке целей для членов группы. Фактически, он может устанавливать любые задачи, выполнение которых для членов его группы – необходимый аспект роста. Хотя, как уже было сказано, ONA утверждает, что в подобных храмах есть только один сатанист (руководитель), а прочие – материал для использования им.
Привлечение членов. Рекомендуется проникать в различные оккультные группы, вербуя людей. Рекомендуется также использовать в качестве приманки оргию, которой могут заканчиваться и обычно заканчиваются, все ритуалы. Первый ритуал рекомендуется сделать как можно более драматичным . Его задача – впечатлить новичков.
Выполнение задач, считающихся основными для “тайных зловещих групп” на данном этапе. Это:
все цитаты взяты из .

“спровоцировать или породить через практические или магические средства разрушение. Рагнарок – это то, что является сейчас необходимым, чтобы создать Новый Порядок из нынешнего больного общества”.
“Вызвать присутствие зловещих энергий нового эона в определенных местах через новые проводники” (создаются выполнением определенных обрядов, например, ритуал “Девяти углов”, силами членов храма – прим. автора).
“Привести, по крайней мере, часть недочеловеческого большинства нашего вида к изменению и эволюции”. Средства:
“давая доступ Тьме, которая является Сатаной и первородной, акаузальной Тьме (Темные боги)”
“индивидуумами, следующими Семикратным Зловещим Путем к Адептству и далее”
В случае если храм основан внешним адептом в рамках его задания на данном этапе, существуют следующие минимальные требования: храм должен существовать минимум 6 месяцев, адепт должен привлечь не менее 4 членов, не считая его самого и партнера. Впоследствии он может расформировать храм, либо решить продолжать и развивать его деятельность. Но не нужно забывать, что и в том и в другом случае часть членов группы обычно создают и свои храмы на определенном этапе. Возникает геометрическая прогрессия роста, на что, видимо, и расчитывают руководители ONA. Хотелось бы отметить, что в отдаленной перспективе роль храмов выражается также и в основании на их основе “эзотерического сообщества”, что выражается в организации общин, владеющих землей и самодостаточных в обеспечении себя и живущих в тесной связи с природой ”.

Ритуалы “традиционного” сатанизма в изложении ONA

В целях экономии времени и места я бы не хотел приводить в подробностях ритуалы ONA. Для добропорядочных английских обывателей (коими является большинство адептов ONA) подобные оргии могут казаться чем-то из ряда вон выходящим. Однако на любой российской пирушке можно увидеть и услышать и не такое. Поэтому я их просто перечислю, в двух словах постаравшись описать суть. Практически все ритуалы проводятся в темное время суток. В течение ритуала запрещено зажигание каких нибудь огней. Свечи, используемые в ритуале, помещены в фонари, закрытые со всех сторон в целях конспирации, кроме одной, представляющей из себя, чаще всего, красное стекло. Помимо официальных должностей (о них в разделе “сатанинский храм”), несколько участников избираются для пения гимнов и игры на музыкальных инструментах, обычно ручных барабанах или флейтах. Чтобы быть успешным, ритуал должен быть максимально драматическим и насышенным эмоциями. Задача – довести участников до исступления, в группе используется термин “эмоциональное управляемое безумие”. Как и в других дионисийских культах участники поют, кричат, смеются, кружатся до изнеможения. Важно отринуть все человеческое и дать полную волю животным порывам. Для руководителя же речь идет о вживании в роль мощного колдуна или ведьмы, он обязан сохранять хладнокровие. Важным является направить ритуал к определенной цели. Для этого рекомендуется перед ритуалом выбрать определенное желание сильной интенсивности, записать его на куске пергамента в виде сжатой фразы и сжечь в кульминационный момент ритуала. Можно также не направлять энергию, а оставить ее рассеиваться (увеличивая количество демонической энергии в нашей реальности). Ключевым моментом церемониальной магии является выражение “представь себе” или “визуализация”. То есть жрец представляет себе приходящую тьму, энергию и т.д. В соответствии с магическими принципами сатанисты считают, что визуализация порождает реальное действие. В большинстве ритуалов используются сатанинский “Отче наш” и “сатанинское убеждение”. Поскольку они неплохо выражают суть сатанизма на этапе до “внутреннего адепта”, где, возможно, ритуалы отходят несколько в сторону, я привожу их дословно. Сатанинский “Отче наш” - “Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя твое на небесах. Как это есть на земле. Дай нам этот день нашего экстаза. И предай нас злу и искушению. Ибо мы – твое царство на эоны и эоны” . “Сатанинское убеждение”: “Я верю лишь в одного князя, Сатану, кто правит всей Землей. И в один Закон, который торжествует над всем. Я верю в один Храм. Наш храм – Сатане. И в одно Слово, которое торжествует над всем, Слово экстаза. И я верю в закон Эона, который есть жертвоприношение и позволение крови. Для которого я не проливаю слез. Так как я воздаю хвалу моему Князю, несущему огонь. И предвкушаю Его царствование и Его вожделение”. В подобной тенденциозной манере самолюбования и самовосхваления написаны практически все тексты ритуалов (иной раз доходя в самолюбовании до утраты всякого чувства меры). Вот перечень основных церемониальных ритуалов (большинство из них сопровождается оргиями):

Черная месса (существует обычная и гей версия)

хула на Спасителя и осквернение Причастия, магическая церемония для захвата и использования “энергии, возникающей в результате происходящей во всем христианском мире литургии”, однако “энергия эта”, по мнению сатанистов, возникает в результате участвующих в богослужениях людей и их веры и сама по себе безлична и, наконец, черная магия для производства уже собственно сатанинской магической энергии. Включает в себя публичное отречение всех от Иисуса Христа и массовые сексуальные оргии.
Церемония рождения

ритуальные действия принятия в клан новорожденного, наречения ему храмового имени, сатанинское благословение его (через помазывание лба елеем в форме пентаграммы или символа храма) и назначение 2-х членов храма в качестве опекунов, которые обязуются охранять и наблюдать за новорожденным и научить его сатанизму, когда он повзрослеет (обычно 16 лет). Во время церемонии на шее ребенка висит кулон в форме перевернутого семиугольника. Когда ребенок повзрослеет, его рекомендуется носить постоянно.
Смертельный ритуал

используется для принудительных человеческих жертвоприношений (описаны ниже) и магического умервщления неугодного. Представляет из себя до боли знакомую симпатическую магию со всеми ее причиндалами: восковая фигурка, маленький гроб по размеру фигурки, кладбищенская земля. Фигурка засовывается во “чрево” жрицы, затем имитируется рождение, наречение имени. Беднягу всячески проклинают и в конце концов фигурку хоронят в кладбищенской земле.
Брак

сатанинское благословение брака. Среди любопытных моментов можно отметить следующее: в рамках церемонии жениху и невесте надрезают большие пальцы левых рук, выдавливая кровь на пергамент и помечая кровью их лбы, затем пергамент сжигается. Используются серебряные кольца. Брак может быть расторгнут по желанию одной стороны в любой момент, для этого достаточно положить свое кольцо на алтарь храма и сообщить об этом.
Инициирование

инициирование нового адепта. Предварительно проводится испытание верности, обычно преступлением – похищением освященного Причастия, испытываются также знания новичка, приобретенные в течение 6-месячного испытательного срока, и его храбрость. Сам ритуал включает в себя публичное отречение от Христа, с ломанием креста и другими публичными осквернениями и публичное предание себя сатане. Также сопровождается принятием Мастера и Госпожи данного храма в качестве безусловного авторитета (адепта предупреждают о серьезных последствиях непослушания). Ну и сама инициация через половой акт со жрецом или жрицей, в зависимости от пола. Для данного акта выбираются участники наиболее впечатляющих сексуальных возможностей. Рекомендуется обязательно завершать ритуал оргией.
Освящение храма

в рамках приготовления готовиться адская смесь из спермы жреца, его крови (7 капель), кладбищенской земли, измельченных дубовых стружек и вина. В рамках ритуала этот штукой окропляется паства, алтарь, храм (против часовой стрелки, естественно). После массы призывов к сатане освящение заканчивается. Затем обычно совершается черная месса.
Умирающее время

похороны сатаниста. В течение ритуала тело сжигается на костре и прах развеивается по ветру.
Церемония отзыва с жертвенным заключением

Считается сатанистами одним из самых мощных магических ритуалов. Ранее всегда включала в себя добровольное жертвоприношение одного из членов группы один раз в 17 или 19 лет, теперь жертвоприношение чаще является символическим, видимо, в виду отсутствия желающих. Впрочем, возможна замена добровольного жертвоприношения на принудительное.
Зловеший призыв

Задача – возвращение на Землю тех демонических энергий, которые известны как “Темные боги”. Может сопровождаться жертвоприношением (добровольным - адепта или принудительным). Совершается на восходе Сатурна. Предварительно паства совершает так называемый “черный пост”. Семь дней все ходят только в мантиях, запрещено разговаривать, запрещен алкоголь, секс и мясная пища. Днем обязательно ношение капюшона, и необходимо в часы дневного света ходить по изолированному участку (минимум 3 часа). Жертвоприношение в рамках ритуала подробно описано в главе .
Прометеевская служба

Что-то вроде ежедневной молитвы. Совершается ежедневно на рассвете и в сумерках. Жрецом или жрицей обязательно, другими – по желанию. Существуют особые варианты для воскресенья и церковных праздников.
Месса ереси

Сопровождается восхвалением фюрера: “Адольф Гитлер был послан нашими Богами, чтобы вести нас к величию…” (на алтаре присутствует его портрет и “Майн Кампф”), отрицанием еврейского Холокоста, утверждением примата арийской расы, поклонением нацистским знаменам и т.д. Все скорбят о погибших ради торжества фашизма “товарищах”. Происходит поклонение свастике. Участники приветствуют друг друга нацистским приветствием в рамках ритуала.
Synestry – “зловещая церемония”

Ранее праздновалась раз в год на возвращение Сириуса. Теперь празднуется часто. Задача – генерация магической энергии, используемой для достижения какой-то цели.
Ритуал Девяти углов

Обычно совершается в день осеннего равноденствия или зимнего солнцестояния. Существует природную (проводится в идеале на вершине скалы), хтоническая ( в подземной пещере, где есть водный поток) и одиночная формы. Одиночная - для высших степеней посвящения – переход из нашей реальности в “царство Темных богов”. Гранд мастер якобы обретает бессмертие в этом царстве, а его тело умирает в момент ритуала или вскоре после него. Хтоническая форма может сопровождаться “церемонией отзыва” с жертвоприношением. В общем, эта церемония непосредственно открывает “Звездные врата”, то есть ворота между нашей реальностью и миром “Темных богов” и возвращает эти демонические силы на Землю.
Работа с Темными тропами

Общение с Темными богами. Задача: добиться того, чтобы вызванная энергия полностью заполнила сознание. Подготовка: медитация над выбранным символом Темного бога в течение 7 дней, соблюдая черный пост. В ритуале используется кристалл. Также танцы, кружение до изнеможения, с выкрикиванием “Я - сила, я – слава, я – Бог” и визуализация образа зловещего Таро.
О.N.A. и человеческое жертвоприношение

“В подлинном сатанизме человеческое жертвоприношение принято и действительно необходимо. В прежние времена он вовлекал и животное, и человеческое жертвоприношение. Однако, сегодня, используется только человеческое жертвоприношение” . Здесь нужно отметить, что детское жертвоприношение категорически отрицается. Смысл жертвоприношения следующий:

“Жертва расценивается как дар Князю Тьмы. Этот дар, однако, иногда предлагается Темной Богине, невесте нашего Князя. Человеческое жертвоприношение – мощная магия. Ритуальная смерть индивидуума делает две вещи: это освобождает энергию, которая может быть направлена или запасена, например, в кристалле, и это привлекает темные силы или сущности” .
“Акт помогает саморазвитию участников и способствует эволюции, усиливая жизни индивидуумов” .
Устраняет возможные помехи развитию сатанизма
Вовлеченность всего храма в планирование, выбор жертвы, репетиции испытаний сплачивает участников и (в самом акте) повязывает их кровью (автор).
Жертвоприношение может быть добровольным или принудительным.

Добровольное жертвоприношение, как часть магической “церемонии Отзыва с жертвенным заключением” ранее происходила, а возможно, и происходит (зависит от конкретного храма) каждые 17 (в некоторых храмах – 19) лет. Также добровольное жертвоприношение возможно в рамках ритуала “Зловещий призыв”. Основой для добровольного жертвоприношения является учение ONA о “Стране темных бессмертных” и о переходе жертвы к бессмертному высшему существованию. Принудительное жертвоприношение является необходимым для адепта на определенном пути развития (уровень Внешнего адепта), также совершается в рамках деятельности храма. Оно совершается обычно на весеннее равноденствие, хотя может быть и другая дата. На проведение такого жертвоприношения необходимо получить одобрение руководителя данного храма, однако, поскольку в большинстве случаев этот руководитель сам является сатанинским новичком (уровень внешнего адепта) – практически в его руках оказывается решение человеческой жизни. Однако существуют данные о том, что необходимо разрешение Мастера или Госпожи (вышестоящий уровень). Существует три метода проведения принудительного жертвоприношения:

С помощью магии (через “Смертельный ритуал”)
Убийство через доверенное лицо
Самостоятельное убийство.
Во 2 и 3 случае совершается “Смертельный ритуал” дважды – за 7 дней до самого дня совершения акта (дата которого всегда точно устанавливается) и в самый день, когда члены группы совершают убийство.

Добровольное жертвоприношение

(основано на том, что адепты ONA считают, что принесший себя в жертву становится Бессмертным и продолжает жить на другом уровне, в реальности Темных богов.) Впрочем, во всех случаях добровольное жертвоприношение может быть заменено на принудительное.

1.Жертвоприношение в рамках “ церемонии Отзыва” - может также совершаться в рамках церемонии “Девяти углов”. Кандидат – всегда мужчина, в идеале в возрасте 21 года на момент летнего солнцестояния (момент выбора) выбирается “Госпожой” за год до ритуала. Возможность отказаться, по-видимому, существует. В случае согласия выбранный становиться жрецом в течение года и получает другие привилегии (выбор женщины и т.д.). Если до зимнего солнцестояния женщина не забеременеет, то выбирается другая. Ребенок принимается на воспитание храма и имеет большие перспективы. После весеннего равноденствия избранный удаляется от всех дел (кроме ритуальных обязанностей жреца) и готовиться. В случае побега он предаются проклятию и обрекается на уничтожение “Стражем храма”. В охоте на него принимают участие все родственные ордена и группы. В рамках ритуала совершается убийство жертвенным ножом. Кровь убитого используется для помазывания паствы и приготовления священных пирогов, которые сьедаются на следующем собрании. Ранее голова убитого сохранялась в храме на день и ночь и показывалась новым инициированным.

2. Жертвоприношение в рамках “Зловещего призыва”. Выбор происходит на 7 день “черного поста” по жребию. Возможность отказаться существует в пределах 2 попыток. На кого пал третий жребий, результат оспорить уже не может. Избранный связывается и оставляется в безопасном месте до ритуала. Он также получает женщину, готовую к зачатию (на один час каждую ночь). В качестве особого поощрения избранный может выбрать себе еще одну в дополнение. Первоначально жертва возлагается на алтарь, однако само убийство происходит не в храме, а там, где содержалась жертва. После убийства кровь собирается в потир и руководитель омывает в ней свои руки в рамках ритуала.

Принудительное жертвоприношение:

Жертвами выбираются те, чье устранение будет помогать “Зловещей диалектике” (развитию в нужном направлении), те, кто создает проблемы для сатанизма, или выбранные Мастером или Хозяйкой. Обычно выбирается несколько предполагаемых жертв. Согласно принципам “традиционного сатанизма” все они должны пройти ряд испытаний – обычно 2 или 3 (которые для жертвы выглядят, как ситуации обыденной жизни). Цель испытаний в том, чтобы дать испытуемому “спортивный шанс” и выяснить, обладает ли он / она дефектами характера, которые делают его пригодным для жертвоприношения / устранения. Приведу один пример из литературы ONA. “Предполагаемая жертва – мужчина… Жертва наблюдалась некоторое время, были отмечены некоторые его привычки….. Участник – девушка встречает его как будто случайно в месте, которое он часто посещает. Он предлагает ей встретиться (или это делает она). На встрече: вторая девушка проходит около того места, где ожидает жертва и делает что-то, чтобы он ее заметил. Затем на сцене появляются двое мужчин и начинают приставать к ней, сначала устно, а затем физически и пытаются втащить ее в автомобиль. Она кричит о помощи. Нужно видеть, как жертва реагирует, каков ее выбор. Если он пробует ей помочь, то эти двое мужчин убегают, а она горячо благодарит его. Если он ничего не делает, чтобы ей помочь, то он показал характер труса и провалил испытание” . То есть, наличие у потенциальной жертвы “положительных сатанинских качеств” (храбрость, дерзость) делают его теоретически непригодным для жертвоприношения. Иногда, вместо испытания, Мастер или Госпожа данного храма встречаются жертве “случайно”, чтобы осудить их на личном уровне. Окончательное решение относительно результата испытаний принимается Мастером или Хозяйкой данного храма. Кроме этого принимается во внимание следующее: “ а) члены должны быть способны провести испытание в) необходима уверенность в лояльности тех, кто будет участвовать в фактическом жертвоприношении с) храм должен располагать средствами и способностями …. чтобы представить это как “случайную смерть”, чтобы уйти от обнаружения, гарантировать безопастное удаление тел после акта…” . Участники приносят клятву тайны и предупреждаются, что, в случае разглашения, они будут уничтожены. Нарушение клятвы навлекает мщение всех сатанинских групп, ордена и отдельных лиц. Мастер или госпожа храма назначает хранителей, чтобы выследить и убить нарушителя. Как сказано в оригинальном труде ONA “участники должны упиваться смертью”..

ONA и национал-социализм в идее создания сверхчеловека

Как уже было сказано, ближайшей стратегической целью ONA является создание тоталитарной Империи, воплощающей дух западной нации. ONA считает, что это необходимо для наступления нового эона и следующей высшей цивилизации. Дух западной нации выражается национал-социализмом. Кроме того, национал-социализм, по мнению сатанистов, это единственная ересь в современном мире, кроме сатанизма, это единственное, чего боится Система. И поэтому только он способен добиться ее ломки. Важно для сатанистов и то, что в национал-социализме существует оккультная подоплека, которая, по мнению ONA “делает все остальные языческие формы, включая одинизм, устаревшими” . Раз национал-социализм является духом западной цивилизации, он естественно выражает сверхьестественное для этой цивилизации. И нужно обратить внимание, что национал-социализм должен быть принят обществом именно в религиозной, оккультной своей форме. Однако для создания Империи необходимо воспитать новых людей, которые смогут помочь изменению общества. “Реальность настоящего (и следующих 50-100 лет) в том, что большинство должно быть изменено, они должны стать людьми и развить потенциал, скрытый внутри них. Это не будет происходить само собой…это должно быть создано, построено и контролироваться Зловещими Адептами…это означает отбор, устранение бесполезных и мешающих дальнейшей эволюции” . Это является одной из основных задач сатанизма.

Ближайшие практические цели и задачи ONA

Необходимо обратить внимание, что все цели и задачи, которые декларируются ONA, являются обязательными для любого сатаниста, примыкающего к их традиции. И неустанная работа над этим для сатаниста – одно из условий его личностного роста. Общая цель: способствовать энергиям нового Эона и открыть для них проходы в реальность через проводники, общественно–политические структуры, общественные идеи и т.д., то есть, другими словами способствовать демоническим, хаотическим энергиям акаузального в возвращении их на Землю и поддержка тех политических и общественных структур, которые возникнут как результат этого проникновения (начало Империи). Для этого:

“существующие структуры власти должны быть разрушены и изменены, чтобы затем использовать их для создания сатанинского общества”.
“средства и методы достижения Адептства должны быть сделаны известными, чтобы увеличить число Адептов. Эти Адепты сформируют элиту, которая будет влиять на реальность и осуществлять Зловещее” .
ONA также настаивает на поддержке (и магической и практической) сатанистами тех харизматических лидеров, которые в потенциале способны на установление Нового Порядка. Первостепенная задача – разрушение крупных империй, таких как США и Россия (тогда они писали о СССР, но борьба продолжается и по сей день – работа пересмотрена в 1994г.). На первом этапе эта задача включает в себя:

Распространение сатанинских идей в этих странах ( да и вообще на территории христианского мира) - это включает в себя распространение литературы, эзотерического учения ONA и т.д., поддержку возникающих сатанинских групп. Особую роль в этом будет играть кинематограф, музыка, особенно молодежные жесткие группы, художественные произведения, пропагандирующие нужные идеи.
Распространение “еретических взглядов” (например, национал-социализма)
Помощь появлению и влиянию ислама на этих территориях
Борьба и дискредитация традиционных церквей, культур, мировоззрения
Поддержка нестабильности в обществе (помощь террористическим организациям, радикальным партиям и т.д.)
Кроме того, необходима поддержка исламского мира в его противостоянии западной культуре.

ORDO TEMPLI SATANIS

(кое-что об идеальной “аристократии”)


Настоящая статья посвящена анализу учения и деятельности Ordo Templi Satanis (Орден храма сатаны - далее OTS). Об этой организации на сегодняшний день известно немного. Возникла она примерно в середине 70-х годов в США в результате того, что от ЛаВеевской CoS (Church of Satan - Церковь сатаны) откололись ее филиалы (“гроты”) в штатах Кентукки и Индиана. Орден получил название от рыцарей Храма, средневекового ордена тамплиеров и его структура основана на подражании средневековой модели общества. Последнее свидетельство об ее существовании относится к 1992 году. Это письмо, распространенное в Интернете, принадлежащее одному из членов OTS, в котором тот уведомляет о прекращении членства. Однако, учитывая то обстоятельство, что OTS никогда не стремилась к известности, так, например, все материалы OTS распространялись исключительно через рассылку их по различным сатанинским ресурсам, а также то, что после опубликования своих материалов группа полностью прекратила публичную деятельность, нельзя с уверенностью утверждать, что ее больше не существует. Поэтому в этой работе я буду писать о ней гипотетически в настоящем времени. Сначала я хотел бы описать то, что известно о структуре, учении и деятельности OTS, а затем попытаться оценить вышесказанное. Хотел бы также попросить прощения у читателей за вполне вероятную текстуальную неточность приводимых цитат (я переводил самостоятельно, и было довольно сложно из-за обилия американизмов, далеко не всегда транслируемых однозначно). Во всех случаях я старался по мере своих скромных сил сохранять смысл изложения.

Материалы по OTS

Учение OTS (основные моменты)

Учение OTS практически ничем не отличается от версии сатанизма CoS. Используются труды ЛаВея, те же сатанинские заповеди и сатанинские грехи, что и в CoS. В двух словах: учение OTS отрицает личностное существование Сатаны (а также подобных богов или демонов), понимая их, как безличные силы, действующие в мире. Для использования этих сил применяется магия, направленная на достижение целей в рамках именно земного существования. Формально мы не находим учения о бессмертии, хотя некоторые утверждения делают существование такого учения вполне возможным. Однако я не буду подробно описывать учение OTS (сатанизму в трактовке ЛаВея будет посвящена работа по CoS), во-первых, потому, что в мире существует немало сатанинских групп, использующих ЛаВеевский сатанизм и анализировать учение каждой в соответствующей работе значило бы постоянно повторяться, и, во-вторых, сатанизм ЛаВея достаточно сложен и парадоксален и требует отдельного и серьезного рассмотрения. Поэтому в рамках этой работы я постараюсь сосредоточиться, в основном, на тех аспектах идеологии OTS, которые важно подчеркнуть с точки зрения их общественной опасности. Чтобы отмести возможные обвинения в предвзятости, большую часть материала я старался давать в наиболее характерных цитатах из программной литературы ордена. Итак:

Основной идеей, вызвавшей, по моему мнению, само создание группы, является идея о необходимости перестройки общества в соответствии с принципами социал-дарвинизма, как они понимаются сатанистами.

Американская мечта в трактовке OTS

В начале своей деятельности OTS определяет свою основную задачу, как преобразование общественной и культурной системы в США. “Цель ордена состоит в том, чтобы привести эту нацию (США) назад к сатанинским принципам, на которых все это было основано...” . Остановимся на этом подробнее.

Американская история интерпретируется OTS таким образом: ко времени американской революции, европейская аристократия утратила свою историческую и мистическую роль и, в результате гражданской войны, “мантия истинных аристократов перешла от наследственного Бога Европы (? - авт.) к новой породе интеллектуалов и новаторов ... Это покончило с системой Европейского Бога, чтобы создать место для новой системы Американского Бога” (? – авт.) . Возникшее американское общество было построено на подлинных сатанинских принципах, к которым теоретики OTS относят индивидуализм, независимость и ответственность каждого за свою судьбу. И довольно долго все было хорошо, пока несколько десятилетий назад появившееся в Америке влияние христианства не испортило все. “Причина для инверсии того, что тысячи лет было естественным порядком мира, проста - повышение эгалитарианизма через посредство... христианства. Когда лидеры, новаторы стали увлекаться христианским кредо... неудача Американского эксперимента... стала неизбежной” . В этой логике непонятно многое. Исторические факты свидетельствуют, что, напротив, большинство первых американцев были ортодоксальными протестантами, и сама общественная система США изначально строилась на принципах протестантизма. И откуда несколько десятилетий назад (!) в Америке могло взяться столь мощное влияние христианства? Реальность свидетельствует скорее об обратном. Не вдаваясь особо в полемику, можно отметить, что вся эта псевдоистория есть столь знакомое нам искажение реальности для подгонки ее под некие теоретические модели.

В дальнейшем концепция OTS расширяется до необходимости изменения всего мира. “Только через жесткие, реалистичные подходы те обширные и устрашающие проблемы, с которыми столкнулась наша планета и человеческий вид, могут быть преодолены, и мы полагаем, что это возможно через применение нашей философии…” . Источник всех проблем общества в том, что героические усилия меньшинства (элиты), которая только и способна на какую-то реальную деятельность, вязнут в слепой инерции бессмысленного и бесплодного большинства. Здесь, наверное, имеет смысл последовательно рассмотреть антропологию OTS, представления ордена об идеальном государстве, и те методы, с помощью которых орден собирается практически свои представления реализовать.

Антропология OTS (свойственная, в общем, большинству сатанистов)

Человечество естественно делится на аристократию (сатанисты) и массу, элиту и рабов. “Мы признаем необходимость отделения сатанистов от рабов, элиты от масс, лидеров от последователей, чтобы достигнуть величия для нас, как человеческой разновидности” . В чем разница между элитой и массами? Существуют три основные цели сатаниста, которые его от масс и отличают.



“Интеллектуальное любопытство”. “Миф о Прометее... это выражение подозрения, свойственного массам по отношению к науке в частности и изменениям вообще... Массы довольны существующим, поскольку они упиваются удобным, знакомым, легким...” . В противоположность массе, для сатаниста (элита) “интеллектуальное любопытство - первая цель... Застой (остановка) - отрава для сатаниста, изменение - самое большое опасение масс”
Личная свобода (за счет подавления других). “Свобода основана на том, что индивидуум достаточно ответственен для заботы о собственной жизни... Эта идея... чревата опасностями... Самой большой из этих опасностей... является тот факт, что массы, фактически, недостаточно ответственны для управления собственными жизнями. Фактически являясь овцами, что они (массы) доказывают снова и снова, массы не хотят быть обременены ответственностью за собственные жизни. Массы предпочли бы следовать скорее за лидером” . Сатанист же стремится к индивидуальности. Однако как он добивается свободы действия в нашем мире? Через подчинение себе и порабощение других. “Власть... - не цель сама по себе для сатаниста, является ли это властью над отдельным индивидуумом или властью над империей, охватывающей континенты. Власть, то есть способность сделать так, чтобы другие следовали за вашим собственным желанием, является просто средством для достижения второй сатанинской цели - свободы действия. Это кажется эгоистичным отношением и это так... Если огромное большинство населения - Массы - могут быть превращены в эффективный инструмент, чтобы обслуживать цели сатанинского мага, то пусть будет так. Фактически, Сатанист делает это для их же пользы...” .
Достижение удовольствий. “Согласно теории Дарвина, более высокие формы жизни имеют развитые механизмы управления собственным поведением... (которые заключаются - автор) в возбуждении центров удовольствия мозга действиями, которые ведут к выгоде вида или индивидуума. Совершая те действия, которые доставляют удовольствие, Сатанист просто действует согласно нашей материальной природе...” . Однако речь идет не только о физических удовольствиях, но и об удовольствиях вообще, скажем, творчестве. Но, если удовольствия находятся в противоречии с желаниями другого? В таком случае действовать необходимо по закону джунглей. Важно “получить то, что вы хотите, через физические или психические (магические) средства, пригодные для достижения цели...Важны цели... а не средства” . Но, если все будут использовать эти принципы, не приведет ли это к анархии и хаосу? Нет, утверждают представители OTS, потому, что массы вообще не способны на какое-то целенаправленное усилие, это возможно только для представителя сатанинской элиты. В конфликтах же между интересами представителей элиты необходимо не доводить до открытых столкновений, а решать дело миром. “Чтобы поддерживать податливость и самодовольство масс, их чувству комфорта и стабильности никогда нельзя угрожать ... внутренним разногласием среди Аристократии. Конфликты между аристократией... нужно успокаивать быстро и с минимумом разглашения этого массам. Аристократия должна всегда казаться монолитной... устойчивой...” . По поводу гедонизма, проповедуемого учением OTS, нельзя не определить отношение OTS к наркотической и алкогольной зависимостям. “Сама идея о сатанисте, увлеченном наркотиками и алкоголем... внутренне противоречива. Сатанист, по определению, владелец его собственного Желания” .
Можно также в числе “сатанинских” качеств отметить самодисциплину и дисциплину в рамках организации (особое мнение OTS, так как COS и большинство других групп “Лавеевского” сатанизма всякую необходимость организации отметает).

Что можно отметить о моральных качествах “элиты” и в чем они отличаются от общепринятых? Вот несколько цитат: “Является нереальным, чтобы аристократия действовала бы согласно тем же самым ограничениям... как и Массы. Будучи... полностью вне кругозора обычных людей, Аристократ не может... понизить себя к уровню обычного гражданина” . Единственный критерий этики - свои интересы. “Сатанинская этика - означает делать то, что является лучшим для вас” . Что же считается лучшим? Практически реализуя три основные ценности “Аристократа”, сатанист (по мнению OTS) фактически стремится к власти и богатству. О безусловном приоритете целей над средствами было уже сказано.

Имеет смысл рассмотреть также, а принадлежность к элите или рабам - это категория наследственная (вроде кастовой системы в индуизме) или человек может в процессе своего развития преодолеть барьеры сословных перегородок? Увы, и еще раз, увы! Барьеры, которые хочет воздвигнуть OTS, непреодолимы, как были почти непреодолимы они в средние века. “Очевидно, есть завеса... между двумя частями населения. Огромное большинство принадлежит Массам, они являются ведомыми... Также существует меньшинство лучших...” .

“Идеальное” общество

Необходимо создание общества, построенного по принципам меритократии (власти “лучших”). “Мы признаем, что единственный путь для человечества ... заключается в том, чтобы вернуться к старым социальным формам, которые признают существование естественной аристократии в пределах человеческого вида. Мы называем эту аристократию “Сатанистами”…” . Как строятся взаимоотношения между аристократией и рабами в этом идеальном государстве и сейчас, в практической деятельности организации? “Сатанинская аристократия видит массы, как инструменты, средства, которыми предполагаемые цели могут быть достигнуты. С этой точки зрения, страдание отдельного индивидуума является не существенным. Цель - вот, что важно Сатанисту, выбранные им средства основаны полностью на прагматичных и логичных решениях... Если одним из массы должно пожертвовать, чтобы достигнуть заслуживающей внимания цели, тогда Сатанист не должен иметь никаких сомнений... В конце концов, вопрос ценности каждой человеческой жизни должен быть решен... в соответствии с мнением, что некоторые жизни определенно стоят больше, чем другие” . Можно также сделать вывод, что будущее государство является не только авторитарным (жестко контролирующим жизнь граждан), но и тоталитарным (контролирующим убеждения). Авторитарный характер совершенно очевиден, масса не имеет никаких прав голоса, и вообще не считается людьми. Большинство людей (масса) - расходный материал для элиты. Тоталитарный характер вытекает из утверждений, что единственной религией “Аристократии” является сатанизм. “Массам” же предоставят верить... в “сатанинскую Аристократию”? Хотя адепты OTS и заявляют, что христианство на первом этапе (пока ими не захвачена власть) может быть терпимо, например: “Христианство - прекрасный инструмент для управления массами...” . Но, в дальнейшем оно должно быть уничтожено. Как добиться установления этого “идеального порядка”? Декларируются следующие задачи на ближайший период:

Необходимо изменить “...юридическую структуру нашего общества, поскольку она основана на принципах, которые полностью чужды... жизни, культуре развития...” .
Необходимо вызвать изменения в общественной культуре и идеологии, для чего OTS стремится к объединению всех течений и движений, разделяющих похожие философские взгляды и использующих похожие образы. “Все силы и тенденции, которые внутренне взаимосвязаны... должны идентифицировать себя (как сатанистов), чтобы они могли объединиться в едином, монументальном усилии... Эти силы включают... рок-музыку, тоталитарные политические движения, организации, пропагандирующие свободную любовь, люди, интересующиеся оккультизмом...” .
Распространение идеологии OTS в первую очередь среди представителей политической, экономической и других элит во всем мире. “Обратите внимание, что, несмотря на все заявления об обратном, различные “измы” и идеологии в мире, в конечном счете, все лидеры находятся на одной стороне...” . “Необходимое слияние аристократии - отражение ее внутреннего уровня” Не исключается и влияние на сырую Массу (вдруг что-нибудь путное окажется). “Главное оружие Ордена и других сатанинских движений... вести и изменять примером. Если... бессмысленные трутни (массы – автор) видят, что Сатанист процветает и те, кто следует за сатанинской идеологией – победители общества, они становятся склонны принять эту идеологию. И это важно не только для отдельных членов Ордена, но и об организации в целом нужно заботиться, чтобы она была уважаемой, эффективной и процветающей” . К этому же относится проект OTS о постройке в одной из столиц сатанинского храма (не удалось).
Организация – инструмент будущих изменений.

Для того, чтобы практически осуществить эти преобразования, необходима организация с четким и жестким руководством. То есть каждый представитель “сатанинской элиты” должен пожертвовать частью своей индивидуальности и подчиниться общему руководству организации, ради достижения общей цели. Однако OTS категорически отрицает то обстоятельство, что в организации могут использоваться такие методы психологического давления, как “промывание мозгов”, “бомбардировка любовью”, поклонение лидеру, индивидуальность членов подавляться не должна. По-моему, это скорее декларативное заявление, так как из анализа иерархической системы OTS (о которой мы поговорим чуть ниже), можно сделать вывод о культивировании, например, преданности адептов, на развитие которой в процессе обучения новичка обращается особое внимание. OTS не скрывает, что достижение глобальных целей влечет за собой применение силы (по-видимому, и военной). Например: “Мы признаем, что наши цели могут быть достигнуты только через применение оружия (в оригинале “железа”, то есть “iron”). Это - реальная политика. Без последовательной, централизованной, мощной организации мы не имеем никаких шансов против обширной бюрократии эгалитарианизма, которая укрепилась в Западном обществе через посредство христианства и угрожает распространиться во всем мире” . Организация должна иметь не только политическое или экономическое могущество, но и военную силу. Отсюда следует и крайняя военизированность OTS (униформа, приветствия) и можно сделать весьма похожий на правду вывод о том, что в ордене могут существовать и боевые группы, склады оружия и все такое. Посмотрите, например: “С другой стороны, мы должны признать, что может наступить время, когда наше общество или не пожелает или будет неспособно предоставить нам защиту и права, которых мы заслуживаем... Каждый член Ордена и организация в целом должны иметь возможность для независимости во всем, особенно в самозащите. Орден будет иметь силу, чтобы напасть и причинить обширный вред обществу, но охотно воздержится от этого. Только в наиболее крайних случаях ...должны использоваться такие меры...” . Как видим, довольно недвусмысленно. Как еще можно интерпретировать заявление, что каждый член ордена должен быть готов к обороне, а, в крайнем случае, и к нападению на общество? Очевидно, что это должно, как минимум, включать в себя определенную военную (террористическую) подготовку членов OTS, хотя, возможно и не всех (вряд ли это распространяется на адептов из “высших слоев общества”). Использует ли организация методы силового давления уже сейчас, в своей практической деятельности? По моему мнению, да. Вот интересная цитата: “...возможно будет ряд небольших стычек, возможно, перестрелки, использование растущего количества долгов... против того индивидуума... (который мешает - автор) движению, которое является важным...” .

Структура группы:

а) Иерархия степеней

Во-первых, я хотел бы отметить, что каждый полноправный член ордена, начиная с “эсквайра”, рассматривается, как представитель “сатанинской элиты” и новой аристократии. В отличие от своей “прародительницы” CoS, OTS имеет жестко организованную иерархическую структуру и систему управления. Руководителем ордена является “Рыцарь-командующий”, который обладает практически неограниченной властью. В структуре ордена можно выделить следующие степени:

1. Аспирант (кандидат). Почетное обращение - “Обнадеживающий” (или “надеющийся”, как перевести). Ему не присвоено одеяние определенного цвета. Аспирант не является полноправным членом ордена. Как утверждает OTS, период кандидатства является периодом обоюдного испытания, кандидат испытывает орден, а Орден испытывает кандидата. К кандидату прикрепляют ответственного из числа членов ордена, в задачу которого (скорее, которых) входит обучение, испытание и развитие преданности ученика. Период испытания должен длиться не менее шести месяцев, которые для кандидата наполнены постоянными контактами с вышестоящими членами местной группы. Решение о принятии кандидата принимает лидер данной местной группы (обычно это - “монастырь”).

2. Эсквайр. Почетное обращение - “Сквайр”. “Эсквайр признан, как обладающий потенциалом, чтобы стать производительным и полезным членом ордена” . Он подвергается интенсивному воздействию с целью укрепления преданности группе, приобретает магические и практические навыки, чтобы иметь “производительную и полезную функцию в рамках Ордена” . Эсквайр носит белый цвет на знаках отличия, символизирующий чистоту, которую необходимо приобрести для дальнейших шагов по “пути левой руки”. Не существует никаких установленных сроков на произведение эсквайра в следующий разряд, “Рыцаря”. Решение также принимается местным руководителем.

3. Рыцарь. Почетное обращение - “Сэр” или “Леди”. К этому разряду относится большинство членов ордена. Разряд показывает, что “член принимал ответственность и показал свою возможность внести существенный вклад в развитие Ордена” . Рыцарь носит черный цвет знаков отличия, символизирующий выбранную им темную сторону. Интересно, что он “как и его средневековый тезка,…должен быть воплощением галантности, правосудия и Силы” . “Рыцарь должен явить светлый пример сатаниста остальному миру” - о “светлых примерах” мы уже говорили. Если рыцарь представляет для ордена особый интерес или имеет выдающиеся способности, местный лидер может рекомендовать его на повышение до степени “Рыцаря-бакалавра”.

4. Рыцарь-бакалавр. Почетное обращение - “Достойный Сэр или “Леди”. Дается только тем членам группы, которые показали свою способность к лидерству. Рыцарь-бакалавр носит синий цвет на знаках отличия, символизирующий высокую степень его ответственности. Для руководства любым местным подразделением ордена необходимо иметь разряд, как минимум, Рыцаря-бакалавра.

5. Рыцарь-компаньон. Почетное обращение - “Благородный Сэр (Леди)”. Решение о присвоении этого разряда принимается исключительно руководителем ордена. В идеале, разряд дается только тем, кто сделал выдающиеся вклады в развитие ордена или сатанизма вообще. Этот разряд является символом полного признания и окончательного посвящения в тайны ордена и является скорее наградой, чем наложением новых обязанностей. Рыцари-компаньоны носят красные знаки отличия, чтобы символизировать кровную связь с орденом.

6. Рыцарь-командующий. Почетное обращение - “Уважаемый Сэр (Леди)”. Существует только один рыцарь-командующий. Он избирается закрытым голосованием из числа рыцарей-бакалавров и компаньонов. Он является формально ничем не ограниченным руководителем, представителем ордена и арбитром любых споров и конфликтов. Он определяет политику ордена, его тактику и стратегию. Однако наиболее принципиальные решения он должен согласовывать с мнением рыцарей-бакалавров и компаньонов. Цвет отличий - фиолетовый

По утверждениям представителей OTS, повышение статуса адепта в пределах ордена совершенно независимо от финансовых вкладов в орден, от положения во внешнем мире, но зависит исключительно от заслуг адепта перед “сатанинским движением” и практической (и магической) деятельности на благо ордена. Однако, фактически, сама идеология группы приводит к тому, что в члены ордена преимущественно принимаются люди, интересные с точки зрения своего общественного положения. Коль скоро декларируется, что все как-то состоявшиеся в жизни люди (лидеры) - “одной крови” и все они подсознательные сатанисты, то это вполне очевидный критерий для определения потенциала будущего адепта.

Регионально орден разделен на несколько “Областей” или “Регионов”, которые могут охватывать несколько государств и включать в себя тысячи членов (розовая мечта). Регионы делятся по географическому признаку на “монастыри”, расположенные в крупных городах, а также других местах с высокой плотностью членства. “Монастыри” - не место постоянного проживания, а административный орган, под власть которого попадают все, проживающие или длительно находящиеся в настоящем городе члены ордена. Каждый “монастырь” непременно имеет храм и совершает регулярные магические церемонии и не менее регулярные собрания своих членов. Они выглядят, как военизированные парады со строгим протоколом, обязательным ношением униформы, приветствиями по образу военных. Униформой является так называемая BDU, обычная военная униформа черного цвета. Членам рекомендуется приобретать ее на распродажах военного неликвидного имущества. К черной униформе используется футболка соответствующего статусу адепта цвета. Кроме того, на карманах нашиваются символика OTS (перевернутая простая пентаграмма на левом нагрудном кармане, со словами “Ordo Templi Satanis”) и знаки отличия (нашивки в форме трапецоида на воротнике, также соответствующего рангу цвета). Это основное, а мелкие детали облачения предоставлены на усмотрение региональных командующих. Важно, чтобы облачение соответствовало военизированному образу, который униформа должна выражать. Кстати, в магии ордена также активно используется эта униформа. Если униформа по каким-то причинам недоступна или носить ее небезопасно в данных условиях, членам рекомендуется носить одежду темных тонов, с цепочкой или ожерельем на шее, соответствующем цвету разряда адепта.

б) храм и его устройство

Храм может находиться в помещении или на открытом воздухе, естественно, в безлюдном месте. Если церемонии проводятся в помещении, что стены должны быть покрыты темными тканями или покрашены в черный цвет. Алтарь всегда присутствует и может быть простым столом, куском гранита в форме трапецоида или другими удобными и доступными предметами. В качестве алтаря может использоваться обнаженная женщина, но обычно это не рекомендуется, исключение делается для церемоний, известных в черной магии, как инвольтование - по-русски говоря, привораживание. Общий принцип таков, что алтарь должен быть изготовлен из материалов, обработанных человеком. Независимо, проводится ли церемония в помещении или на открытом воздухе, на алтаре должна быть помещена пентаграмма, причем так, чтобы она возвышалась над всем. Либо она может быть помещена на стене за алтарем. Рекомендуется простая перевернутая пентаграмма, “в ее наиболее древнем виде, не обезображенном каббалистическими влияниями” . Однако, если необходимо внушить соответствующее настроение участникам, может использоваться и символ Бафомета (известный символ перевернутой пентаграммы, внутрь которой вписана голова козла). На алтаре должны находиться: источник пламени (рекомендуется газовая горелка, дающая характерное темное синее пламя), чаша, заполненная алкогольным напитком по выбору того, кто проводит церемонию, церемониальный меч. Кроме того, там могут быть помещены образы древних богов (или демонов), к которым группа чувствует наибольшую симпатию, дополнительные чаши для участников.

в) церемонии ордена и их цель

Смысл церемоний, на первый взгляд, заключается в том, чтобы вызвать и усилить соответствующие эмоции и желания у членов группы. Идея такова, что само желание участников, достигая некоей критической степени интенсивности, способно творить изменения в окружающем. Для этого используется специфическая символика, атрибуты, образы древних богов или демонов и прочий антураж. Орден настойчиво утверждает, что слова, образы богов или демонов, символы и прочее – не имеют самостоятельного значения и служат лишь для пробуждения соответствующих сторон психики. Однако, в другой работе, защищая постоянство установленных формул для церемоний и необходимость ритуалов, представители OTS пишут: “если…формулы не точны, то участник не может ожидать никакого успеха. Это правило, так как магические работы определены, как действующие в другом измерении, призывая внеземные силы и объекты…Возможно, эти объекты и силы весьма придирчивы в том, где и когда они проявляются, и если надлежащие формы не соблюдены, то маг может лишь впустую потратить время…” . По моему мнению, здесь противоречие, свойственное многим сатанинским группам, которые пытаются совместить псевдоматериалистическое представление о мире с практикой черной магии. Теоретически утверждается, что вся сила в самом маге (или в группе), в интенсивности его желания, но практика вносит свои коррективы. Это противоречие теории и практики решают по-разному, OTS просто отметает ее, утверждая: “дело в том, что ритуалы имеют успех. Когда цель достигнута, кто заботиться о средствах?” . Кроме того, по утверждению ордена “набор предписанных церемоний добавляет ощущение постоянства и стабильности группы” . Общие правила проведения магических церемоний таковы: в самой церемонии можно выделить несколько частей. Это – “Commencement”, которое действует, как отправная точка для ритуала непосредственно; “Subjection”, в которой участники перечисляют и описывают вещи или людей, на которых должна повлиять церемония; “Predication” (собственно церемония) и “Consummation” - заключительная часть, в которой энергия, аккумулированная участниками, направляется во вселенную для создания соответствующих изменений. Кроме того, в церемонию могут в любом месте вставляться различные ритуалы, подходящие к стадии луны, сезону года и прочим факторам, влияющим на успех. Для каждой из частей церемонии существует несколько разработанных типов проведения, различающихся по сложности и степени эффективности. Исполнитель церемонии выбирает подходящий, исходя из конкретных задач (магическое уничтожение, привораживание и прочие) и степени сложности задачи. Также некоторые элементы ритуалов привязаны к определенным событиям, например, повышению ранга одного из участников. Постоянство основных частей церемонии не мешает включать в них те или иные ритуалы по желанию группы. Каждый рыцарь, руководящий местным отделением, может разработать свои, подходящие под настроение, части церемонии, в соответствии с существующими, которые используются, как образец. Ритуалы проводятся индивидуумом, именуемым “Primus”. Им должен быть член ордена в ранге не менее “Рыцаря”. Он ведет и направляет остальных участников, которые обычно концентрируются в рамках ритуала на “Primus”. У “Primus” могут быть помощники, именуемые “Secundus”и “Tertius”. Перед проведением, все участники должны выучить слова и призывы к богам (демонам) наизусть, чтобы произносить их в ключевые моменты ритуала всем вместе. Запрещается одурманивание адептов любыми видами наркотиков и алкоголя при проведении ритуалов (алкоголь в небольших количествах используется). Любопытно следующее требование: при потреблении алкоголя во время церемонии “необходимо повиноваться местным законам о возрасте, с которого разрешено употребление алкоголя” . Общее правило - должен быть обеспечен комфорт и возможность полного сосредоточения для участников. “Попытка выполнить Работу (магическую - автор), когда участников едят москиты - это уверенный способ получить жалкие результаты” . Все присутствующие непременно должны быть одеты в полную униформу ордена (BDU), при желании могут использовать маски и приносить свои церемониальные мечи. Отдельно имеет смысл рассмотреть вопрос о жертвоприношениях в ритуалах ордена. Официальная позиция такова: “ понимание природы сатанинских магических работ, в котором существовала необходимость животной или человеческой жертвы,…вышло из моды. Когда вы, наконец, воспримете идею, что физические действия и слова церемонии имеют силу в себе, вы теряете необходимость осуществления жертвы. Если вы выполняете ритуал разрушения, предназначенный для уничтожения индивидуума или предмета и вы чувствуете, что можете усилить ваше Желание, погружая ваш кинжал в чье-то сердце, то делайте это в своем воображении, что даст вам столько же, сколько и реальная жертва и это без разрушительных юридических и социальных последствий. Нельзя не подчеркнуть достаточно настоятельно, что сатанинский маг использует атрибуты магического делания, как простые опоры, не придавая им самодовлеющего значения. При понимании этого, потребность в животной или человеческой жертве становится аннулированной” . Так что официальная позиция заключается в отрицании необходимости жертвоприношения вообще. Другое дело, что основанием для этого является нежелание конфликтов с обществом и законом, а не какие-то нравственные принципы. Самое главное для сатанинского мага, не испытывать никаких нравственных конфликтов. “Маг, который испытывает чувство вины и видит себя в несчастном свете, не может надеяться достичь каких-либо результатов. Маг должен освободиться от всего, что унижало бы его в его собственных глазах... Если маг сделал что-то, основанное на взвешивании (обдумывании) и логике, то он должен упиваться своим выбором и не иметь никаких сожалений” .

Выводы

На что можно обратить внимание в первую очередь? Да, члены ордена, скорее всего, не осуществляют никаких жертвоприношений, не режут ни кошек, ни людей. Современный сатанизм – это явление сложное и неоднозначное. Некорректно, по-моему, даже использовать термин “сатанист”, не конкретизируя, к какому именно течению принадлежит индивидуум. В рамках того, что мы называем “сатанизмом” вообще, существуют различные, противоречивые и непримиримо враждующие группы. Например, существуют отдельные течения, где осуществляются человеческие жертвы, скажем Order of Nine Angles (статья о нем есть на сайте). Но другие группы подобные действия осуждают (по крайней мере, официально). Различные направления непримиримо противоречат друг другу в учении, практике, методах. И едва ли стоит подстригать под одну гребенку всех. Но делает ли это их менее опасными для общества? Я вообще считаю, что шумиха, которая гремит (скорее, гремела) в прессе (в первую очередь, американской) о так называемых “сатанинских ритуальных преступлениях” (термин, придуманный американцами) имеет своей целью отвлечь внимание общества от реальных проблем, порождаемых подобными группами. А реальные проблемы таковы:

Если рассмотреть структуру и методы деятельности OTS, нельзя не заметить, что перед нами, по сути, своеобразная мафия. Существует замкнутая, непрозрачная для общества организация, спаянная железной дисциплиной, культивирующая среди адептов, в первую очередь, преданность по отношению к себе. Основным критерием для оценки того или иного поступка является польза (вред) для организации. Члены организации объявляются элитой, полностью отделяя себя от общества тупой “массы”. Организация ставит перед собой четкие цели, полностью противоречащие интересам общества, и стремится к их достижению, ведя, по сути, подрывную работу. Деятельность ее полностью засекречена и включает в себя, в том числе, и преступные действия. Может ли, например, адепт организации занимать какую-либо государственную должность? Очевидно, нет. Ведь он, занимая этот пост, будет действовать в интересах не общества, а организации. Стремятся ли подобные OTS структуры к проникновению в органы государственной власти? Они и не скрывают это. Можно ли считать адепта подобных структур гражданином своего отечества, родины? Ведь он ведет деятельность, направленную на разрушение и дискредитацию существующих общественных структур в своей стране, мотивируя это, правда, “высокими идеалами”. Способна ли организация на террористическую деятельность? Безусловно, она к этому также готовится (на всякий случай). Способна ли она на физическое устранение противников? А почему бы и нет. Отсюда вывод – перед нами инородное тело в любом государстве и обществе, разъедающее его по мере возможности.
Опасно ли распространение подобной античеловеческой философии? К чему она призывает общество? К созданию государства настолько тоталитарного, что все существующие исторические примеры просто детский сад, по сравнению с тем, что нам готовят на этой кухне. Подавляющее большинство людей объявляются просто недочеловеками, со всеми вытекающими. Гитлер, тот хоть немцев признавал людьми в полном смысле этого слова. Здесь же давление осуществляется по признаку убеждений. Вообще, возможен ли тоталитаризм в современных условиях? По мнению многих политологов, вполне. Истощение ресурсов, а известно, что страны “золотого миллиарда” потребляют порядка 75% мировых ресурсов, оставляя прочим лишь объедки, способно привести к ситуации, когда идеи жесткой власти будут весьма востребованы. Но, почему, жесткой? Ведь развитие современных технологий управления общественным сознанием делает силовые методы принуждения уже ненужными. Совсем необязательно сажать человека за крамольные мысли, если его можно уже воспитать с детства “добропорядочным” членом общества. Стоят ли какие-то препятствия у носителей подобной философии перед применением методов зомбирования общества? Нет, ведь цель оправдывает любые средства. Наибольшая опасность, на мой взгляд, в том, что во многих странах (прежде всего, в США) подобные взгляды считаются терпимыми с позиций плюрализма. Это облегчает их проникновение, прежде всего, в социальные элиты, среди которых уже и сейчас бытует убеждение в своей исключительности. Так же и в ряды простых обывателей плавно внедряются мысли, что самое главное – это результат, “если ты такой умный, то почему не богатый”, когда реальный процесс развития личности в ее неповторимости заменяется соответствием социальным штампам.
Распространение оккультного мышления в обществе, которому способствуют публикации “теоретиков” сатанизма и которое сатанинские организации усиленно продвигают. Становится узаконенной и признанной сатанинская символика, появляется мода на оккультное. Это может привести (и приводит) к отрицанию и искажению научной картины мира, дисциплины мышления, логики (которую так воспевают сатанисты). Вообще, оккультизм, на мой взгляд, на протяжении всей истории оставался учением полузнаек, мнящих себя элитой человечества.
Можно ли считать нормальным членом общества человека, имеющего подобное мировоззрение, даже если он не состоит в каких-то тайных обществах? К чему он стремится? К богатству за счет других, к свободе, за счет подавления других, к интеллектуальности, считая остальных идиотами. По поводу “интеллектуальности” я в следующей работе обещаю рассмотреть идеал сатаниста с точки зрения современной психологии и философии. Да и Энштейнов среди сатанистов пока не встречалось и вряд ли встретится. Максимум идеала – Наполеон, Гитлер и подобные деятели. Проблема в том, что пока никто не обратил серьезного внимания на философские потуги теоретиков сатанизма, чтобы раз и навсегда показать всю убогость и ненаучность подобных построений. Все, что делает сатанист, продиктовано только его личными интересами. Какая там совесть? В принципе, если очень надо и не поймают, он может предать, подставить, убить и все, что угодно. Я бы хотел задать теоретикам сатанизма вопрос, а может ли сатанист подхалимничать, подлизываться, угодничать перед высшими? Очевидно, да. Путь наверх немыслим без того, чтобы нет, нет, да и лизнуть начальника в одно место и промолчать в тряпочку там, где надо. Такова жизнь. Напомню, что основная цель сатаниста – власть и богатство, так почему бы и потерпеть немного. А вообще, сами видите, это идеология паразитизма. Я, мне, мое, а остальные – тли на теле истории. Между тем, быть подлинной личностью немыслимо без уважения к другим. Творить невозможно только для себя. Максимум, ну там денег намыть и соседом попомыкать (если позволит). Что и объявляется смыслом человеческой жизни. На этом, как говорится, абзац.
Однако мне бы не хотелось, чтобы подобных ребят воспринимали слишком серьезно. Как сказано в одной программной писуле OTS - для достижения наших целей необходимо, чтобы “Массы были убаюканы в максимально возможной степени, ничто не должно угрожать их удобной, уравновешенной... жизни” . Цель этой работы и подобных ей в том, чтобы мы осознали реальное положение вещей и, однажды проснувшись, проветрили наш общий дом от подобных “ароматов” из подземного мира.

КОММЕРЧЕСКИЕ КУЛЬТЫ
За последние годы все чаще мы слышим известия о сектах, ставших уже, к сожалению, одной из самых характерных черт нашей мрачной постсоветской действительности. Мало какой человек не сталкивался на улице с назойливо-дружелюбными вербовщиками, не находил у себя в почтовом ящике листовку с приглашением посетить неизвестно чье богослужение или, скажем, наведаться в организацию, которая поможет вам «познакомиться с самим собой». Нас могут пригласить на курсы по повышению эффективности труда, по менеджменту и маркетингу. На такие курсы может попасть директор предприятия, который затем начнет вводить сектантские методики, обязательные для всех своих сотрудников. Или секты могут ворваться в нашу жизнь через школу, в которой вводят новые «прогрессивные» психологические или педагогические методики. А то и новообращенная в секту учительница начнет вербовать учеников...

Самая большая ошибка в представлениях людей о сектах, это уверенность в том, что это их никогда не может коснуться, что в секты попадают только ущербные и обделенные. На самом деле все обстоит ровно наоборот: секты охотятся за здоровыми, уравновешенными, энергичными, благополучными людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в секте, человек теряет и то, и другое, и третье, и четвертое... А способов и возможностей обмануть любого неподготовленного человека у сект более чем достаточно.

Наш разговор о сектах, наверное стоит начать с напоминания о том, что практически в каждой тоталитарной секте присутствует мощная коммерческая подоплека. Она может прикрываться словами о Боге, о мудрости, о всеобщей любви, о Царстве Божием на земле, о дружной семье, о великой всемирной миссии, но рано или поздно она все равно выползает наружу.

Но есть секты, в которых нет собственно религиозного учения – учения о Боге и связи с Ним. Есть лишь культ благополучия и богатства и громкие, навязчивые обещания успеха, которые принесет вступление в организацию, компанию, клуб. Такие секты религиоведы называют коммерческими культами. Типичные примеры подобных сект – «Гербалайф» или «Эм-Уэй» («Am-way») и другие подобные им организации, функционирующие по принципу пирамиды, или, как они сами это называют, «многоуровневого маркетинга».

Один из признаков пирамид – это то, что людям обещается прибыль не только (и не столько) от торговли, сколько от вербовки в организацию новых людей. Каждому члену обещается процент от всех продаж, совершенных теми, кого они приведут в организацию. И характерно, что одно из первых заданий, которое дается желающим поступить в коммерческий культ – это составить список (с адресами и телефонами) всех знакомых, которых они могли бы попытаться привести в фирму.

Итак, религиозного учения у таких сект, как правило, нет, но методы их деятельности и контролирования сознания своих членов – совершенно сектантские.

Чтобы не быть голословным, расскажу о своих впечатлениях о посещении собрания «Гербалайфа» в арендованном ими зале. Придя туда, вначале слышишь оглушительную музыку. Все приплясывают, подпрыгивают в такт, вместе скандируют. Психологи отмечают, что такая подготовка (разогрев) делает человека гораздо более внушаемым.

В какой-то момент музыка резко смолкает, на сцену выходит человек и начинает говорить. Он говорит русскими словами, но совершенно не по-русски – с английскими интонациями и английским синтаксисом. И все «гербалайфовцы» на том собрании, выходя на сцену, говорили именно так, совершенно одинаково. Я спрашивал, умеет ли кто-нибудь из них говорить по-английски. Оказывается, не умеют. Говорят примерно следующее: «Здравствуйте, мы очень рады приветствовать вас тут, здесь. Как хорошо, что вы пришли, мы очень рады, что вы тут, здесь сегодня. Первый раз в жизни вы сделали правильный выбор! Мы поздравляем вас, что вы его сделали, показали мудрость и пришли к нам сюда. Это прекрасно, это потрясающе! Это ваш первый шаг на пути к успеху, здоровью и процветанию. Еще раз поздравляю вас!»

Дальше начинается пересказ «Хороших новостей» или «Евангелия от Гербалайф»: об американце Марке Хьюзе, мать которого была голливудской актрисой. Ей нужно было похудеть на 20 килограммов, и она потеряла эти 20 килограммов, она сыграла свою роль в кино, получила премию «Оскар», но потом умерла, потому что диета была не та. И Марк Хьюз, благородный человек, поклялся, что найдет средство, чтобы все могли худеть и не умирать. Он отправился в Гималаи, общался там с мудрецами и нашел некий продукт, который дает человеку силы, бодрость, здоровье – сразу все на свете. Вернувшись домой, он обнаружил там свою единственную бабушку при смерти: она едва могла открывать рот. Хьюз насыпал ей в рот немного своего средства, и на следующий день бабушка уже плясала польку и торговала этим средством по всему Лос-Анджелесу.

«И вот, наконец, я рад, что вы уже приобщились к нашей избранной группе, несущей миру такое чудодейственное средство. Пусть встанут и подойдут ко мне те, кто может рассказать о происшедших с ними чудесных, восхитительных, потрясающих переменах».

И тут на сцену начинают один за другим выходить люди. Это очень похоже на то, как выступают люди на сектантских харизматическо-евангелических сборищах: я был таким страшным грешником, но теперь я святой. Выступления гербалайфовцев строились приблизительно так: «У меня был туберкулез (или язва, или половина печени отрезана, гайморит, радикулит и инфаркт миокарда), а сейчас я начал принимать Продукт, принимаю его три недели – и посмотрите, какой я! Я уже абсолютно здоров! Кроме того я стал в три раза умнее и энергичнее прежнего! Наконец-то у меня началась абсолютно новая жизнь! И все это благодаря Продукту!» Человек говорит все громче, подпрыгивает, приплясывает, а один из них даже завопил, воздымая руки кверху: «Спасибо тебе, Продукт! Ты изменил мою жизнь. Это здорово! Это великолепно! Это потрясающе!»

Все признаки секты здесь присутствуют: замкнутый круг, собственный язык (сектантский жаргон), отрыв от всего внешнего мира, черно-белое восприятие действительности, чувство избранности и элитизм, чувство некоего спасительного знания, чувство миссии, которую они несут миру. У гербалайфовцев даже есть лозунг: «Our mission is nutrition!» – «Наша миссия – питание!» Также для таких организаций характерно изменение системы ценностей, когда признаются только ценности внутригрупповые. Например, в «Гербалайфе» я наблюдал следующее:

В какой-то момент ведущий со сцены объявил: «Наша организация дарит вам абсолютно бесплатный подарок!» Все в восторге аплодируют, кричат «ура». А затем, весьма характерное разъяснение: «Этот подарок... вот пусть станут те счастливчики, которые знают Марка Кетлина (имя придумано мною. – А. Д.), кто видел его в лицо».

Встали два человека.

«Посмотрите на этих счастливых людей. Поаплодируйте им! Теперь пусть встанут те из вас, кто слышал его голос в записи».

Встали еще несколько.

«Поаплодируйте им! Они слышали голос самого великого Марка Кетлина! Наша организация дарит вам невероятный, потрясающий подарок. Вы не поверите своим ушам, когда услышите, какой подарок дарит вам наша организация. Сейчас на курсах для дистрибьюторов (распространителей. – А. Д.) Марк Кетлин – великий непревзойденный дистрибьютор, который распространил столько-то Продукта – в течение двадцати минут будет давать вам инструкции как повысить мотивацию и продать больше продукта».

Можете себе представить, люди плакали. В зале творилось нечто невероятное: рев, аплодисменты. Это и есть сдвинутая система ценностей, когда никому неизвестный Марк Кетлин сделан предметом обожания. У людей началась настоящая истерика от того, что они удостоились слышать голос самого «великого» Марка. Все были невероятно, до самозабвения счастливы. Где, в какой другой организации можно такое увидеть? Если сказать в академическом институте, что вы сейчас увидите академика, директора института, от этого, конечно, никто не будет буквально стоять на ушах от радости, как это было тогда в «Гербалайфе».

Все эти методы объясняются очень просто: «Гербалайф» – коммерческая организация, построенная по типу пирамиды, в которой богатеет только самая верхушка – весьма ограниченное число людей. Как привлекать и держать остальных? Есть некий препарат, при помощи которого человек то ли похудеет, то ли нет. Его содержания мы не знаем. Можно предположить, что, как и во многих подобных средствах, в нем содержится ряд амфетаминов, далеко не безвредных субстанций, убыстряющих обмен веществ (и могущих вызывать привыкание). Человек купил гербалайфовские препараты, похудел или, наоборот, – не похудел. А дальше что? Дальше он может узнать, что продукт, оказывающий по меньшей мере такой же эффект, но произведенный лицензированной фирмой, продается в магазине и стоит подешевле «Гербалайфа».

Но фирма, предвидя этот этап, предупреждает, что помимо похудения и улучшения здоровья человек может стать сказочно богатым, если будет распространять гербалайф. Он будет зарабатывать, сам торгуя «Продуктом», но – главное – он будет получать процент от каждой продажи, совершенной завербованными ими новыми «дистрибьюторами» Гербалайфа. Так потенциальные клиенты покупаются на пирамидальную приманку.

Человек покупает «продукт», поначалу продает его всем своим знакомым и родственникам (потому что его нужно покупать за свои деньги, а потом уже перепродавать), ну а потом? Вся квартира завалена гербалайфом – куда его девать?

И тут включается третий элемент: ладно, вы не похудели и не разбогатели, но зато вы член замечательной организации избранных, которая несет миру просвещение и освобождение. То есть вместо здоровья и богатства подсовывается идеология. Более того, уверяют вас, что разбогатеть вы можете только если искренне верите в уникальность фирмы и чудодейственность продукта.

Вот видите, как все замечательно получается у вашего коллеги? Если пока не выходит у вас, так это вы сами виноваты. Вложите больше веры, больше денег, больше труда в распространение продукта и тогда ваши усилия будут вознаграждены. Но отдать нужно всего себя без остатка. Ведь вначале вам удавалось хоорошо распространять продукт и зарабатывать? Это потому что у вас была мотивация. А сейчас вы ее утратили. Предлагаем вам записаться на курсы (семинары) по повышению мотивации. Конечно, за курсы вам придется немного заплатить, но зато вы вскоре начнете зарабатывать так много, что все ваши затраты окупятся с лихвой. Ведь вы уже так близки к богатству и процветанию... Неужели, уже, практически держа синицу счастья в ваших руках, вы ее отпустите?

Приблизительно так учат распространителей продуктов, производимых коммерческими культами. Посещение этих курсов или семинаров несколько раз в неделю – одно из необходимых условий членства в секте. При помощи таких семинаров коммерческим культам удается контролировать сознание своих членов.

Вот так и выходит, что если вначале человек покупает «продукт» с идеологической нагрузкой, то в конце концов он уже платит деньги за идеологию в чистом виде. В этом смысле наинагляднейшим примером коммерческого культа является сайентология, никогда ничем кроме идеологической нагрузки не торговавшая.

И наконец, нужно помнить о существовании такого общечеловеческого свойства: чем больше люди вложили куда-то материальных средств, сил и здоровья, тем труднее им оттуда уйти. Как было, например, с МММ, с Мавроди, который всех жестоко обманул и облапошил, а потом его выбрали депутатом. Трудно признаться человеку, что он совершил глупость. Все, что он вложил в организацию, держит его в ней.

Поэтому всегда стоит опасаться слишком уж заманчивых предложений и всеобъемлющих обещаний. Очевидно, что хорошую работу найти не так легко, что настоящие друзья приобретаются только в течение долгого времени, и что чудодейственных средств «от всего» и «для всего» не бывает. Хорошая, престижная фирма не охотится за сотрудниками на улицах, неожиданная, чрезмерная дружелюбность, исходящая от незнакомых или малознакомых людей скорее всего таит за собой холодный расчет, хорошие, конкурентноспособные продукты продаются в открытой торговле, а бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

Если мы постараемся не забывать эти простые истины и если мы будем стараться получить побольше правдивой информации об охотящихся за нашими кошельками и душами организациях, мы сможем уберечь себя и своих близких от опасных деструктивных сект

если понадобиться ещё информация или интересует определённая организация, пишите и я выложу всё что есть.

существуют ещё доглгожители секты, одна из них МОРМОНЫ
Александр Дворкин, д-р философии, канд. богословия

Одна из наиболее известных и заметных черт "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" (мормонов) - их храмы. Архитектурно вычурные, массивные и бросающиеся в глаза, они, несомненно являются достопримечательностями градов и весей. Всего (на конец 2000 г.) в мире существовало 56 мормонских храмов. Еще 52 строились или были запланированы1.

Обычно мы представляем себе храм как помещение для богослужения. Внутри храмового здания находится единое архитектурное пространство, предназначенное для совместных обрядов верующих. Однако мормонские храмы совсем иные: внешне помпезные и массивные, по своему внутреннему устроению они скорее напоминают особняки или дворцы, состоящие из множества отдельных внутренних помещений, каждое из которых служит определенной цели (или целям). Единого внутреннего архитектурного пространства не существует. Есть комнаты, залы, коридоры, подсобки. Все они предназначены для проведения особых тайных ритуалов.

Джозеф Филдинг Смит - шестой президент "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" - провозгласил: "Никто не может быть возвышен в целестиальном (небесном. - А. Д.) царстве, если он не прошел храмовых ритуалов"2. Мормонские храмы остаются закрытыми не только для людей, не принадлежащих к секте, но и для самих мормонов, "не заслуживших" этой привилегии. Для того, чтобы попасть в храм, мормон должен вести образцовый (с точки зрения мормонизма) образ жизни и получить рекомендацию, заверенную его "епископом" (главой общины) и президентом кола (округа). Согласно оценке специалистов, храмовые церемонии проходят около 10% мормонов3. Таким образом, 90% от общей численности сектантов вообще не попадают внутрь главных ритуальных сооружений мормонизма, уготовляя себе лишь второстепенную роль в мормонском эсхатологическом плане. Тайные храмовые ритуалы остаются для них неведомыми.

"Счастливчики", удостоившиеся попадания в храм, проходят там обряды "наделения", "заместительного крещения для мертвых" и "запечатления". Изредка над высшими чинами мормонской секты совершается обряд "второго помазания". Мормоны, дающие клятву сохранять содержание обрядов в строгой тайне, разучивают различные знаки и пароли, при помощи которых они рассчитывают быть пропущенными в небесное царствие, где смогут начать свой путь к превращению в полноправных и суверенных богов, воцарящихся со своими гаремами на своих планетах или галактиках.

Содержательная сторона мормонских обрядов и ее гностико-языческое наполнение анализировались (в том числе и нами) неоднократно. Сейчас мы хотели бы обратить внимание на происхождение внешней обрядовой стороны мормонских ритуалов или, как они называют их, "священнодействий", "таинств" и на контекст, в котором они возникли.

* * *

Мормоны считают свои храмы непосредственным продолжением возрожденного иудейского храма в Иерусалиме. Что касается архитектурной формы и внутреннего устроения иудейского храма в сравнении с мормонскими храмами, отсутствие какой-либо преемственности очевидно даже весьма малосведущему человеку. Иерусалимский храм состоял из двора (притвора), собственно храма (святилища) и Святого Святых. Во дворе, то есть непосредственно перед храмом, находился алтарь, на котором приносились кровавые жертвы; в помещении храма (святилища), куда допускались только священники, был кадильный жертвенник, а в Святая Святых, где Соломон разместил Ковчег Завета и изображения херувимов, заходил лишь первосвященник и только раз в год для произнесения святого Имени Божия. Никаких тайных храмовых ритуалов у иудеев не было. Впрочем, начиная с эпох Возрождения и Просвещения, европейские оккультисты стали утверждать, что в храме совершались некие тайные магические обряды, которым, дескать, научил Соломона строитель храма Хирам Финикиец. Ритуалы эти якобы после разрушения храма не были забыты и передавались по цепи поколений особо посвященных, покуда некоторые из них не основали "Общество вольных каменщиков" (франкмасонов).

Таким образом, когда основатель мормонизма Джозеф Смит объявил о строительстве "истинного и восстановленного" храма, устройство которого, также как и совершаемые в нем обряды, были открыты ему непосредственно Богом, возвращающим к жизни Свой иерусалимский храм и назначающим мормонов стать Новым Израилем, он фактически не сказал ничего нового. Такие утверждения уже делались неоднократно. Резонно поставить вопрос: насколько Смит был самостоятелен в этом утверждении, либо насколько он почерпнул его у своих масонских предшественников. Целый ряд фактов указывает на то, что Смит не только вдохновлялся масонскими теориями, но и занимался плагиатом, позаимствовав как целый ряд идей, так и форму и тексты масонских ритуалов.

* * *

В убранстве мормонских храмов присутствуют и постоянно обыгрываются такие масонские символы, как квадрат, компас, пчелиный улей, астрологические знаки, циркуль, угольник, "всевидящее око" оккультизма (человеческий глаз в треугольнике) и перевернутая пентаграмма (пятиконечная звезда), использующаяся также и в сатанизме.

Известно, что 15 марта 1842 г. Джозеф Смит стал членом масонской ложи в Наву. В 1840 г. многие масонские ложи штата Иллинойс объединились в так называемую "великую ложу" с штаб-квартирой в Спрингфилде. Несколько руководящих мормонов, которые еще ранее стали "вольным каменщиками", обратились к тогдашнему ее гроссмейстеру Абрахаму Джонасу с просьбой санкционировать учреждение в Наву местной ложи. В октябре 1841 г. последовало разрешение устраивать местные собрания, а 15 марта 1842 г. гроссмейстер лично явился в Наву, чтобы торжественно открыть новую ложу в служебных помещениях Джозефа Смита. Тогда же Смит и Сидней Ригдон были приняты в масоны и возведены в первую степень, но уже в ближайшие дни возвысились до второй и третьей степеней. Шесть недель спустя, 4 мая 1842 г., Джозеф Смит посвятил группу ведущих мормонов (почти все они были масонами) в свой храмовый ритуал. Таковым было начало того, что сегодня известно как мормонский ритуал "наделения". Повторим, что в первую очередь в него были посвящены те мормоны, которые уже состояли в масонских ложах. Более того, для посвящения использовалось то же самое помещение, что и для масонских ритуалов. Мормонский историк Б. Х. Робертс пояснил, что комната, "в которой проходили эти священные церемонии", не только служила первым мормонским храмом (это было еще до сооружения мормонского храма в Наву), но также "была местом собраний франкмасонской ложи в Наву"4.

После посвящения Смита и Ригдона в масонскую ложу масонство стало настолько популярным среди мормонов, что мормонские масонские ложи вскоре сделались несравненно более многочисленными, чем немормонские. Через весьма небольшое время численность масонской ложи в Наву превысила численность всех масонских лож в Иллинойсе, вместе взятых5. Если бы этот процесс продолжился, мормоны могли бы захватить все масонские ложи штата. Более того, под руководством своего "пророка" мормоны начали вносить поначалу еще небольшие изменения в масонские ритуалы: Джозеф Смит решил, что он должен "восстановить" подлинное масонство, точно так же, как он "восстанавливал" подлинное христианство. Масонское начальство, испугавшись, что последователи Смита, задавив ложи своей численностью, возведут своего "пророка" на пост Великого магистра, исключило мормонов из организации. Поясняя это решение, один из масонских историков написал: "Если бы ложе в Наву позволили просуществовать еще два года, каждый мормон в графстве Хенкок получил бы посвящение"6.

* * *

Многочисленные авторы - как масоны, так и немасоны утверждают и доказывают, что многие мормонские ритуалы, жесты и одеяния разрабатывались Смитом с постоянной оглядкой на ритуал и символику "вольных каменщиков" - вплоть до прямого заимствования телодвижений, поз и т. п. Констатация такого частичного плагиата привела, среди прочего, к тому, что "Великая ложа" штата Юта уже более столетия настаивает на недопустимости одновременного членства в "Церкви Иисуса Христа святых последних дней" и в местных ложах. Об этом недвусмысленно говорят и "Уставы" ложи 1958 г. 7

Как утверждает в своей книге "Мормонство и масонство"8 один из наиболее авторитетных мормонских исследователей - Е. Сесиль МакГевин, краткий шестинедельный промежуток между вступлением "Пророка" в ложу в Наву и посвящения им своего окружения в новый ритуал доказывает, что Смит не успел бы разработать собственных обрядов, и, следовательно, они были готовы у него еще до вступления в ложу. К тому же, утверждает МакГевин, в противном случае "вольные каменщики" из числа мормонов сразу заметили бы плагиат.

Однако высосанные МакГевином из пальца попытки оправданий не выдерживают никакой критики. Во-первых, Джозеф Смит еще до начала своей активной деятельности в ложе был хорошо знаком с теорией и практикой масонства: один из его лучших друзей - Хибер Кимбал - был масоном с 1823 г., а родной брат Джозефа Хайрем - с 1827 г. К тому же, в 20-е годы в местности, где располагался городок Пальмира (родина Смита), возникло сильное антимасонское движение, а местная пресса поддерживала его и зачастую публиковала открытые исповеди бывших членов лож, которые при всем честном народе рассказывали об обрядах "вольных каменщиков". А во-вторых, нельзя допустить, что мормоны, получившие новое посвящение от Смита, могли позволить себе какие-нибудь критические замечания по адресу "Пророка" и его ритуала: ведь Смит, опираясь на "Божественное откровение", утверждал, что восстанавливает подлинное масонство, и совершенно по-новому перетолковывал масонские элементы в контексте собственного вероучения.

Чтобы окончательно опровергнуть доводы МакГевина, процитируем другого мормонского историка - доктора Рида С. Дархема Младшего9:
"Начнем с того, что масонство в Церкви началось еще до того, как Джозеф Смит стал масоном. Наву не было его колыбелью. Все началось в доме Джозефа, когда его старший брат... Хайрем был посвящен в первые три степени масонства в ложе № 112 "Гора Мария" в Пальмире, Нью-Йорк. В то же самое время Джозефу явились Бог и ангелы, и он был посвящен в тайны священных золотых таблиц.

К концу 1832 г. Джозеф Смит принял в Церковь новых братьев. Естественно, они принесли с собой свои связи и знакомства. Такие люди, как В. В. Фелпс, Бригам Янг, Хибер С. Кимбалл и Невил К. Уитни, уже были глубоко вовлечены в масонство...

По совету Джона С. Беннетта, Джорджа В. Харриса, Джона Паркера, Люциуса Сковила, также, как и других мормонских масонов, проживающих в Наву, и, несомненно, по одобрению церковной иерархии, была основана масонская ложа в Наву.

Джозеф и Сидней были официально посвящены в масонство в местечке Сайт в тот же самый день, когда Великий магистр Иллинойса Абрахам Джонас официально основал ложу в Наву. Это было 15 марта 1842 г. На следующий день и Сидней, и Джозеф были повышены до степени магистров.

Через несколько лет было основано пять мормонских лож плюс готовилось открытие еще нескольких. Был построен масонский храм, и общее число мормономасонов превысило 1366 человек.

...Масонские влияния на Джозефа в истории ранней Церкви... весьма значительны. Однако те же самые масонские влияния играют еще более важную роль в дальнейшем распространении Церкви, начавшемся после принятия Пророка в ложу.

Более того, я считаю, что трудно найти какую-либо важную характерную черту Церкви, сложившуюся после 15 марта 1842 г., которая так или иначе не несла бы на себе следы масонского влияния... Я не сомневаюсь, что мормонская церемония, в дальнейшем получившая название "наделение", в которую Джозеф Смит вначале посвятил лишь масонских мормонов (это было немногим более месяца спустя после того, как он сам сделался масоном), была непосредственно вдохновлена масонством.

Столь же очевидно, что архитектура храма в Наву была, по меньшей мере частично, вдохновлена масонством. Более того, похоже, что подспудно тут присутствовала вполне сознательная попытка использовать масонские символы и мотивы"10.

* * *

Рассмотрим лишь некоторые, произвольно взятые масонские символы, присутствующие в мормонских храмовых обрядах. По словам самих мормонов, смысловое содержание их ритуала, осталось неизменным, хотя отдельные части его и подверглись со времен Смита модернизации.

1. Разрабатывая собственный храмовый ритуал, Джозеф Смит позаимствовал у "вольных каменщиков" и идею особого одеяния. Это особое одеяние приобрело форму нижнего белья в виде комбинезона (типа рубахи-кальсон; сегодня оно более распространено в виде майки с короткими рукавами, сшитой вместе с трусами до колен). Этот исподний комбинезон имеет название "одеяние священства", и все прошедшие храмовое посвящение мормоны обязаны носить его на голом теле, не снимая, за исключением разве что занятия спортом и водных процедур. Все одеяния священства с самого начала имели четыре метки, две из которых - угольник на правой стороне груди и циркуль на левой, - несомненно, заимствованы у масонов. Однако Смит отказался от масонского толкования этих знаков и придал им собственное в духе изобретенной им религии. Угольник означал теперь не право и справедливость, а "добросовестность и честность, которые должны сопутствовать жизни, согласной с обетами единства, принятыми нами в Храме". Циркуль, являющийся для масонов символом взаимной любви и братства, у Смита стал означать удерживание "желаний, стремлений и пристрастий в пределах, установленных Господом". Остальные метки представляют собой небольшие горизонтальные разрезы - на пупе ("указание на то, что тело и душа постоянно нуждаются в пище") и на правом колене (означает, что "всякое колено должно преклониться и всякий язык исповедовать, что Иисус есть Христос")11.

2. "Хватка первой степени" (ученической) у масонов и "первого отличительного знака Ааронова священства" у мормонов:
У масонов: "Правые руки соединены, как при рукопожатии, и каждый участник прижимает ноготь своего большого пальца к верхнему сгибу указательного пальца партнера"12.

У мормонов: "Правые руки соединить и сустав большого пальца прижать к первому перстному сочленению другой".

3. Диалог, сопровождающий выполнение "хватки".
(а)У масонов:
Смотритель: Имеете ли вы нечто сообщить?
Кандидат: Я имею нечто сообщить (выполняет хватку первой степени).
Смотритель: Что это?
Кандидат: Хватка, или знак принятого ученика свободных каменщиков.
Смотритель: Чего недостает этой хватке?
Кандидат: Слова.
Смотритель: Произнеси мне это слово ясно и внятно.
Кандидат: Иахим.

(б) У мормонов:
Адам берет за правую руку Петра.
Адам: Что это?
Петр: Первый отличительный знак Ааронова священства.
Адам: Есть ли у него имя?
Петр: Да.
Адам: Ты назовешь его мне?
Петр: Нет, ибо это - новое имя, а то - жест.

(3) Обет блюсти тайну "третьей степени" (у масонов - "мастера", у мормонов - первого отличительного знака священства Мелхиседекова).
а) У масонов: "Я <...> обещаю и торжественно клянусь, в дополнение к прежним моим обетам, не открывать степень мастера ни тем, кто ниже степенью, ни какому-либо иному существу в известном мире <...> Я делаю это под угрозой кары, при которой тело мое рассечено будет пополам <...> а внутренности мои - сожжены дотла <...>"13.

б) У мормонов: "Обязуюсь во имя Сына не открывать никому первый отличительный знак священства Мелхиседекова, или знак Гвоздя вкупе с именем, жестом и карой. Прежде чем я допущу , пусть отнимется моя жизнь".

4. "Пять пунктов совершенства", или "Пять пунктов братства", на основании которых происходит возведение в "третью степень" мастера - у масонов и (до 1999 г.) присвоение "второго отличительного знака священства Мелхиседекова" у мормонов.

У масонов: "Итак, мастер Стула повелевает составить живую цепь <...> В глубоком молчании берет он руку "мертвеца", которого "блюстители" держат за плечи и поднимают. Поставленный на ноги, приемлет он "Пять пунктов совершенства": лицо к лицу , правая нога к правой ноге, колено к колену, грудь к груди, левая рука - на плече. В таком положении он cообщает ему шепотом тайное слово мастера: "Моабон" ("сын тления"). И тотчас же святыня изливается на храм. Хирам восклицает: "Он заново ожил в посвящении!""14.

У мормонов:
Петр: "Эти "Пять пунктов братства" суть следующие: внутренняя сторона правой ноги к внутренней стороне правой ноги, колено к колену, грудь к груди, левая рука на плече, уста к уху, и сие есть имя знака <...>"15.

* * *

Приведенных примеров достаточно, чтобы убедиться в зависимости мормонского ритуала от масонского. Однако мормонские апологеты пытаются объяснить столь очевидное сходство иными причинами. Наиболее последовательно эта линия обороны выражена в уже упоминавшейся книге МакГевина "Мормонство и масонство". Главный смысл его аргумента в том, что как масонские, так и мормонские обряды почерпнуты из одного источника - тайных обрядов иерусалимского храма, которые, впрочем, были известны пророкам и патриархам Израиля еще в дохрамовый период и восходят к самому Адаму, получившему их непосредственно от Бога. Однако масонский ритуал дошел до "вольных каменщиков" с сильными искажениями, в то время как "восстановленный" ритуал мормонов был получен Джозефом Смитом от Самого Бога точно так же, как когда-то получил его Адам:

"Вольные каменщики много рассуждают об утраченном ключевом слове, но они утратили куда больше, чем одно лишь слово. Надо сказать, что хотя масонство и восходит к соломонову храму, оно все же не подлинно. В их храмовый обряд вкрались многочисленные изменения и искажения. Кое-что от первообраза можно разглядеть и у них. Так что и их обряды слегка напоминают истинное наделение, но с годами масонский ритуал утратил свое духовное и религиозное значение"16.

Здесь МакГевин применяет типичный мормонский прием: позаимствовать откуда-либо понятие или представление, дать им новое определение, то есть насытить новым (собственно мормонским) содержанием, а затем уж клеймить их первоначальный смысл как ложный или искаженный.
Чтобы еще решительнее отклонить упреки в плагиате, МакГевин указывает, что масонскую символику использовали, кроме мормонов, еще и другие культы, и поэтому "вольные каменщики" не имеют на нее никакой монополии: "Мормоны, американские индейцы, древние ессеи и друиды - не единственные, кто употреблял в своих обрядах и практике "масонские" символы. "Пять пунктов братства" например, известны не только у вольных каменщиков. <...> Этот ритуал и поныне практикуется среди розенкрейцеров, равно как и среди масонов"17.

С доводами МакГевина согласиться невозможно. Утверждение о масонских ритуалах, практикуемых ессеями, друидами и американскими индейцами, не выдерживают никакой научной критики и являются такой же не подкрепленной никакими фактами фантазией мормонов, как, скажем, утверждение о мощной библейской цивилизации в доколумбовской Америке. Заявление о схожести ритуалов у масонов и розенкрейцеров справедливо, но ровно ничего не доказывает, так как оба этих тайных общества были изначально взаимосвязаны и возникли в тех же самых оккультных кругах. Главный мормонский тезис, что их знаки ведут свое происхождение от соломонова храма, также остается лишь их голословным утверждением, не основанном ни на одной научном факте.

Но в главном мы можем согласиться с МакГевином, ибо он, ставя мормонизм и его храмовый ритуал в один ряд с нехристианскими культами, языческими религиями и тайными обществами и практикуемыми в них мистериями, убедительно выносит его за рамки христианства и библейского миропонимания.

* * *

Теперь хотелось бы обратить внимание на еще один характерный аспект: масонскую легенду об Енохе и переработку ее Джозефом Смитом. Параллели между масонской легендой об Енохе и историей Джозефа Смита, а также историей раннего мормонства столь очевидны и многочисленны, что объяснить их простым совпадением абсолютно невозможно.

Согласно легенде Еноху было 25 лет, когда у него было видение и он получил свое призвание. Столько же было Джозефу Смиту, когда он якобы извлек из холма золотые таблицы. Видение Еноха было о холме, внутри которого была обложенная камнями полость, предназначенная для священных сокровищ. Место холма, под которым скрывался тайник, было обозначено буквой "М". Джозефа Смита ангел Мороний (имя начинается на "М") привел к холму, внутри которого в специальном обложенном камнями тайнике содержались священные сокровища - "Книга Мормона" (опять "М"). Часть сокровищ, которую было позволено видеть Еноху, состояла из золотых и медных таблиц, испещренных египетскими иероглифами, повествовавших об истории мира и древних таинствах Бога. Енох сохранил сокровища и тайные знания, поместив их в указанный ему тайник. Точно так же Джозеф Смит достал из тайника в холме золотые и медные таблицы, испещренные египетскими иероглифами, которые повествовали о древней истории и тайнах Божиих. Сокровище Еноха также включало в себя металлический шар, священнический панцирь и пресловутые "Урим" и "Туммим" - те же самые предметы, которые Джозеф Смит обнаружил вместе с золотыми таблицами.

Енох закопал золотые таблицы, чтобы сохранить их непосредственно перед великой катастрофой (Потоп) в предвидении того, что после спада воды израильтяне найдут спрятанные священные сокровища. Енох запечатал тайник плоским камнем, точно так же, как, согласно рассказанной Смитом истории, сделал ЭТО с "Книгой Мормона" Мороний - единственный человек, переживший великую катастрофу (кровопролитное сражение), которая уничтожила весь его народ. Джозеф Смит, откопавший это сокровище, утверждал, что является израильтянином, то есть персонажем, подходящим под пророчество Еноха.

Конечно, согласно масонской легенде, сокровище было обнаружено Соломоном и его строителями (масонами), которые, копая фундамент под храм на горе Мория, открыли тайник и священное сокровище. Согласно легенде, они, точно так же, как Джозеф Смит, смогли достать сокровище после трех неудачных попыток. Три злодея, однако, попытались заставить одного из верных масонов, откопавших сокровище, - Хирама Абифа, или Хирама сына вдовы - раскрыть место, где лежало сокровище, и смысл тайных иероглифов. Он не раскрыл тайны, и когда они убивали его, Хирам, воздев руки вверх, громко закричал: "О, Господь мой Бог! Неужели никто не поможет сыну вдовы?" С тех пор эти слова стали масонским призывом о помощи, который можно произносить в самые отчаянные моменты. Три верных масона погнались за злодеями и отсекли голову одному из них его собственным мечом.

Вот что отмечает доктор Дархем в своей скандальной (для мормонов) речи:
"Джозеф Смит собрал трех свидетелей, которые подтверждали подлинность Книги Мормона. В самой Книге приводится рассказ о главном злодее Лобане, попытавшемся сокрыть священные записи, и которому в конце концов отсекли голову его собственным мечом...

Однако эти параллели, насколько очевидными они не выглядели бы, ничто по сравнению с самой странной частью этой истории. Все эти аспекты масонской легенды, похоже, трансформировались в историю Джозефа Смита настолько, что его действия воплощали в себя иллюстрацию масонской традиции.

Но в этой драме наступил момент, когда метафора трансформировалась в реальность и символ перешел в трагическую действительность. Я имею в виду, конечно, смерть Хирама Обифа в легенде и убийство Джозефа Смита...

Джозеф Смит был заключен под стражу, и 27 июня 1844 года толпа попыталась ворваться в маленькую тюрьму города Картадж. Хайрум Смит был убит на месте, а Джон Тейлор серьезно ранен18.

Джозеф Смит - магистр масонской ложи и сын вдовы - подошел к окну и с поднятыми вверх руками начал произносить масонский призыв к помощи, обращаясь к своим братьям-масонам, присутствовавшим в толпе: "О, Господь мой Бог!.." Он не смог закончить свои слова и упал из окна, сраженный насмерть. <...> Может ли кто-нибудь отрицать масонское влияние на Джозефа Смита и Церковь как до, так и после его вступления в ложу?.. Я утверждаю, что история, происшедшая в Наву, не может быть рассказана и осмыслена без расследования масонства19. <...> Я убежден, что, только изучая масонство, можно по-настоящему понять Джозефа Смита и Церковь...

Множество параллелей между ранним мормонством и масонством того времени бросается в глаза: конференции, соборы, священство, храмы, помазания маслом, выдача лицензий и сертификатов для опознания легитимных собратьев (у мормонов они называются "храмовые рекомендательства". - А. Д.), старейшины, первосвященники и даже Книга Закона... египетские мотивы, новые откровения солнц и лун, управление планетами и неподвижными звездами, которые считаются уникальной чертой мормонизма, на самом деле давно присутствовали в масонских построениях.

...Большинство обрядов, разработанных Церковью в Наву, были неразрывно связаны с масонством, и это помимо обряда наделения, храма и общества взаимопомощи... Я подозреваю, что развитие молитвенных кружков и даже многоженство не являются исключением.

Но что еще более важно, я думаю, что на сегодняшний день существует достаточно свидетельств, чтобы признать: что весь институт политического Царствия Божия, в том числе и Совет пятидесяти, Живая конституция, предлагаемый Флаг царства, помазание и коронование царя, происходят из масонского круга идей и масонских церемоний. Не может быть совпадением, что все эти концепции во время Пророка Джозефа Смита имели параллели в масонстве"20.

Захваченный масонской легендой об Енохе Джозеф Смит, похоже, решил подогнать ее под себя. Вся придуманная им история о найденных золотых и медных таблицах с иероглифами, Уримом и Туммимом и прочее, несомненно, происходит из масонской легенды. Пропихивая все новые и новые масонские идеи в свою растущую "Церковь", мормонский "пророк" не мог идти намного дальше того, что и так уже было всеобщим знанием. Хотя все большее число практикующих масонов делались "святыми последних дней", эти люди поклялись хранить масонские ритуалы под страхом смерти и поэтому не могли раскрыть многого даже своему "пророку". Несмотря на то, что Смит ранее осудил все тайные общества21, его все больше привлекала масонская завеса секретности.

Вскоре Смит превратил мормонскую "церковь" в тайное общество с теми же символами, знаками и с обещаниями страшной кары (разрезанное горло, вырванное сердце и внутренности) за раскрытие храмовых тайн (также, как и в масонстве). Когда "пророк" Смит получил масонское посвящение, он понял во всей полноте то, что раньше знал лишь отчасти: что масонство, как и основанный им мормонизм, является тайной антихристианской мистериальной религией. Это открыто признают те, кто знают масонство изнутри:
" хранителем и хранилищем (начиная с Еноха) великих философских и религиозных истин, неизвестных целому миру...

Каждая масонская ложа - храм религии и ее учение - является наставлением в универсальной вечной и неизменяемой религии..." 22

"Без этой религиозной составляющей масонство не стоило бы того, чтобы в него вступали мудрые и добрые люди...

Масонство - это не христианство, и оно раскрывает свое гостеприимное лоно для людей, исповедующих любую веру..."23

"Первым масонским законодателем, память о котором была сохранена историей для нас, был Будда...

Масонство видит в Моисее, в Конфуции, Зороастре, в Иисусе из Назарета и Мухаммеде великих учителей нравственности и выдающихся реформаторов...

Все истинные догматические религии вытекли из Каббалы и возвращаются к ней. Все, что есть научного и великого в религиозных мечтах иллюминатов, Якоба Бёме, Сведенборга, Сан Мартена и других, заимствованно из Каббалы, и все масонские ассоциации черпают из нее свои тайны и символы"24.

Можно предположить, почему Джозеф Смит был настолько увлечен масонством и счел его столь полезным для себя. Как и мормонизм, масонство противопоставляет себя историческому христианству. Как утверждал Смит, в самом первом его видении небесные пришельцы со звезды Колоб (в его версии Бог-Отец и Бог-Сын) заявили ему, что все христианские деноминации омерзительны в их глазах, что все, принадлежащие к ним, извратились25 и что он должен восстановить истинное христианство. Точно так же и масонство называет себя единственной истинной религией. Несомненно, Смит верил, что масонство ближе к истине, чем христианство, ибо, хотя небесные посетители запретили ему присоединяться к какой-либо из христианских церквей, он все же вступил в масонскую ложу - тайное религиозное общество.

* * *

Масоны утверждают, что "истинная религия", когда-то сохранявшаяся в мистериальных религиях, но все больше искажавшаяся во внешнем мире, была восстановлена масонами царя Соломона и с тех пор якобы сохранялась по цепи ученической преемственности. Вряд ли можно считать совпадением те же самые утверждения Смита о "восстановлении" им христианского Евангелия. Однако Смит был слишком самоуверен, чтобы признать, что мог заимствовать что-либо от кого-либо, и поэтому ни он, ни следующее поколение мормонов не признали масонское происхождение тайных обрядов и учений своей "церкви". Смит объявил себя пророком, что означало для него божественное происхождение и божественную санкцию каждого из его утверждений. Вступив в масонскую ложу, "пророк" обработал заимствованные там идеи ровно настолько, чтобы можно было бы выдать их за собственные "откровения". Ранее он, ссылаясь на то же самое "откровение", переписывал христианское Евангелие. Теперь он сделал то же самое с масонскими тайнами.

Джозеф Смит называл мормонизм "истинным христианством". Точно также основанная им секта должна была стать "истинным масонством". Так он ее и называл. Известно, что Джозеф Смит обладал незаурядным даром убеждения, и в числе прочего он навязал и эту идею своим последователям, в том числе и тем, которые в течение долгих лет уже состояли в масонских ложах. Вот что один из первых масонов - Хибер С. Кимбал - написал своему "брату" Парли П. Пратту: "Мы здесь организовали масонскую ложу... и приняли туда почти двести новых членов. Брат Джозеф и Сидни Ригдон были первыми, кого мы приняли в ложу. Все из двенадцати сделались членами, кроме Орсона П. Пратта... Брат Джозеф говорит, что масонство происходит от священства, но со временем было сильно искажено... У нас истинное масонство"26.

Приведем еще одну цитату из речи доктора Дархема, в которой он ссылается на письмо, написанное Джозефом Смитом Джону Каллу, пастору-конгрегационалисту - активному члену масонских лож более сорока лет, доросшему до степени благоговейнейшего магистра ложи. Вот что Дархем говорит об этом письме:
"Все содержание двухстраничного письма неопровержимо демонстрирует, что мормонство и масонство находятся в тесной связи и что Джозеф использовал масонство без каких либо угрызений совести.

Также очевидно, что в его мысли царство Божие являлось истинным масонством, которое после своего воцарения на земле во главе с царем и президентом уничтожит все земные недоразумения, разделения и зло и станет началом нового Тысячелетнего Царства.

Джозеф Смит символически сравнивал всю землю с великой масонской ложей, которой соответствовала Великая Ложа в вечных областях Славы: эта идея имела место в масонстве.
Похоже, что Пророк вначале принял масонство и затем модифицировал, расширил, доработал и прославил его"27.

Известно, что Джозеф Смит незадолго перед смертью объявил себя царем и собирался принять участие в президентских выборах в США. Господь рассудил иначе. Но в любом случае идеи мормонского лжепророка о новом всемирном едином мормоно-масонском царстве несут в себе зловещее сходство с политическими планами того, кто придет в конце времен и поставит себя на место Христа. И он, несомненно, будет рассматривать Джозефа Смита как одного из своих предтеч.


ПРИМЕЧАНИЯ :

1 https://www.mormons.org

2 Doctrines of Salvation. 3 vols. Salt Lake City 1954-56. Vol. 2. 1960 ed. P. 45.

3 Decker Ed., Hunt Dave. The God Makers. Oregon, 1984. P. 198.

4 Roberts B. H. Comprehensive History of the Church of Jesus Christ of the Latter-day Saints. 6 vols. Salt Lake City, 1930. Op. cit. Vol. 2. P. 135-136.

5 Apostle John A. Widtsoe. Evidences and Reconciliations (first edition). Salt Lake City, 1963. Vol. 3. P. 358.

6 History of Freemasonry in Illinois. P. 184. Цит. по: S.H. Goodwin. Mormonism and Masonry. n/p, n/d. P. 34.

7 Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Freiburg, Basel, Wien, 1995. (Пер. Ю. С. Терентьева.) Z. 129.

8 McGavin E. Cecil. Mormonism and Masonry. 1956.

9 Цитируемая ниже речь Дархема была произнесена на торжественном ежегодном заседании Мормонской исторической ассоциации 20 апреля 1974 г. Речь никогда не была опубликована в мормонских источниках, а Дархем был вынужден публично оправдываться и под угрозой исключения из "Церкви" должен был опубликовать публичное исповедание, подтверждающее его веру в "Пророка" Смита и основанную им "Церковь".

10 Цитата взята из подпольной машинописной копии речи доктора Дархема, внимательно сверенной с аудиозаписью, точность которой была заверена Мервином Б. Хоганом, секретарем масонской исследовательской ложи в Юте, Солт-Лейк-Сити. Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. The God Makers. P. 122-123.

11 Здесь и выше цит. по: Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Z. 98-99.

12 (см. Тэннер. Указ. соч. С. 486)

13 (Тэннер, Указ. соч. С. 487)

14 (Mellor, Alek. Logen. Rituale - Hochgrade. Handbuch der Freimaurerei, 1967. S. 360f)

15 Текст ритуалов цитировался по Hauth Ruediger. Die Mormonen: Sekte oder noue Kirche Jesu Cristi? Z. 132-133, пер. Ю. С. Терентьева.

16 McGavin E. Cecil. Mormonism and Masonry. 1956. P. 199. Цит. по: Hauth Ruediger. Z. 129.

17 McGavin E. Cecil. P. 196. Цит. по: Hauth Ruediger. Z. 131.

18 Дархем не говорит о том, что у заключенных лидеров мормонизма откуда-то было огнестрельное оружие, и они отстреливались, серьезно ранив нескольких нападавших. - А. Д.

19 Поясним мысль Дархема: подходить к окну и подставлять себя под выстрелы озлобленной сопротивлением и желающей отомстить за своих товарищей толпы было абсолютно бессмысленно, если, конечно, Смит не желал сказать что-либо, что могло бы остановить выстрелы.

20 Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 120-122.

21 Teachings of Prophet Joseph Smith. Salt Lake City, 1949. P. 146.

22 Pike Albert. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry. Washington, D.C., 1958. P. 210, 213, 219.

23 Mackey Albert G. An Encyclopedia of Freemasonry. 1921. P. 618-619.

24 Pike Albert. P. 277, 525, 744.

25 См.: Джозеф Смит - История. Пар. 19. Драгоценная жемчужина. Солт-Лейк-Сити, 1995.

26 Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 125.

27 Цит. по: Decker Ed., Hunt Dave. P. 126.

Калиниградская правда" от 23.09.2000
(дано в сокращении).

В Калининграде мормоны заявили о себе около шести лет назад, когда несколько молодых американцев начали распространять у нас специальную религиозную литературу Церкви Иисуса Христа святых последних дней. Если поначалу мормоны не были заметны для официальных властей, то с весны 1995-го их лидеры - духовные наставники стали проявлять особую активность, и в августе того же года Церковь мормонов была зарегистрирована в отделе юстиции. В результате в нашем городе постоянно находятся несколько миссионеров из Америки - "старейшин", возраст которых не превышает 20-22 лет. А не так давно, в 1999 году, мормоны купили под дом собраний "Фотостудию" на проспекте Мира, 82 (напротив ... Центрального парка) - 493 кв. метра за 435 тысяч долларов, а затем с благословения мэрии взяли в аренду два участка земли (под административное здание ... и близлежащую территорию ...) на 49 лет. Как видите, совсем неплохо живется у нас последователям Джозефа Смита, несущим свое мировоззрение калининградцам. Конечно, у нас в стране свобода совести и вероисповедания. Однако так ли чисты помыслы американских миссионеров? Судите сами по такому вот недавнему примеру.

...5 мая 2000 года дежурный некоего строящегося режимного объекта ПВО в Гвардейском районе заметил двух молодых людей, кружащих вокруг части. Любопытствующих задержали, и выяснилось, что это миссионеры-мормоны - 20-летний Майкл Браун и 21-летний Даниэль Бригз, оба из штата Юта США. У Брауна был при себе паспорт, из которого следовало, что ему выдана виза с 16.06.99 г. по 16.06.2000 г., а у Бригза - лишь ксерокопия документа с отметкой о визировании на тот же срок. Почему ксерокопия? Да просто паспорт забрал в Санкт-Петербурге адвокат г-н Сильченков, дабы избежать потери или кражи документа. Ведь восстановить будет ой как тяжело. Свое появление в довольно отдаленном от "прямоезжих" дорог месте (кроме как на такси и не доберешься!) американцы объяснили тем, что ищут семью некой молодой женщины, с которой общались прежде.

Может, и впрямь случайно парни оказались "в ненужное время в ненужном месте", а посему вызванные сотрудники Гвардейской милиции, составив протокол об административном, нарушении, отпустили американцев с миром. Однако не странно ли, что уже 27 июня тот же Майкл Браун (виза у него к тому времени 10 дней как истекла) на сей раз в сопровождении 19-летнего Кларка Джареда (виза с 5.06 2000 г. по 5.06.2001 г.) был вновь задержан возле этого военного объекта. Объяснение все то же - ищут знакомую семью, но вот фамилию и точное место проживания не знают.

Примечательно, что теперь у Брауна ксерокопия документа, Кларк же предъявил подлинный паспорт. И снова зазвучали ссылки на адвоката Сильченкова, опасающегося потери драгоценной книжицы с гербом.

Как и в прошлый раз, был составлен протокол, однако столь явный интерес мормонов к режимной войсковой части заставил подумать о принятии более кардинальных мер. По информации, полученной из компетентных источников, за действия, выходящие за рамки миссионерской деятельности, всем троим американским "визитерам" отныне закрыт въезд на территорию нашей, страны. Однако это не значит, что не приедут другие с такими же, мягко говоря, "странными" целями.

Информация к размышлению, полученная из тех же источников: "Секта мормонов активно используется спецслужбами США и Германии в качестве прикрытия для проведения разведывательной деятельности по сбору закрытой информации (социально-политического, экономического и военного характера) на территории России, вмешательства во внутриполитические процессы, происходящие в стране, разжигания межконфессиональной розни. Особое внимание зарубежные миссионеры уделяют разведывательному проникновению на особорежимные военные объекты, установлению непосредственных контактов с военнослужащими. Определенная часть молодых мормонов, возвращающихся в США после миссионерской деятельности, с учетом опыта работы за рубежом, владения иностранными языками поступает на службу в ЦРУ и ФБР США".

классное определение тоталитарных сект, под такое и христианская церьковь попадает!!!
Секта (лат.Secta – учение) – религиозная организация, характеризующаяся:
– оппозиционностью господствующей в обществе церкви;
– претензией на исключительность собственных доктрин, ценностей и роли;
– настроениями избранничества;
– стремлением к нравственному самосовершенствованию;
– строгим соблюдением предписанных норм и установок;
– подчеркиванием равенства всех ее членов;

Да, в общем-то, любая религия, в которой есть деление на клир и мир, может попасть под определение секты. А вот то, что практически вся информация у vendina списана почти под копирку с упоминавшегося Дворкина (или людей, его начитавшихся), наводит на размышление... Понятно, конечно, что РПЦ (ТМ) необходимо как-то стричь своих овец, поэтому они и борются с конкурентами... Причем не всегда этичными способами.
ИМХО - мне-то все равно, пусть грызуться, я отношу себя к атеистам, а вот "за державу обидно" - получается, что "все звери равны, но некоторые - равнее других"...

(EvilArcher @ 25.12.2005 - время: 19:29) От себя добавлю: самая тоталитарная и деструктивная секта - это Саентологическая церковь.
А еще не увидел в списке одну хорошую организацию, закрытого типа, тем не менее открытую для общества и для вступления в нее. Хотя назвать ее сектой язык не поворачивается.
Это Орден Хранителей. Без всяких приписок "Смерти","Пламени" и т.д. которые кишмя кишат если поискать в и-нете.
Что за орден?

На мой взгляд секты созданы либо для выкачивания денег, либо по политическим мативам. Религия лишь служит для оболванивания населения...

а ты бы лучше биографию Дворкина вывесила и прочитала сама, прежде чем вывешивать его статьи, которые умные люди считают простой демагогией и манипуляцией информацией...

У них все секты, кто не русская православная церковь...

и правильно подмечено, что под их определения подпадают вообще все религиозные структуры - даже Гильдии Секснарода - для них это тоже секта...

никто из них не скажет по каким принципам они отобрали эти организации - просто добавлял все кто хотел и что кому лично не нравится....

а вот также советую прочитать про участников конференции, на которой принят этот т.называемый список сект...больше половины - священники РПЦ...

Извините может я не в тему но для меня самоя извесная секта этот Католицизм или Католичество. Более чем они еще никто не смог зжеч и замучеть людей. Вазможно все забыли об этом поэтому я напаменаю вам. Вот эта секта-та и выкачела болше всех денег из людей за всю историю сваего существаванияи до сих пор. Методом запугивания адом и дъяволом и т.п. И ей мало еще берет последние даже с детей и нищих даже севодня. Это факты каторые вазможно мало кто хочет знать или просто не обращяет внимание.
Поэтому для меня Католичество до севогднешнего дня в этих делах.

С уважением ко всем религиям каторые несут тока добро а не зло. Вальтер.

магия не имеет ничего общего с сектами.а яма души сладка для пауков.если чел слаб надорван и унижен.они придут и подарят ад забвенья.секта крадет личность подменяя понятия жизни.продать душу дьяволу честней.он за нее платит а в секте все берут даром и с вашего согласия

Была в постсоветской россии секта "Белое брадство", основательницей её была так называемая Мария Дэу Христос, которая провозгласила себя вторым воплощением Христа, принимали в секту только тогда когда человек отдавал всё своё имущество на нужды брадства. Это краткие очень данные, но сам факт, что люди шли туда и отдавали всё своё что имели на их нужды вот что поразительно для русской православной страны!