Скандинавская мифология

Помогите, пожалуйста, очень интересуюсь скандинавской мифологией, но у меня не так много информации о ней. Если у кого-то что-то есть, поделитесь, пожалуйста.

Конечно есть. Но информации много, поэтому разместить всю её тут нереально.
Может, что-то конкретное интересует?

Если есть, то пересказы "Старшей и младшей Эдды" и культы Локи и Фреи.

Ученые исландцы-христиане собрали и записали мифологические и эпические песни языческой поры, и этот сборник получил название «Старшая Эдда». А исландский ученый Снорри Стурлусон, живший в 13 веке написал «Младшую Эдду».

Вот некоторые цитаты из книги «Мифы Древней Скандинавии» (В. Петрухин. Москва, изд. Астрель, изд. АСТ, 2001 г.):

«Снорри был не только историком, но и поэтом, скальдом, – он составил учебник поэтического мастерства и собрание мифов, которое получило в науке название «Младшая Эдда». В Прологе к этому собранию он также описывает всю землю, и в Азии, вблизи «центра мира», Снорри помещает легендарную Трою. У «верховного конунга» Трои Приама был вну по имени Трор. «Мы его зовем Тором» – пишет Снорри; так он сближает имя скандинавского громовержца с названием знаменитого города Античности. «Двенадцати зим отроду» Тор стал так силён, что смог поднять с земли сразу десять медвежьих шкур. Тор не был образцом благородства, ибо убил своего воспитателя – правителя Фракии (ныне это территория Болгарии) – и завладел его землёй. Потом он много странствовал, объездил полсвета и один победил всех берсерков, всех великанов, самого большого дракона и многих зверей».

Ещё одна цитата:
«Та часть «Младшей Эдды», где излагаются основные мифы скандинавов язычников, названа Снорри «Видение Гюльви». Конунг Гюльви, сам сведущий в колдовстве и оборотничестве, превращается в старика и отправляется к асам в Асгард, чтобы выведать об их искусстве и знаниях о мире. Но асы прознали из прорицаний о его намерениях и послали ему видение. Гюльви увидел город и необычайно высокий чертог, крыша которого была устлана позолоченными щитыми (мы узнаём, что такую кровлю имела Вальхалла). У дверей его встретил человек, жонглировавший сразу семью ножами. Жонглёр – фигура символическая в средние века: его занятия считались кощунственными, ибо его фокусы были сродни колдовству. Здесь христианин Снорри дает нам понять, что Гюльви входит не в райский чертог, а, скорее, в адское жилище, привратник которого – жонглер. Этот жонглёр проводил странника в чертог, где было множество палат и людей, одни из них играли, другие – пировали, третьи – сражались. Три престола возвышались в чертоге, на нем сидели три властителя, имсеновавшиеся не настоящими именами, а прозвищами – Высокий , Равновысокий и Третий. Гюльви и сам скрыл своё имя и прозвался Ганглери – «усталый от пути»; это не просто игра, имя имело магический смысл, знающий подлинное имя бога или человека обретал над ним власть.
Ганглери расспрашивает хозяев о главных событиях мифологической истории. Это не просто вопросы любопытного, а состязание в мудрости, обычное для героев скандинавской мифологии; тот, кто не сможет ответить на вопросы, считается побежденным. Ганглери получает подробные ответы и доходит до вопроса о конце света. Высокий завершает свой рассказ повествованием о гибели мира и о возобновлении жизни и прекращает свои речи, ибо сам «не слыхивал, чтобы кому-нибудь поведали больше о судьбе мира». «В тот же миг, – пишет Снорри, – Ганглери услышал вокруг себя сильный шум и глянул вокруг. Когда же он вокруг себя хорошо осмотрелся, видит: стоит он в чистом поле, и нет нигде ни зала, ни города. Пошел он прочь своей дорогой и пришел в своё государство, и рассказал всё, что видел и слышал, а вслед за ним люди поведали те рассказы друг другу.

И ещё одна цитата, касающаяся ссылок на литературные источники:
«Читатель может обратиться к переводам «Старшей» и «Младшей Эдды», поэзии скальдов и саг, а также к тем увлекательным работам, которые посвящены современному пониманию древней скандинавской литературы и культуры. Замечательная школы отечественных скандинавистов – книги и переводы М.И. Стеблин-Каменского, А.Я. Гуревича, Е.М. Метелинского, О.А. Смирнитской – сделали эту культуру близкой нашему пониманию.»

Ещё лично от себя советую книгу Марии Семёновой «Поединок со змеем» (изд. Азбука, С-Пб, изд. АСТ 2004 г.)
Там в отличной художественной форме представлены мифы Древней Скандинавии и Славянские мифы.

Большое спасибо!!!

На здоровье. Но может ещё найдутся любители скандинавской мифологии, можно будет ещё пообщаться, если кому есть, что сказать.

История Скандинавии включает в себя два главных направления верования: языческую мифологическую систему (общемировой термин - скандинавская мифология) и христианскую религию.

Первая образовывалась с незапамятных времён до X-XI вв. Смена произошла насильственно принявшими христианскую веру коннунгами датчан Харальдом, шведов Олавом сыном Трюггви и Олавом Святым. Последний действительно признан святым - так много он сделал для страны в этом направлении, хотя и не был понят в своё время. Язычество, конечно же, не удалось искоренить полностью. И по сей день существуют его вариации, такие как, например, Асатру.

Здесь будет больше внимания уделено скандинавской мифологии, так как она представляет собой наинтереснейшую тему для изучения. Лучше всего об этом сказано в книге "Корни Иггдрасиля" Смирницкой О.: “Скандинавские мифы… бесконечно разнообразные, одновременно мудрые и наивные рассказы о богах…”

Представление богов, жизни и самого мировоззрения в Древней Скандинавии было уникально сказочным, довольно ярким по сравнению с другими известными нам мифологическими системами. Источники информации обрывочны. Обычно это саги, эдды, речи скальдов. Доказательства данной точки зрения на скандинавскую мифологию находят также и в археологии.

Обычно сведения о скандинавском мифологическом мире обрывочны. Фактически известны только эпизоды из жизни богов (мифы и легенды). Они, кажется, безвременны, существуют сами по себе. Но на самом деле история этого мира имеет своё начало, континуум и завершение. Мифологической системе этого мира присуща предсказанность и эсхаталогия – предания о грядущем конце мира – рагнарёке.

Скандинавские боги.

Сначала необходимо представить главных героев мифологических сказаний - скандинавских богов. Они являются центральными для нас лицами, значимыми фигурами в этом древнем мире.

В разное время в Древней Скандинавии (в прочем как и мнения в настоящем) существовали различные предпочтения к тем или иным богам. Однако можно выделить главную тройку божественного пантеона, как по интересу, так и по значимости: Один, Тор и Локи.

Один – верховный Бог в скандинавской мифологии. Центральная фигура. Кроме главного, имеет ещё несколько имён. Вот некоторые из них: Всеотец, Херран (Херьян), Никар (Хникар), Никуц (Хникунд), Фёльнир, Оски, Оми, Бивлиди (Бивлинди), Свидар, Свирдир, Видрир, Яльг (Яльк).

Одно из самых мудрых существ. За это свойство отдал свой левый глаз – тогда он испил знаний у источника Мимира. Но и этих знаний ему не хватало. Тогда он повесил себя на суку мирового древа Иггдрасиля и проткнул себя копьём. Провисев 9 дней, он прошёл через смерть и познал бесконечную мудрость. После этого он получил ещё одно имя: бог повешанных.

На голове тёмная шляпа. На плечах сидят два ворона: Хугин и Мунин (Думающий и Помнящий). Они летают по миру, а затем возвращаются и рассказывают обо всех новостях своему хозяину. В ногах у Одина две собаки: Гери и Фреки (Жадный и Прожорливый). Имеет личный артифакт: копьё Гунгнир выкованное карликами. Семиногий конь Слейпнир быстро доставляет своего бога куда только Один не пожелает.

Практически ни одно событие не происходит без этого бога. Он либо источник появления каждого эпизода, события, либо непосредственный участник. Глобально роль неоднозначна. Он коварен, умён. Великий волшебник. Способен превращаться в любое существо.

Тор – главный защитник Асгарда, Мидгарда (см. мифический мир), сын Одина. Самый сильный из богов. Прямой и добродушный. Участвует во всех грандиозных сражениях. Повергает самых грозных существ. Главный артифакт: Мьёллнир – молот, оружие выкованное карликами. Иногда он разогревается до бела. Поэтому Тор носит перчатки. Во лбу торчат осколки большого камня-точила - напоминание о битве с великаном Хрунгниром. Бог молний. Разъезжает по небу в колеснице, запряжённой козлами.

Локи – само олицетворение двойственности. Являясь всё-таки асом, умудряется натворить столько же бед своим сожителям, сколько и врагам. Существует предположение, что он является самим многоликим злом под различными масками. Многие бедствия совершаются по его инициативе. Волшебник, способный менять обличья. Однако всё же он остаётся асом, высшим богом. Может это указание, что корень зла всегда внутри самих нас?

У Локи жена Сигюн и сыновья Нари и Наври. От великанши Ангрбода (Сулящая горе) у него дети: ужасный волк Фенрир (Лунный пёс), мировой змей Йормунганд и правительница царства мёртвых Хель. Будучи кобылой (скандинавская мифология пестрит сказочными событиями и невообразимыми поворотами событий) породил коня Слейпнира.

Хеймдалль или Риг – сын Одина. «Белый Ас». Охраняет мост Биврёст - вход во Вальхаллу, жилище асов. Путешествовал по земле и помогал людям – самый близкий к ним бог. У него есть конь Золотая чёлка и рог Гьяллархорн – его слышно во всех девяти мирах. Риг – родоначальник сословий людей: коннунгов, бондов и треллей (рабов).

Фрейя – самая красивая богиня – богиня любви. Дочь Ньёрда. Ездит в колеснице, запряжённой двумя кошками. Часто ездит вместе с Одином на поля сражений. Половину павших забирает себе Один, а половину – Фрейя. Владеет орлиным опереньем, позволяющим владельцу обратиться птицей. Брисингамен – её чудодейственное ожерелье-пояс выкованное карликами.

Фрейр – бог плодородия, природы. Брат Фрейи. Ездит на вепре Золотая Щетина. Владеет самым быстрым и искусным кораблём Скидбладнир сделанным карликами.

Сив – жена Тора. Сыновья – Моди и Магни. В семеь есть многообещающий пасынок Улль. У неё золотые волосы, сделанные карликами после того, как Локи обрезал настоящие.

Браги – сын Одина. Бог скалдического икусства. Первый скальд.

Бальдр – сын Одина. Светлый бог плодородия, мира и красоты.

Хед – сын Одина, слепой бог. Убил своего брата Бальдра по наставлениям Локи.

Видар – сын Одина. Бог войны.

Хенир – простодушный брат Одина.

Улль – пасынок Тора и Сив. Бог охоты и стрельбы из лука.

Форсети – сын Бальдра. Бог справедливости и правосудия.

Вали – сын Одина. Мститель.

Велунд – кузнец. Покровитель путников. Также считается верховным богом цвергов, карликов, выковываюующих прекрасные вещи.

Фригг – жена Одина. Покровительница брака и супружеской верности.

Сага – богиня прорицания.

Эйр заведует врачеванием.

Гевьон – богиня целомудрия.

Фулла – богиня изобилия. Символизирует девственность.

Съевн – богиня любви.

Ловн – богиня милосердия.

Вар – богиня верности и любовных клятв.

Хлин – богиня-покровительница.

Снотра – богиня сдержанности-рассудительности.

Гна – богиня-вестница.

Соль – богиня солнца.

Биль – богиня луны.

Йорд (Фьергюн) – богиня земли, мать Тора.

Ринд – мать Вали.

Скади – богиня охоты. Лучше всех ездит на лыжах.

Идунн – жена Браги. Хранит молодильные яблоки.

Нанна – жена Бальюра.

Сигрюн – супруга Локи.

Хермот – брат Бальдра.

Вилли и Ве – братья Одина. Вместе с братом создавали мир.

Од – супруг Фрейи.

Древнескандинавские девять миров населяют различные существа. От карликов до величественных чудовищ.

Есть на краю Мглистых Пределов большой курган. Там спит великанша – Вещая, Вёльва. Она самая лучшая предсказательница и она знает всё. Вёльва сама выбрала вечный сон, чтобы никто не спрашивал более её предсказаний.

Дисы – низшие божественные существа. Предсказательницы, связанные с судьбой. Норны и Валькирии.

Норны – три богини – прорицательницы, обитают под корнями Иггдрасиля у источника Урн. Их имена: Урд (прошлое), Верданди (настоящее), Скульд (будущее). Они прятут нить, нить судеб всех людей. Как они это сделают – так и сложится жизнь человека с самого рождения.

Валькирии – чудесные девы-воительницы. Они помогают Одину подбирать павших воинов в битвах. Именно они решают, кто из воинов попадёт в Вальхаллу, станет эйнхерием. Всего их двенадцать. У них голубые глаза и светлые волосы. Облачены в яркие доспехи и вооружены. Скачут по небу на лошадях.

Самыми главными и ужасными существами являются мировой змей Йормунганд, волк Фенрир и повелительница Нифльхейма - Хель. Эти хтонические чудовища – дети Локи, рождённые великаншами.

Йормунганд (Ермунганд – великанский посох), мирдгардсорм (змей Мидгарда) – мировой змей, лежащий в океане и опоясывающий Мидгард – срединный мир. Был помещён туда Одином, так как не было места этому величайшему существу в мире. У него неподвижные глаза, а из пасти капает смертельный яд. Йормунганд настолько разросся в океане, что лежит он кольцом вокруг мира и кусает свой собственный хвост. Йормунганд – постоянный противник Тора.

Хель, великанша, правительница царства мёртвых Нифльхейма. Ужасная на вид, как и подобает быть королеве страшного мира. Разъезжает в лодке сделанной из ногтей мёртвых.

Фенрир, Лунный Пёс – самое страшное чудовище. Зовут его так, потому что суждено ему проглотить Солнце и Луну в Рагнарёк (см. рагнарёк). Оставили его асы при себе. Но чем больше он рос, тем становился он страшнее и опаснее. Тогда решили приковать его цепями. Но два раза цепи обрывались. Решили опоясать его цепями, выкованными гномами – самыми крепкими в мире. Никто не знал, как это сделать. Тогда попросили Фенрира примерить цепи, насколько они крепки. Волк заподозрил неладное и попросил, чтобы кто-нибудь положил руку ему в пасть. Это сделал Тюр – самый отважный из всех. И когда цепи наглухо затянулись – откусил Фенрир богу правую руку. Привязали боги пса к земле на острове Люнгви. Пасть его перекрыта мечом, и из неё капает слюна, которая даёт начало реке Вон (Надежда). Надежда на то, что когда-нибудь он освободится от пут и исполнится зловещее предсказание.

Ваны, которые живут в мире Ванахейм – первые противники асов. Когда-то, на заре эпох, они вели свои первые войны, но затем заключили перемирие, обменявшись заложниками. Асы отдали ванам Хенира, а те в свою очередь Ньерда, Фреёра и Фрейю. Маленький человек Квасир, которого позже убили и сделали из его крови мёд поэзии, также является на половину ваном. Таким образом, божественный верховный пантеон древнескандинавской религии состоит частично и из ванов.

Йотуны, предки инеистых великанов, хримтурсов, живут в Йотунхейме (Утгард). Они сведущи в колдовстве. По сущности йотуны противопоставляются богам из Асгарда. Это их вечные противники. Правит ими Скрюмир. Йотуны или, по крайней мере, некоторые представители (Мимир, Вафтруднир, Суттунг, Бауги) – носители величайшей мудрости. Однако, в основном, им присуща черта слабоумия.

Тролли – потомки йотунов. Большие, и грубые безобразные существа, унаследовавшие глупость своих предшественников. Их тяжело одолеть силой. Только хитрость и сноровка помогает в этом деле. Троллям нельзя появляться днём, так как только их касается солнечный свет – они окаменевают. Впрочем, это особенность проявляется у многих мифологических существ. Тролли боятся грома, так как думают, что это Тор на своей колеснице.

Эльфы или альвы. Существа, похожие на людей, только более хрупкие и утончённые. Различают их три вида, по стихиям: земли воздуха и воды. Эльфы весьма загадочны. Их появления всегда внезапны. Люди питают к ним разные чувства – некоторые их не любят, боятся. Некоторые завидуют, считают их самыми красивыми существами. Эльфы существуют везде и нигде.

Карлики, цверги (дверги) или гномы – трудолюбивые тёмные существа, живущие в Нифльхейме. Карлики очень сильны. Всегда носят длинные бороды. Любят копать подземные ходы. Говорят, что благодаря ним, карлики появлялись даже в Асгарде. Цверги – искусные мастера. Именно они изготовили все главные артефакты богов асов: копьё Гунгнир, кольцо Драупнир, золотые волосы Сив, ожерелье Брисингамен, молот Мьёлльнир, корабль Скидбандир и т.д. Свои сокровища они наделяют магическими качествами. Например, кольцо Драупнир (Капающее) обладает свойством “размножения” – “каждую девятую ночь капает из него по восьми колец такого же веса”. Здесь просматривается аналогия с произведением “Властелин Колец” Дж. Р. Толкиена. Там упоминают именно девять колец.

Одно из самых интересных замечаний – имена гномов, перечисленные в “Прорицании Вёльвы”: “… Текк и Торин, … Фили, Кили, … потомков Двалина…”. Из 66 перечисленных имён встречаются знакомые, опять же по “Властелину Колец” Толкиена. Это и есть источник вдохновения, те кирпичи, конструктор мира Средиземья.

Драконы – мифические животные, змеи. Обычно сторожат сокровища. История мифологического мира упоминает об одном драконе – Фафнире, которого убивает Сигурд и забирает у него несметные проклятые сокровища.

Драконы редко встречаются. Живут в пещерах. Огромны и ужасны видом.

Мифический мир Скандинавии (9 миров).
В самом начале не было ничего. Ни звёзд, ни неба, ни земли. Была только Мировая Бездна Гинунгагап. На юге в Муспелльсхейме всё время горело могучее пламя. На севере был вечный мороз – это место называлось Тёмный мир, Нифльхейм. Родник Кипящий котёл не поддавался морозу. Из него вытекали ядовитые реки: Свёль (холодная), Сюльг (глотающая), Ульг (волчица). Иней поднимался вверх, потом касался пламени, таял и стекал вниз.

Из этих капель появился первое существо – великан Имир. У него появились дети, от которых пошло всё племя инеистых великанов. Они были большими и злыми, так как были из яда. Вместе с Имиром появилась корова Аудумле, которая кормила его. Она лизала солёные камни и однажды вылизала новое существо – Бури, прародитель всех асов.

У Бури был сын Бор (рождённый). От одной из великанш у него появилось потомство – Один, Вили и Ве. Эти сыновья Бора сразились и убили злобного великана Имира. Тело его сбросили в бездну. Так появилась земля. Из крови Имира получились руки и озёра. Кости стали горами. Зубы – валунами. Из черепа сделали небосвод. Из мозга – грозные облака. Из искр пламени Муспелля Один, Вили и Ве сделали звёзды. В теле Имира, земле, завелись черви. Боги сделали их карликами, цвергами. Четырём карликам доверили держать небосвод: Аустри (восток), Нордри (север), Вестри (запад), Судри (юг). Получилась круглая земля, а вокруг него океан.

Из ясеня и ивы боги создали первых людей, чтобы они поклонялись асам: мужчину Аск (ясень) и женщину Эмбра (ива). От них произошли все люди.

Боги отгородили середину земли и назвали её Мидгардом. Великанам позволили жить вне этого мира в Йотунхейме или Утгарде (вне ограды). Свой мир боги сделали на небе и назвали его Асгард. Другие боги, из Ванов, стали жить в Ванахейме. Карлики взяли себе Свартальвхейм. Альвы взяли себе Юсальфхейм.

Итого в скандинавской мифологии девять миров: Мидгард для людей, Асгард для богов-асов, Ванахейм для богов-ванов, Йотунхейм для великанов, загадочный Нифльхейм, прародитель жизни, Хель для умерших, Муспельхейм, царство огня для турсов, Свартальфхейм для карликов, Юсальфхейм (Лайтальфхейм, Альфхейм, Альвхейм) для альвов, эльфов.

По небу проностися колесница с Ночью, на Инеистой Гриве. Днём ей сменяет Деньна Ясной Гриве. На Арваке и Альсвине перевозят днём солнце. А Месяц перевозит ночью Луну. Они день и ночь совершают свои шествия, потому что за ними всё время гонятся два волка из Железного Леса в Йотунхейме, Обман и Ненавистник.

Иггдрасиль – мировое древо ясень, посаженое богами. Оно прорастает через все миры. Именно по нему можно попасть во все царства. Посередине расположен Мидгард. В кроне верхушки – Асгард. Три корня у древа. Один ведёт в Асгард. Второй – в к инеистым великанам. Третий – в Нифльхейм. Три источника бьют из под корней. Всякий, кому удастся выпить воды из источника в Йотунхейме, обретёт величайшую мудрость. Норны черпают воду из источника, чтобы поливать ею древо.

Асгард, где живут боги, очень красив. Там находится множество чертогов – домов всех богов. У Идунн есть сад, где растут молодильные яблоки. Каждый раз к ней приходят боги, чтобы отведать эти фрукты – так они поддерживают свою вечную молодость. Также тут обитает коза Хейдрун, что питается листьями Иггдрасиля и кормит всех своим молоком.

В Асгарде есть прекрасный чертог Вальхалла. Там Один собирает лучших воинов, эйнхериев, для самого последнего сражения в рагнарёк. Они постоянно пируют и тренируются. Валькирии помогают Одину отбирать павших воинов после сражений в Мидгарде. Для любого воина попасть в Вальхаллу считается самым почётным.

Асгард и Мидгард соединяет мост Биврёст, радуга. Только по нему можно попасть в Асгард.

В Нифльхейме правит Хель, царица мёртвых. Именно туда попадают все умершие, включая богов. Для преступников и хороших людей уготованы разные обители. У Хель есть волк Гарм, что стережёт вход в царство.

Боги Асы и Ваны провели несколько кровопротлиных войн между собой. Но затем решили заключить мир. Ваны отдали заложниками Ньерда, Фрейра и Фрейу. Асы отдали мудреца Мимира и Хенира. Но Хенир оказался глуп и беспечен без Мимира. Тогда Ваны отослали назад к Асам голову мудреца.

В знак примирения все боги собрали и смешали слюну всех богов и сделал из него маленького человечка Квасира – он стал самым умным из всех. Но два злобных карлика Фьялар и Галар убили мудреца и, смешав его кровь с мёдом, сотворили Мёд поэзии. Кто сделает глоток из чаши с этим напитком – сразу становится скальдом.

Локи постоянно учинял своим сожителям в Асгарде много неприятностей. Из-за него богам пришлось лишиться многого. Из-за этого асы приковали Локи к скале до рагнарёка. Ядовита змея капает своим ядом на Локи. Но Сигюн, его верная жена всё время держит чашу над своим мужем, чтобы его обезопасить. Но когда чаша переполняется и Сигюн сливает яд, несколько капель всё-таки попадают на Локи и он содрогается от боли. В это время во всём мире происходят землетрясения.

Мифический мир Древней Скандинавии содержит ещё много сказаний о деяниях богов и об устройстве всех девяти миров. В одном писании это не уместить.

Осталось упомянуть о том, что отзывается во всех преданиях о богах викингов. О предсказании о гибели и возрождении мира. О рагнарёке.

Рагнарёк
Конец мифического мира. Эсхатологическая направленность древнескандинавской религии.
Подобно тому, что представление смерти неизбежно в нашей жизни, рагнарёк (гибель мира) является неким кульминационным моментом скандинавского мифологического мира, мира викингов.

Когда накопится всё мировое зло, ложь и обман. Когда брат станет предавать брата, и даже боги нарушат клятвы, наступит судный час. Три года будет длиться великая зима Фимбульветр. И в один роковой день пропоют знаковые петухи, и прогремит рог Гьяллахорн, известив все девять миров о сборе тинга богов, наступлении Рагнарёка.

Ужасный Фенрир вырвется из своих вечных оков. Йормунганд змей выползет из мирового океана на сушу, отравляя её своим ядовитым дыханием. Хелль достигнет Асгарда на своём корабле. Страж ворот Хелль Гарм вырвется из пут. Великаны в предводительстве Сурта выйдут на бой. Локи сбросит оковы. Фенрир проглотит небесные светила.

Все боги соберутся, чтобы сразиться с мировым злом. Эйнхерии наконец-то покинут свой чертог Вальхаллу для последнего сражения.

Первым сразится Один с Фенриром, но падёт, будучи проглоченным чудовищем. Видар, сын Одина, отомстит за отца. Тор поразит Йормунганда своим молотом, но сам падёт от страшного яда из пасти змея. Тюр и Гарм поражают друг друга. Локи и Хеймдалль уничтожат друг друга также в бою. Фрейр будет убит Суртом. Но великан также падёт от ран, успев залить огнём все девять миров…

Так произойдёт битва между богами, так наступит конец все мирам, Рагнарёк.

Кто знает, было это или нет. Рождение и конец мира в Скандинавской Мифологии звучат как предостережение. Ничто не вечно, также как и боги, также как и сам мир. Нордический, суровый характер севера превращает сказ в трагедию.

И только Вёльва, предсказательница знает, что это не конец. Такой чудесный и искусно созданный мир не может быть уничтожен. Пройдёт время и он возродится. А как – это уже не важно…

Мало кто сюда заглядывает, а жаль - тема интерсная!

Долго задумывался, ну почему именно Тис (иногда Ясень, но у он ведь не приносит ягод) является космической осью, местом для тинга, да попросту Священным Деревом Игдрассиль в сагах древних.
Несколько фактов о тисе:
"Ягоды Иггдрасиля обладают неким свойством, которое помогает женщинам разрешиться от бремени, что говорит в пользу отождествления Иггдрасиля с тисом. В этом случае стоит воскресить в памяти свойства тиса. Эдред Торссон отмечает, что тис “содержит алкалоид, оказывающий токсическое воздействие на центральную нервную систему. Правильно приготовленный, он действует как мощный галлюциноген. Профессор медицины Куковка из университета в Грайце (Германия) обнаружил, что в жару тис выделяет газообразный токсин, который, накопляясь в тени дерева, может вызвать галлюцинации у человека, расположившегося под сенью его ветвей”"

Тема на самом деле интересная..я хоть и православный человек, но меня всегда поражала Скандинавская мифология...она интересная и я плохо понимаю почему она исчезла и стала не религией, а мифологией...конечно сейчас это как Фэнтези, но ведь 10 веков назад люди свято верили в Рагнарок..

Она была вытесненна Христианством, хотя далеко не до конца. Как правило последующая религия наследует некоторые элементы предидущей.
Вообще Футарк отлично раскрывает путь человека к знанию, показывает все трудности этого пути, но трудности нужны ищущему для извлечения уроков.

СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ, мифологические представления, бытовавшие до 11 в. среди
норвежцев и родственных им народов – шведов и датчан. В 9–10 вв. викинги
принесли эти мифы на Русь, на Британские острова, в Исландию и Гренландию, но
сохранились они только в Исландии по причине ее относительной изоляции и поздней
христианизации. Изначально основные представления этой мифологии бытовали среди
группы родственных народов (в частности, предков нынешних голландцев, немцев и
англосаксов), которые в 1–5 вв. мигрировали из Скандинавии на юг и на запад, в
Ютландию и низовья Рейна. Именно через скандинавскую мифологию до нас дошли
значительно более древние мифы, некогда общие для норвежцев, шведов, датчан,
исландцев, голландцев и англосаксов. Комплекс мифов, бытовавших среди этих
северо-западных индоевропейцев, никогда не отличался однородностью, поскольку
мифология родственных племен непрерывно развивалась вплоть до христианизации
этих регионов (Англия в 597; Исландия в 1000). В мифологии северо-западных
индоевропейцев наличествуют связи и параллели с мифологиями греков, римлян,
индусов, а также хеттов. Проиллюстрировать эти связи можно на примере
древнеиндоевропейского верховного божества – Небесного Отца. Индоевропейская
форма его имени реконструируется как *Djevs (звездочка показывает, что форма
гипотетична). Древним индийцам этот бог был известен как Дьяус, грекам – как
Зевс, римлянам – как Юпитер (Йовис), а древним обитателям Северо-Западной Европы
– как Тивас; готы звали его Тиз, древние германцы – Зиу, древние фризы и бритты
– Тиу, древние норвежцы – Тюр. Все варианты имени однозначно восходят к форме *Djevs.

Два основных литературных источника скандинавских мифов – Старшая Эдда и Младшая
Эдда, созданная Снорри Стурлусоном (1178–1241).

КОСМОГОНИЯ

Древние скандинавы не раз пытались объяснить происхождение мира. В скандинавской
мифологии существует несколько противоречивых объяснений.

Всеотец. В начале всего был Всеотец; он жил во все времена и имел абсолютную
власть над своим царством. Он создал небесный мир, землю, небосвод и род
человеческий.

При всем сходстве Всеотца и христианского Бога Отца ряд современных ученых
отождествляет этого верховного бога древних северян со стародавним
индоевропейским Небесным Отцом по имени *Djevs («сияющий»), которому поклонялись
ок. 3500 лет назад.

Гинунгагап (Ginungagap). В начале была Мировая Бездна – Гинунгагап. Внутри ее на
севере лежала студеная, туманная, пустынная страна под названием Нифльхейм (Niflheimr,
«темный мир»); на юге – жаркая страна Муспелльсхейм (Muspellsheimr, «огненная
страна»), где властвовал огненный великан Сурт (Surtr, «черный»), вооруженный
пламенным мечом. Посредине Нифльхейма бил великий источник всех рек Хвергельмир
(Hvergelmir, «кипящий котел»). Самая северная часть Нифльхейма, скованная
страшной стужей, представляла собой ледяные поля и горы, возникшие из вод
Эливагара (livgar, «бурные волны») – реки, что протекала там с незапамятных
времен. Воды Эливагара были ядовиты, и, когда они застыли, яд инеем выступил на
поверхность. Там, где дымный жар Муспелльсхейма встречался с ядовитой стужей
Нифльхейма, иней подтаял, и возник великан, обликом схожий с человеком. Звали
его Имир (Ymir) или Аургельмир (Aurgelmir). Имир начал потеть, и под левой его
рукой выросли мужчина и женщина; одна нога зачала с другою сына: так появилось
племя инеистых великанов.

Имира вскормила молоком первозданная корова Аудумла (uumla, «кормилица»), тоже
возникшая из инея. Корова лизала ледяные глыбы, на вкус соленые: к исходу
первого дня из льда в том месте, которое она лизала, выросли человеческие волосы;
на второй день – голова; на третий день возник человек. Это был Бури (Bri, «родитель»),
красивый собою, высокий, могучий. Сыном его был Бор (Воrr, «рожденный»), который
взял в жены великаншу Бестлу (Bestla), дочь Бёльторна (Bltorn). Сыновьями Бора и
Бестлы были Один (inn), Вили (Vili) и Be (V).

Сыновья Бора поссорились с древним великаном Имиром, и трое сынов Бора убили его.
Из раны хлынул такой поток крови, что в нем утонули все остальные инеистые
великаны, кроме Бергельмира (Bergelmir, «ревущий как медведь») и его жены. Один,
Вили и Be бросили тело Имира в самую глубь Гинунгагап и сделали из него землю:
из крови великана – море и все воды; из плоти – саму землю, из костей и зубов –
горы, валуны и камни. Точно черви, выползли из земляной плоти карлики-цверги,
похожие на маленьких людей.

Из черепа Имира сыны Бора сделали небосвод, углы которого поддерживали четыре
карлика. Земля была округлая, заключенная в кольцо океана. По берегам океана
сыны Бора отвели земли великанам (Ётунхейм, «страна великанов»), а весь мир в
глубине суши оградили стеною из век Имира и нарекли эту крепость Мидгард (Migarr,
«средиземье»).

Ночь, день, солнце и луна. Согласно Младшей Эдде, «Нерви (Nrfi) или Нарви (Narfi)
звался великан, живший в Ётунхейме. Была у него дочь, от рождения черная и
сумрачная, по имени Ночь (Ntt)... А последним мужем ее был Деллинг (Dellingr),
из рода асов». Их Сыном был День (Dagr), он пошел в отца и видом был светел и
прекрасен. «Позвал Всеотец Ночь и сына ее по имени День и дал им коней и две
колесницы и послал их на небо, дабы раз в сутки объезжали они всю землю».

Вариант, изложенный в обеих Эддах, сообщает, что у человека по имени Мундильфари
(Mundilfari) было двое детей, таких светлых и прекрасных, что он назвал сына
Месяцем (Mni), а дочку – Солнцем (Sl). Но боги прогневались на его гордыню и
водворили детей на небо, повелев Солнцу править конями, впряженными в колесницу
солнца, а солнце боги сделали из языков пламени, что вылетали из Муспелльсхейма.
Прекрасный юноша Мани управлял луной, ее ростом и убыванием. Сам он, по преданию,
похитил двух человеческих детей – Биль (Bil, «луна на ущербе») и Хьюки (Hjki, «молодой
месяц»).

Быстрое движение солнца и луны по небосводу объяснено в мифе так: за небесными
светилами гонятся два чудовищных волка; тот, что преследует Солнце, зовется
Обман (Skoll), а тот, что жаждет проглотить Месяца, носит имя Ненавистник сын
Хродвитнира (Hti Hrvitnisson). Младшая Эдда упоминает и о сильнейшем из волков –
Лунном Псе: «Он пожрет трупы всех умерших и проглотит месяц».

Сотворение рода людского. В Младшей Эдде сказано: «Шли сыновья Бора (Один, Вили
и Be) берегом моря и увидели два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них
людей. Первый дал им жизнь и душу; второй – разум и движенье; третий – облик и
речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем (Askr),
а женщину – Ивой (Embla). И от них-то пошел род людской, поселенный богами в
стенах Мидгарда».

Старшая Эдда в песни Прорицание вёльвы (Vlusp, 16–17) в основном повторяет тот
же рассказ о сотворении людей, но не упоминает о деревьях и об одежде, а главное
– сыновья Бора зовутся не Один, Вили и Be, а Один, Хёнир (Hoenir) и Лодур (Lourr):
«...душу дал Один, разум дал Хёнир, кровь же дал Лодур и цвет живого...»

КОСМОГРАФИЯ

В эпоху викингов сложилась космография, где главную роль играло Мировое Древо –
ясень Иггдрасиль (Yggdrasill). Касательно происхождения Иггдрасиля ни та ни
другая Эдда не дают мифопоэтических объяснений, хотя существует миф о названии
дерева. Иггдрасиль означает «конь Игга», а Игг (Yggr, «ужасный») – одно из имен
Одина.

Иггдрасиль. Ветви ясеня Иггдрасиля простерты над всеми мирами и поднимаются выше
неба. Из трех его корней один – в мире богов, второй – в мире инеистых великанов,
третий – в Нифльхейме. Под последним корнем находится исток всех рек,
Хвергельмир, а дракон Нидхёгг (Nihggr) подгрызает этот корень снизу.

Под корнем, который змеится к инеистым великанам, журчит источник Мимира,
названный так по его стражу, сверхъестественному существу Мимиру (Mmir) –
архетипу мудрости.

Под тем корнем ясеня, что заканчивается в небесах, есть еще один источник, самый
священный – Урд (Urr). Подле него обитают три сестры-норны, богини судьбы.

Белка по имени Рататоск (Ratatoskr, «грызозуб») снует вверх-вниз по стволу,
перенося бранные слова от орла, живущего на верхушке, к дракону Нидхёггу. Четыре
оленя – Даин (Dinn), Двалин (Dvalinn), Дунейр (Duneyrr) и Дуратрор (Dratrr) –
бегают по сучьям ясеня, объедая листья и кору. Раны, которые наносят Иггдрасилю
олени, дракон Нидхёгг и прочие змеи, залечивают норны: черпают из источника Урд
воду, смешанную с грязью, и поливают ясень, чтобы ветви его и корни не засохли и
не зачахли. Важное упоминание можно найти в эддической песни Прорицание вёльвы:
«...И девять знаю земель – все девять от древа предела корня земные...»

«Девять земель» – это миры асов, ванов, светлых альвов, темных альвов, людей,
великанов, сынов Муспелля, мертвых и, вероятно, карликов-цвергов.

Иггдрасиль следует рассматривать как структурную основу материи Вселенной. Когда
Иггдрасиль содрогнется – грянет светопреставление, Рагнарёк (Ragnark). По мифу,
Иггдрасиль есть опора девяти миров, аналог различных столпов и колонн,
фигурирующих в мифах многих неродственных народов – от древних египтян до
южноамериканских индейцев.

Асгард (Asgarr). Если верить Снорри Стурлусону, порядок творения был таков:
после убийства Имира сыновья Бора создали землю, моря, небо, страну великанов,
Мидгард, тучи, людей и, наконец, Асгард, жилище богов. Это высокая цитадель в
середине Мидгарда, стены и башни которой достигают туч, цитадель, защищенная от
великанов высокими бастионами и отвесными скалами, но корни ее все же в земле.

Все боги (кроме Тора, бога-громовика) по радужному мосту Биврёст (Bifrst),
который иногда называют Мостом Асов, ежедневно съезжаются к источнику Урд, где
вершат суд.

В Асгарде множество дивных палат, но самый знаменитый чертог зовется Вальхалла (Valholl),
т.е. «чертог убитых» – мужей, что героически погибли на поле брани. Доступ в
Вальхаллу преграждают ревущая река Тунд (undr) и запертые ворота Вальгринд (Valginr).
Сам чертог огромен, в нем 540 дверей, в каждую из которых плечом к плечу могут
пройти 800 героев. Убитые воины без труда узнают эти палаты, ибо стропила их –
копья, крыша – из шлемов и щитов, а скамьи покрыты кольчугами.

Хель (Неl). Люди, населявшие северо-запад Европы в эпоху переселения народов,
обозначали подземный мир, царство мертвых, словом *halja, которое изначально
толковалось как «место тайного убежища», т.е. предположительно «могила». В
древненорвежском это слово стало звучать как hel, и норвежцы представляли себе
Хель как обитель тумана и холода.

Согласно преданиям эпохи викингов, те, кто не избран для Вальхаллы, уходят в
Хель, где влачат жалкое существование до самого Рагнарёка; в этот день легионы
мертвых выйдут из Хеля и под водительством Локи (Loki) выступят против богов.

Описания Хеля довольно скудны. Вход в Хель – мрачная пещера среди скал и
пропастей. По некоторым преданиям, стережет эту пещеру чудовищный пес по имени
Гарм (Garmr), до наступления Рагнарёка сидящий на цепи. Далее по дороге в Хель
течет река Гьёлль (Gjll, «ужасная»). Мост через Гьёлль охраняет дева Модгуд (Mgur).
За мостом – врата Хеля; хозяйка тамошних палат – отродье Локи – тоже зовется
Хель.

В некоторых источниках упоминаются также Берега Мертвых (Nstrnd) с чертогом,
сплетенным из живых змей: там отбывают наказание клятвопреступники, убийцы и
прелюбодеи, которым приходится преодолеть вброд реку Слид (Slr, «свирепая»), где
вместо воды – кинжалы и острые мечи.

Хель – прежде всего узилище для тех, кто вырвется на волю и будет сеять
уничтожение в Рагнарёк. Это мертвые, Гарм, злобный Фенрир Волк (Fenrir), змеи и
дракон Нидхёгг, а также и главный зачинщик всяческого обмана – Локи.

Ётунхейм (Jtunheimr), страну великанов, разные источники помещают в разные места,
хотя в эпоху викингов доминируют два варианта: либо «на востоке», либо на
берегах окружающего землю океана. Не случайно Ётунхейм называется еще Утгард (Utgarr,
«внешний предел»), т.е. земли по берегам океана, отведенные великанам сынами
Бора.

Ётунхейм считался страной высоких лесов, могучих рек, огромных пещер,
исполинских гор и гигантских расстояний – иными словами, все там было как в
Скандинавии, только много больше.

Мидгард (Migarr) – это мир людей, расположенный между Асгардом и Хелем, среди
океана, в котором обитает Мировой Змей. Путь из Мидтарда в Асгард лежит через
радужный мост Биврёст.

АСЫ И ВАНЫ

В эпоху переселения народов древние северяне называли своих богов асами (слово «ас»
– ss – и означает «бог»). В Прологе к Младшей Эдде Снорри Стурлусон пытается
возвести слово «асы» к «Азии», возможно, основываясь на традиции, согласно
которой культ некоторых богов пришел в Скандинавию с юга, точнее – из Малой Азии.

Весьма вероятно, что боги действительно пришли из тех краев, только не асы, а
другое божественное племя, в обеих Эддах именуемое «ванами». Пришествие новых
богов описано в мифологии как война асов и ванов, в которой не было победителя.
В итоге кое-кто из асов (Мимир, Хёнир) отступает в безвестность, тогда как
божества-ваны (Ньёрд, Фрейр и Фрейя) входят в скандинавский пантеон наравне с
асами.

Один (inn) – глава богов и отец асов. Имя его восходит к древней северозападной
европейской форме *Wodenaz, которая дала в древневерхненемецком форму Вуотан, в
древнесаксонском – Водан, в древнеанглийском – Воден, а в древненорвежском –
сначала Воден, а затем Один.

Есть два равно обоснованных объяснения смысла всех производных от
индоевропейского *Wodenaz: одно предполагает, что *Wodenaz изначально был богом
ветра или бури, который властвовал и над мертвыми, второе – что он был
божественным магом и, пожертвовав собой, даровал людям мудрость. Отец асов Один
вобрал в себя те и другие качества. Как бог бури и бог мертвых он связан со
своим бешеным в скачке восьминогим серым конем Слейпниром (Sleipnir, «скользящий»),
с Вальхаллой и выбором убитых. Как бог самоотверженности и мудрости, который
пострадал ради блага людей, он жертвует один свой глаз Мимиру в обмен на глоток
мудрости из Мимирова источника и проводит девять ночей подвешенным к Иггдрасилю,
раненый, без пищи и воды, «жертвуя собой», дабы обрести руны мудрости.

Эддический Один обладает и чертами древнего индоевропейского Небесного Отца. «Один,
– пишет Снорри, – знатнее и старше всех асов... Одина называют Всеотцом...»
Схватка за первенство между Всеотцом и Одином состоялась приблизительно в 1 в.
до н.э., а высочайшей мощи *Wodenaz – под скандинавским именем Один – достиг в
эпоху переселения народов. Поскольку его приверженцы-викинги были пиратами и
жили преимущественно силой своего оружия, они особо подчеркивали воинственность
Одина, но этот аспект естественно продолжает давнее представление о нем как о
боге мертвых, ведь он становится прежде всего богом убитых в сражении. Теперь он
предводительствует душами мертвых воинов, для которых уготовил чертог –
Вальхаллу. Фактически Вальхалла – место избранных, ибо войти в ее врата мог
только павший смертью храбрых.

Как патрон викингов Один носил золотой шлем. Как судья в сражениях он был
вооружен копьем Гунгнир (Gungnir), которое никогда не пролетало мимо цели.
Вторым из чудесных сокровищ Одина было золотое кольцо Драупнир (Draupnir), тоже
выкованное карликами – Брокком (Brokkr) и Синдри (Sindri). Каждую девятую ночь
оно рождало восемь новых колец. Один положил Драупнир на грудь своему сыну
Бальдру, когда этот светлый бог лежал на погребальной ладье Хрингхорни (Hringhorni).
А потом Хермод видел Драупнир на пальце Бальдра в Хеле.

Один Всеотец, владыка девяти миров, восседал в сторожевой башне Хлидскьяльв (Hliskjalf),
где от его взора ничто не могло укрыться. На плечах Одина сидели два ворона:
Хугин (Huginn, «мысль») и Мунин (Muninn, «память»), нашептывая ему на ухо все
новости, которые слышали, облетая мир. Пищу свою Один делит с двумя волками –
Гери (Geri, «жадный») и Фреки (Freki, «прожорливый»). А пища и питье Одина –
вино.

Один часто странствовал инкогнито по девяти мирам в облике старика с посохом,
одноглазого, седобородого, в широкополой шляпе.

Top (Trr). Второй по значимости после Одина «стоит Тор, который зовется также
Аса-Тор или Эку-Тор («Тор с колесницей»). Он сильнейший из богов и людей.
Трудвангар (Trvangar, «поля силы») зовутся его владения, а чертог его называется
Бильскирнир (Bilskirnir, «неразрушимый» или «освещаемый только на мгновение»)...
У Тора есть два козла – Скрежещущий Зубами (Tanngnjostr) и Скрипящий Зубами (Tanngrisnir)
– и колесница, на которой он ездит; козлы же везут эту колесницу... Есть у него
и еще три сокровища. Одно из них молот Мьёлльнир (Mjllnir, «молния»). Инеистые
великаны и горные исполины чуют молот, лишь только он занесен... И другим
бесценным сокровищем владеет Тор – Поясом Силы. Лишь только он им опояшется,
вдвое прибудет божественной силы. Третье его сокровище – это железные рукавицы.
Не обойтись ему без них, когда хватается он за молот!»

Тор – бог грома. Молот его – гроза, вспышка молнии, удар грома; молния и гром –
искры и грохот его колесницы, влекомой по небу козлами. Брошенный молот всегда
возвращается в руки Тора.

Тор – патрон крестьян и рабов-трэллей; он очень близок земле. Недаром его
странно прибывающая сила именуется jaramegin, «сила земли». Согласно обеим Эддам,
Тор – сын Ёрд (Jorr), Матери-Земли, и муж Сив (Sif), златовласой богини
плодородия. Есть у Тора и другие жены, есть и дети: от великанши Ярнсаксы (Jrnsaxa)
у него два сына – Моди (Mdi, «смелый») и Магни (Magni, «сильный»), а от Сив –
дочь Труд (Trr, «сила») и пасынок Улль (Ullr).

Главная задача Тора – защищать Асгард и Мидгард от великанов. Впоследствии облик
этого бога порой приобретает комические черты, и он сам становится похож на
простоватого, упрямого, рыжебородого великана. В Рагнарёк он гибнет, сражаясь
бок о бок с Одином, – убивает Мирового Змея и сам погибает от его яда.

Бальдр (Balr). Поначалу может показаться странным, что викинги, известные в
истории как жестокие и свирепые воины, так высоко ставили любящего, прекрасного
бога Бальдра. «Второй сын Одина – это Бальдр, – говорит Снорри. – О нем можно
сказать только доброе. Он лучше всех, и все его прославляют. Так он прекрасен
лицом и так светел, что исходит от него сияние. Он самый мудрый из асов, самый
сладкоречивый и благостный. Он живет в месте, что зовется Брейдаблик (Breiablik,
«широкий блеск»), на небесах. В этом месте не может быть никакого порока».

Бальдр (что означает «господин») – один из наиболее привлекательных богов
скандинавского пантеона, и миф о его жизни и смерти весьма трогателен и красив.
Когда Бальдру приснился сон о неминуемой гибели, его мать Фригг взяла со всех
вещей и со всех живых существ клятву, что они не причинят Бальдру вреда. А
поскольку ничто теперь не могло ему повредить, боги стали забавляться, бросая в
него копья и пуская стрелы. Видя все это, злодей Локи принял облик старухи и
навестил Фригг, выпытав у нее, что ничтожная омела не давала клятвы не вредить
Бальдру. Локи бысто сделал из омелы копье и уговорил слепого бога Хёда (Hor)
метнуть его в Бальдра. Бальдр упал смертельно раненный, и тень его низошла в
Хель. Тогда Фригг спросила богов, кто из них желает снискать любовь и вечную
благодарность, спустившись в Хель за Бальдром, и Хермод (Hermor, «мужественный»)
согласился взять Одинова коня Слейпнира и отправиться в Хель. Там он услышал,
что Хель отпустит Бальдра в Асгард, если всякое творение на свете будет
оплакивать его смерть. Хермод вернулся с этой вестью, и во все миры поспешили
гонцы богов, умоляя всех оплакать Бальдра. И все оплакивало его, кроме старухи
великанши по имени Тёкк (Tokkr, «благодарность»), которая на самом деле была
переодетым Локи. Но раз она не пожелала оплакать Бальдра, ему пришлось остаться
в Хеле. Таково было трагическое событие, первое в цепи катастроф, приведших к
Рагнарёку, Гибели богов.

Изначально Бальдр не принадлежал к скандинавскому пантеону. Хотя источники и
называют его среди асов, как сына Одина и Фригг, фактически он из числа ванов и
родина его – Малая Азия или Палестина. Подобно Адонису, он «кровоточащий бог», «господин»,
связанный с плодородием и хлебопашеством.

Тюр (Tr). Тюра единогласно считают одним из асов, на самом же деле он – один из
древнейших богов Северо-Западной Европы, Небесный Отец; однако к концу эпохи
переселения народов он уступил свое место Одину.

Среди асов Тюр выглядит довольно туманной фигурой; это бог, «которого воины
должны всегда призывать в своих молитвах».

Важнейший миф о Тюре связан с чудовищным Фенриром Волком. Когда стало ясно, что
этот волк уничтожит асов, боги «занимали Фенрира Волка, чтобы надеть на него
путы Глейпнир, тот не поверил, что его выпустят, пока ему в пасть не положили
как залог руку Тюра. А когда асы не захотели отпустить его, он откусил руку в
том месте, которое называется теперь волчий сустав. И потому Тюр однорукий».

В Рагнарёк Тюр убивает адского пса Гарма и гибнет сам от его клыков.

Хеймдалль (Heimdallr) – сын Одина. Этот белый ас – страж богов и обитает на краю
небес, стережет, не приближаются ли к радужному мосту Биврёст великаны.
Хеймдалль связан с белизной, ясностью и благим огнем. Еще он зовется Гуллинтанни
(Gullintanni), потому что все зубы у него золотые. Он видит вдаль на сотню лиг,
что ночью, что днем. Он слышит, как растут трава и шерсть у овец, а громкий его
рог по имени Гьяллархорн (Gjallarhorn) трубит на всю Вселенную; этим рогом
Хеймдалль созовет асов на последний бой, когда в Рагнарёк увидит приближение сил
зла.

Как несущий огонь благодетель Хеймдалль – антипод другого носителя огня, Локи, и
порой скальды называют его «ужасом Локи». В Рагнарёк Хеймдалль убьет Локи и сам
падет от его руки.

Ваны: Ньёрд (Niorr), Фрейр (Freir) и Фрейя (Freiya). Даже основные источники
недоумевают относительно того, что произошло до и после войны в небесах, но
результаты очевидны: кое-кто из асов отправился заложником в Ванахейм (Vanaheimr),
страну ванов, а кое-кто из ванов остался заложником в Асгарде. Затем двух асов –
Хёнира и Мимира – обменяли на заложников Ньёрда, отца Фрейра и Фрейи, и он тоже
остался жить в Асгарде.

Чертог Ньёрда на небесах зовется Ноатун (Natn, «корабельный двор»). Снорри
говорит о Ньёрде: «Он управляет движением ветров и усмиряет огонь и воды. Его
нужно призывать в морских странствиях и промышляя морского зверя и рыбу. Столько
у него богатства, что он может наделить землями и всяким добром любого, кто
будет просить его об этом». Женат Ньёрд на Скади (Skai), дочери великана Тьяцци,
но мать его двух детей не она.

Во времена викингов Ньёрд определился как бог моря, но древним морским богом
северо-западной Европы был, по-видимому, Эгир (gir), женатый на Ран (Rn); Эгир
фактически не появляется ни в одной, ни в другой Эдде, очевидно, уже уступив
место Ньёрду. С другой стороны, ученые считают, что первоначально Ньёрд был
тесно связан с древнегерманской богиней Нертус (Nertus), «Матерью-Землей».
Оказывается, первоначальное божество было не мужским, а женским и связано с
плодородием. По сути, война асов и ванов – это война в человеческих умах между
древнейшей религией Севера и культом Ньёрда, Фрейра и Фрейи, которые пришли с
юга, из Малой Азии. Ни одна сторона победы не одержала, северные и южные боги
стали сосуществовать.

Снорри говорит, что «в Ноатуне у Ньёрда родилось двое детей: сына звали Фрейром,
а дочку Фрейей». Согласно Саге об Инглингах (Ynglinga saga), эти дети были
плодом союза Ньёрда с родной его сестрой, имя которой не названо. Их
бракосочетание состоялось в Ванахейме еще до того, как Ньёрд был взят заложником,
и до его женитьбы на северной богине Скади, которая дала имя Скандинавии. Фрейр
и Фрейя «были... прекрасны собою и могущественны. Нет аса славнее Фрейра, ему
подвластны дожди и солнечный свет, а значит, и плоды земные, и его хорошо молить
об урожае и о мире. От него зависит и достаток людей. Фрейя же – славнейшая из
богинь. И когда она едет на поле брани, ей достается половина убитых, а другая
половина – Одину... А ездит она на двух кошках, впряженных в колесницу. Она всех
благосклоннее к людским мольбам, и по ее имени знатных жен величают госпожами.
Ей очень по душе любовные песни. И хорошо призывать ее помощь в любви... Фрейю
почитают наравне с Фригг. Она вышла замуж за человека по имени Од ®... Од
отправился в дальние странствия, и Фрейя плачет по нему, а слезы ее – это
красное золото».

Фрейр и Фрейя («госпожа» и «господин») связаны с азиатским культом «господина»,
примером которого являются культы Ваала, Адониса, Осириса и Таммуза. Ядро их
мифа – история бога или богини, которые были похищены в подземный мир и остаются
во мраке, пока верхний мир в трауре. Приходит время – и божество возвращается,
принося с собою плодородие и свет.

Другие боги. Среди второстепенных скандинавских богов следует прежде всего
назвать Браги (Bragi), бога поэзии, мужа богини плодородия Идунн (unn); сюда же
относятся и слепой Хёд, невольный убийца Бальдра; и Видар (Viarr) – сын Одина,
который отомстит за отца в Рагнарёк, разорвав челюсти Фенрира Волка. Улль, сын
Сив, особо искусен в беге на лыжах и в стрельбе из лука; он покровительствует
воинам, ведущим бой в одиночку (возможно, некогда Улль был одной из ипостасей
древнего Небесного Отца Тиваса). Кроме них, можно назвать еще Форсети (Forseti),
сына Бальдра, – это бог справедливого суда и закона; Вали, или Али (Vli, li),
сына Одина и Ринд, который мстит за Бальдра; Квасира (Kvasir), бога мудрости, в
котором соединились черты асов и ванов.

Три загадочные фигуры среди богов – Хёнир, Лодур и Мимир. Хёнир и Лодур вкупе с
Одином фигурируют в мифе о сотворении первых людей, Ясеня и Ивы. Лодур
упоминается только в связи с этим деянием и только однажды – в Прорицании вёльвы.
Хёнир тоже вскоре исчезает из традиции, ибо отдан ванам в заложники после войны
в небесах: его место в Асгарде занимает Ньёрд; но после Рагнарёка Хёнир,
наделенный даром предвидения, вступает в новые небеса. Мимир – страж источника
мудрости; ваны отрезали ему голову и вернули Одину, который «пропел над нею руны
и тем дал ей силу говорить с собой, что позволило Одину узнать множество тайн».
Перед Рагнарёком эта голова давала Одину советы мудрости.

Богини. Древнейшей из богинь, по-видимому, была Мать-Земля. Ночь (Ntt) тоже
древняя богиня, по некоторым сведениям она древнее Ёрд, фактически ее мать. Есть
и еще две богини, претендующие на ровесниц Матери-Земли. Это солнечная богиня (у
германцев Сунна, у скандинавов Соль) и морская богиня. Возможно, была еще и
богиня подземного мира, часть атрибутов которой отошла к Хель.

Как бы там ни было, к началу христианской эры главное место занимала Мать-Земля.
В эпоху переселения народов Мать-Земля стала у северян богиней по имени Ёрд, или
Фьёргюн (Fjrgyn), впоследствии она принимает имя Фригг. Фригг и ее двойник Фрейя
суть плодородная, радостная Мать-Земля, остальные же богини скандинавского
пантеона, по сути, просто литературные персонификации присущих Матери-Земле
качеств, таких, как мудрость или справедливость. К их числу относятся Фрейя,
Гевьюн (Gefjun, «дающая»), Хлин (Hln, «защитница»), Сага (Sga, «провидица»), Эйр
(Eir, «пощада, милость») и многие другие.

ЛОКИ И ЕГО ОТРОДЬЕ

И люди, и боги пребывали в затруднении, когда речь заходила о Локи: кем его
считать – богом или дьяволом? С одной стороны, он вроде бы ас, с другой же
стороны – заключен в Хель и выйдет оттуда лишь в Рагнарёк, чтобы отомстить асам.

Отец Локи – великан Фарбаути (Frbauti, «грозный напастник»), а мать – Лаувейя (Laufey,
«лиственный остров», т.е. дерево), что наводит на мысль о том, что изначально
Локи был олицетворением грозного пожара, возникающего от удара молнии в лесное
дерево. Он «пригож и красив собою, но злобен нравом и очень переменчив. Он
превзошел всех людей тою мудростью, что зовется коварством, и хитер он на всякие
уловки». Локи вхож в Асгард, но среди асов и ванов держится особняком, он им не
друг, его единственная цель – погубить богов и все мироздание. И вот ведь
парадокс: боги прекрасно знают, что среди них находится зло и что они не
справятся с ним, но поделать ничего не могут.

Жену Локи зовут Сигюн (Sigyn), а сыновей его – Нари (Nari), или Нарви (Narfi), и
Вали (Vli). Когда козни Локи привели к гибели Бальдра, боги схватили Локи,
связали кишками Нари, разорванного братом Вали в образе волка, и заточили в Хель,
где на лицо ему капает змеиный яд. Верная Сигюн, стремясь облегчить муки супруга,
собирает змеиный яд в чашу. Когда чаша наполняется и Сигюн нужно опорожнить ее,
яд попадает на лицо Локи, и он бьется в судорогах, вызывая землетрясения. Такое
заточение вполне подстать злому духу огня.

Было у Локи и другое потомство – чудовищные дети великанши Ангрбоды (Angrboa, «сулящая
горе»), зачатые диковинным способом. Локи съел сердце Ангрбоды, которое
оплодотворило его, и родил трех хтонических чудовищ: Фенрира Волка, Мирового
Змея Ёрмунганда и Хель. Андрогинная натура Локи проявляется в мифах не единожды,
ведь Локи, обернувшийся кобылой, родил и коня Одина – восьминогого Слейпнира.

ПРОЧИЕ МИФИЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА

Есть целый ряд мифических существ, которых трудно причислить к богам, однако же
они нечто большее, чем персонажи светского фольклора.

Великаны северных мифов не одинаковы: это инеистые великаны хримтурсы (hrimturs)
и более поздние ётуны (jtunn), которых можно назвать существами хтоническими, и
великаны огненные, воплощающие разрушительную силу огня. Видом великаны похожи
на людей-исполинов. По их милости происходят все природные явления и катаклизмы:
камнепады, оползни, лавины, лесные пожары, северное сияние, морозы и т.д.

Норны (nornir) – древние, могущественные богини судьбы, имена их –Урд (Urr, «судьба»),
Верданди (Verandi, «становление») и Скульд (Skuld, «долг»). Они пряли нити
человеческих судеб и в урочный час обрывали их. Еще их называли хранительницами
материи всего творения, ведь они орошали Мировое Древо Иггдрасиль водою
источника Урд, смешав ее с грязью, чтобы ясень не гнил. Даже Один подвластен был
норнам; эти божества древнее Одина, а возможно, древнее и самого
индоевропейского Небесного Отца. По мнению ряда ученых, происхождение норн
связано с фазами Луны. На исходе каждого дня тьма поглощала Небесного Отца,
отдавая мир во власть одной из трех ипостасей Луны – растущего месяца (Урд),
полнолуния (Верданди) или месяца убывающего (Скульд).

Валькирии. Древнеисландское слово «валькирия» (valkyrja) означает «выбирающая
мертвых, убитых», и в эпоху викингов валькирий изображали как дев-воительниц:
сверкая оружием, они мчались на летучих конях над полем брани, верша судьбы
войны и унося в Вальхаллу павших смертью храбрых, а затем прислуживая им на
пирах в этом чертоге. Иногда валькирий называют девами Одина.

Но есть и другая традиция, рисующая валькирий как существ более примитивных,
необузданных, диких – недаром они зовутся Хлёкк (Hlkk, «шум битвы»), Гёль (Gll,
«вой, стон»), Скёгуль (Skgul, «яростная») и т.д. Такие существа, упоенные кровью
и убийством, предстают перед нами в исландской Песни Дёрруда (Darradarlj), иначе
называемой Песнью валькирий. Они безусловно тоже связаны с Одином, но с Одином –
предводителем Дикой Охоты.

Эйнхерии (einherjar), или избранные мертвые воины, живут в Вальхалле. Преодолев
реку Тунд и войдя во врата Вальгринд, «люди, убитые оружием», вступают в
Вальхаллу, где повар Андхримнир (Andhrmnir) варит неиссякающее мясо вепря
Сэхримнира (Shrmnir) в котле Эльдхримнир (Eldhrmnir). Пьют воины неиссякающее
медовое молоко козы Хейдрун (Heidrn), которая щиплет иглы с ветвей дерева Лерад
(Lerar), растущего подле чертога. Эйнхерии или пируют, или бьются друг с другом
в бесконечном сражении, причем в конце дня все раненые чудесным образом
исцеляются, а мертвые оживают, готовые утром продолжить лихую битву. Так будет
продолжаться до Рагнарёка, когда, поднятые криком петуха Гуллинкамби, эйнхерии
выступят на помощь богам в их битве с силами зла.

ЭСХАТОЛОГИЯ

Рагнарёк (Ragnark) – самый страшный, самый жуткий и все же самый поэтичный из
скандинавских мифов. Слово «Рагнарёк» буквально означает «судьба богов».
Это понятие включает полное уничтожение всего силами зла, и в истории не
найдется, пожалуй, второй столь же мрачной концепции судьбы человечества и
созданных им богов.

Прелюдией к Рагнарёку станет падение человеческой нравственности, когда три зимы
кряду весь мир будет охвачен войной. Брат пойдет на брата ради наживы, ни у отца,
ни у сына не шевельнется чувство жалости друг к другу. Затем настанет лютая
великанская зима Фимбульветр – три зимы кряду круглый год, и не будет иных
времен года, только снег валит со всех сторон, свирепы ветры и жестоки морозы. И
тогда один Волк поглотит солнце, а другой – луну. Задрожат земля и горы, деревья
повалятся, горы разломятся сверху донизу, и все оковы и цепи будут разорваны и
разбиты. Фенрир Волк вырвется на свободу, и море хлынет на сушу, потому что
Мировой Змей в ярости поползет на берег. Корабль Нагльфар (Naglfar), снаряженный
в Хеле, возьмет на борт команду мертвецов и под водительством Локи поплывет из
болот Хеля, подхваченный исполинским валом. Фенрир Волк устремится вперед с
разверстой пастью: нижняя челюсть до земли, верхняя – до неба; будь больше места,
он бы распахнул пасть еще шире. Пламя пышет у него из глаз и ноздрей. А рядом с
Волком ползет Мировой Змей, изрыгая яд на небо и землю.

Средь этого грохота раскалывается небо, и несутся сверху сыны Муспелля. Впереди
Сурт, окруженный огнем, и в руке у него огромный меч, сверкающий ярче солнца.
Когда эта жуткая рать мчится по Биврёсту, мост, как предсказано, рушится, а орды
Муспелля выплескиваются на равнину, называемую Вигрид (Vgr), чтобы там
соединиться в Фенриром и Мировым Змеем. Локи приводит туда же несчетное воинство
мертвецов и ставит подле пламенных отрядов Муспелля. Здесь же и все инеистые
великаны под водительством Хрюма (Hrymr). Неисчислимые рати выстроены по
огромному полю Вигрид, на сто лиг в каждую сторону.

Теперь встает бог Хеймдалль и трубит в рог Гьяллархорн, поднимая богов. Один во
весь опор скачет к источнику Мимира, спросить совета для себя и своего воинства.
Трепещет ясень Иггдрасиль, в ужасе небо и земля. Гуллинкамби кричит в последний
раз, созывая эйнхериев: воины и боги вооружаются и выступают на поле брани.
Впереди едет Один – в золотом шлеме, с копьем Гунгнир в руке. Он выходит на бой
с Фенриром Волком; бок о бок с ним – Тор, но не может он помочь Одину, ибо
сражается с Мировым Змеем. Фрейр единоборствует с Суртом, пока не падает мертвым.

Гарм, заточенный в Хеле, в бездонной пещере Гнипахеллир, вырывается на волю. Он
вступает в яростную схватку с богом Тюром, и они поражают друг друга насмерть.
Тор убивает Мирового Змея, но, отойдя на девять шагов, падает наземь,
отравленный тлетворным дыханием гада.

Волк проглатывает Одина; но Одинов сын Видар пробивается вперед и ставит ногу на
нижнюю челюсть Волка. Эта нога обута в башмак, который делался по частям от
начала времен. Видар хватает Волка рукой за верхнюю челюсть и разрывает ему
пасть. Волк подыхает. Но Сурт мечет огонь на землю и сжигает весь мир. Так
свершается Рагнарёк, Гибель богов.

После Рагнарёка. Рагнарёк, однако, не есть, как обычно считают, окончательная
гибель скандинавских богов. Обе Эдды повествуют о новом небе, новой земле, новом
Хеле и населяют их соответствующими обитателями. «Поднимется из моря земля,
зеленая и прекрасная, – пишет Снорри. – Поля, незасеянные, покроются всходами.
Живы Видар и Вали, ибо не погубили их море и пламя Сурта. Они поселятся на
Идавёлль-поле, где прежде был Асгард. Туда приходят и сыновья Тора – Моди и
Магни и приносят с собою молот Мьёлльнир. Вскоре возвращаются из Хель Бальдр с
Хёдом. Все садятся рядом и ведут разговор, вспоминая свои тайны и беседуя о
минувших событиях, о Мировом Змее и о Фенрире Волке. Находят они в траве золотые
тавлеи, которыми владели асы... А в роще Ходдмимир (Hoddmmir – читай: Иггдрасиль)
от пламени Сурта укрылись два человека – Лив (Lf, «жизнь») и Ливтрасир (Lftrasir,
«пышущий жизнью»)... И от них-то пойдет столь великое потомство, что заселит оно
весь мир... И... солнце породило дочь, не менее прекрасную, чем оно само, и дочь
последует путем матери».

Текст Снорри в целом соответствует поэтическим источникам Старшей Эдды. Концовки
других рукописей Прорицания вёльвы говорят в заключительных стихах о пришествии
единого бога, что, по-видимому, можно отнести на счет христианских влияний.

Происхождение мифа о Рагнарёке. В мифе существуют некоторые неувязки,
обусловленные тем, что сложился он из нескольких обособленных мифов. В Рагнарёке
заложены две главные идеи: во-первых, уничтожение божественных сил сынами
Муспелля; а во-вторых, помощь божественным силам со стороны воинов, которые пали
смертью храбрых на поле брани и вознесены на небеса. Но вековечная битва, из
которой выросла эта концепция, уже существовала отдельно в кельтской традиции и
в традиции северо-западной Европы, а гибель Одина в пасти Волка и Тюра от зубов
Гарма – тот же миф, но восходящий к индоевропейской эпохе и ведущий речь о врменном
исчезновении богов. В таком случае Рагнарёк можно разделить следующим образом: 1)
временное исчезновение Небесного Отца (Одина, Тюра); 2) временное исчезновение «господина»
(Бальдра, Фрейра) в Нижнем мире; 3) вековечная битва (эйнхерии); 4) Дикая Охота
(Один, валькирии); 5) миф о потопе («море хлынуло на сушу») и 6) миф об огне (Сурт).

Рагнарёк как целое сложился довольно поздно и, возможно, является чисто
норвежским или исландским развитием мифа Северо-Западной Европы. Викинги
придавали очень большое значение мифам, сосредоточенным вокруг смерти Одина и
Бальдра. В обоих случаях новое появление бога, его воскресение, изначально было
основополагающим мотивом. Лишь впоследствии переписчики сделали упор на Гибели
богов и стали уже вскользь говорить о возвращении Бальдра и др. Высокородные
короли и знать – воины и фаталисты – вместе со своими скальдами и бардами
развивали «уничтожительную» сторону мифа, и именно она была прежде всего
отвергнута, когда народы Севера приняли христианство.

Путешествие Тора в Утгард
Tору часто приходилось слышать, что на востоке, в стране великанов, есть чудесное королевство Утгард и что в нем живут могущественнейшие волшебники, которых еще никто не смог победить. Не мудрено, что ему захотелось побывать там, чтобы испытать силу. Вернувшись обратно после поездки к Триму, он стал немедленно собираться в дорогу, предложив богу огня снова ему сопутствовать. Локи, который любил всякие приключения не меньше самого Тора, охотно согласился, и оба Аса, усевшись в колесницу бога грома, отправились в путь.

Боги ехали целый день. Наконец, когда солнце уже спряталось за горами, они увидели в поле одиноко стоявшую хижину и решили в ней остановиться. В хижине жил бедный крестьянин Эгил со своей женой, сыном Тиальфи и дочерью Ресквой. Он радушно принял Асов, но пожалел, что ничем не может их угостить.

- Вот уже два дня, - сказал он, - как мы сами ничего не ели, и в нашем доме вы не найдете ни крошки хлеба.

- О еде не беспокойся, - отвечал ему Тор, - ее хватит на всех.

Он выпряг из колесницы обоих козлов, зарезал их и втащил в дом. Тут он содрал с них шкуру, а туши положил вариться в большей котел. Когда мясо было готово, Тор пригласил крестьян поужинать вместе с ним и с Локи. Голодные люди с радостью согласились и жадно набросились на еду. Боги скоро наелись и пошли спать, но перед тем как уйти, Тор расстелил на полу козлиные шкуры и, обращаясь к крестьянам, сказал:

- Я разрешаю вам съесть сколько угодно мяса, но смотрите, не трогайте костей, а сложите их все до единой в эти шкуры, иначе я вас жестоко накажу.

- А ведь кости-то вкуснее всего, - тихо шепнул Локи на ухо Тиальфи, прежде чем последовать за своим спутником.

Слова коварного бога не пропали даром, и, в то время как сам Эгил, его жена и дочь точно выполнили приказание Тора, но Тиальфи, которому захотелось полакомиться косным мозгом, расщепил одну из костей своим ножом. Утром, проснувшись, Тор первым делом подошел к козлиным шкурам и дотронулся до них своим молотом. Оба козла сейчас же как ни в чем не бывало, вскочили на ноги, живые и невредимые, и только один из них немного прихрамывал на заднюю ногу. Увидев это, Тор понял, что кто-то из крестьян нарушил его запрет, и из-под его густых сдвинутых бровей сверкнула молния. Он уже поднял Мйольнир, готовясь убить ослушника, но тут вся семья Эгила с громким плачем бросилась перед ним на колени, умоляя грозного бога простить Тиальфи. Когда Тор увидел слезы этих бедняков и услышал их мольбы, его гнев сейчас же прошел. Он сказал, что не будет их наказывать, но потребовал, чтобы Эгил отдал ему в услужение обоих детей, на что тот с радостью согласился.

Продолжать путешествие в колеснице, пока у козла не зажила нога, было нельзя, поэтому Тор оставил Тангиоста и Тангризнира у Эгила, а сам вместе с Локи и своими новыми слугами пошел дальше пешком. Достигнув берега огромного моря, которое отделяет землю от страны великанов, путники построили себе лодку и поплыли, держа курс на восток.

Через несколько дней на рассвете они уже благополучно пристали к берегу Йотунхейма. Тут они снова пошли пешком и вскоре добрались до высокого дремучего леса. Они шли по нему целый день, но казалось, что ему не будет ни конца, ни края. Наступил вечер, и Тор уже думал, что им придется заночевать на голой земле, как вдруг он наткнулся на большую хижину. В этой хижине было всего три стены и потолок, но путешественники так устали, что не обратили на это внимания. Все четверо наскоро поужинали той провизией, которая была в котомке Тора, и легли спать.

Ночью неожиданно послышались раскаты грома, и вся хижина затряслась. Тор схватил свой молот, а его спутники стали искать, куда бы им спрятаться. Наконец в одной из стен хижины они обнаружили вход в небольшую постройку и забились туда, дрожа от страха, а Тор встал у входа с молотом в руках и простоял так всю ночь. Как только настало утро, он поспешил выйти наружу и увидал неподалеку спящего великана. От его могучего храпа тряслась земля. Тор сейчас же надел волшебный пояс, увеличивающий вдвое его силу, и уже готовился метнуть в великана молот, но в это время тот проснулся и встал на ноги. Он был так огромен и страшен, что Тор впервые не решился пустить в ход свое грозное оружие, а только спросил великана, как его зовут.

- Меня зовут Скримир, - отвечал тот. - А о твоем племени мне не нужно и спрашивать: ты, конечно, Тор. Но постой, куда же делась моя рукавица?

Он нагнулся, и Тор увидел, что та хижина, в которой они провели ночь, была огромная рукавица, а небольшая пристройка, в которой они позднее прятались, - ее большей палец.

- Куда ты направляешься, Тор? - спросил его Скримир.

- Я хочу побывать в королевстве Утгард, - отвечал бог грома.

- В таком случае, давайте позавтракаем, - сказал великан, - а потом, если не возражаешь, пойдем вместе. Я как раз иду в ту же сторону.

Тор согласился. Скримир сел на землю, развязал свою котомку и спокойно принялся за еду. Видя это, путешественники последовали его примеру. После завтрака великан сказал:

- Давайте сюда вашу котомку, я понесу ее вместе со своей.

Тор не стал возражать. Скримир вложил его котомку в свою, затянул ремнями, взвалил себе на спину и пошел. Он делал такие огромные шаги, что Тор и его спутники с трудом поспевали за ним. Скримир остановился остановился только под вечер. Скинув котомку на землю, он не спеша улегся под огромным дубом.

- Я так устал, - сказал великан, - что не хочу есть, а если вы хотите, то развяжите котомку и берите из нее все что вам надо.

С этими словами Скримир тут же заснул и оглушительно захрапел. Тор подошел к котомке великана и попытался развязать стягивающие ее ремни. Целый час голодный Ас пыхтел и обливался потом, но все было напрасно. Тогда он пришел в ярость и, забыв всякую осторожность, подошел к Скримиру и ударил его молотом по голове.

- Кажется, на меня с дерева упал лист?

- Ну что, Тор, вы уже поужинали? В таком случае ложитесь спать. Завтра нам предстоит длинный путь.

И он опять захрапел. Тор, Локи, Тиальфи и Ресква легли под соседним деревом, но спать они не могли. Бог грома был вне себя от гнева. В середине ночи он встал, опять подошел к Скримиру и с размаху ударил его молотком по темени. Он почувствовал, что молот глубоко ушел в голову великана, но тот только потянулся, зевнул и проговорил сонным голосом:

- На меня что-то упало. Наверное, желудь. Ты не спишь, Тор? Разве уже пора вставать? Ведь еще совсем темно. - До утра еще далеко, - отвечал ему Тор, - и ты можешь спать спокойно. Я сейчас тоже снова лягу.

Скримир снова закрыл глаза, а Тор в смущении пошел под свое дерево. В первый раз в жизни ему пришлось встретить великана, против которого оказался бессильным его Мйольнир. Вскоре начало светать, и тогда Тор все же решил сделать еще одну попытку. Он осторожно подкрался к Скримиру и изо всех сил ударил ударил его молотом в висок. На этот раз Мйольнир по рукоятку ушел в голову исполина. Великан проснулся, провел рукой по виску и воскликнул:

- Неудачное место выбрал я для ночлега! Наверное, на ветвях дерева сидят птицы. Только что целый сучок упал мне на голову. Эй, Тор! Пора вставать! Уже совсем рассвело.

С этими словами Скримир поднялся, развязал свою котомку, достал из нее котомку Тора и отдал ее остолбеневшему от удивления богу грома.

- Давайте завтракать, - сказал он, - а затем скорее в путь.

Путешественники, растерянно переглядываясь, принялись за еду и поели за два дня сразу. Потом Скримир снова пошел вперед, а Тор и остальные - за ним. Часа через два они наконец постигли опушки леса.

- Ну, - сказал Скримир, - если вы все еще хотите попасть в страну Утгард к нашему королю, то вам следует идти отсюда на восток, а мне нужно на север. Примите же от меня совет. Я слышал, как вы говорили между собой что не считаете меня очень маленьким. Знайте же, что в замки нашего короля есть люди еще покрупнее меня, так что не слишком надейтесь на свои силы. До свидания.

Сказав это, Скримир быстро пошел на север, а четыре путника еще долго смотрели ему вслед, искренне желая никогда больше его не видеть.

Несмотря на предостережения Скримира, Асы продолжали путь и уже около полудня увидели перед собой огромный замок, окруженный высокой железной решеткой. В ней были сделаны ворота, но они оказались на запоре. К счастью, прутья решетки так далеко отстояли друг от друга, что все четверо легко пролезли между ними. Тор смело распахнул двери замка и вошел внутрь, сопровождаемый Тиальфи и Ресквой. Локи из предосторожности держался немного позади. Они оказались в огромном зале, посреди которого сидел сам король страны Утгард - Утгардалоки. Около него стояло много много великанов, и все они с изумлением смотрели на пришельцев.

- Привет тебе, Тор! - медленно проговорил Утгардалоки. - Я рад видеть тебя и твоих спутников, но знаешь ли ты, что по нашему закону здесь имеют право быть только те, кто проявит себя в каком-нибудь деле, или искусстве и занял в нем первое место? Чем же можете похвалиться вы все?

- В стране Асов, - сказал Локи, стоявший позади Тора, - нет никого, кто бы ел быстрее меня.

- Это большое искусство, - ответил Утгардалоки, - и если ты сказал правду, то будешь окружен у нас почетом. Сейчас мы устроим тебе состязание с одним моим человеком, которого зовут Логи.

Утгардалоки хлопнул в ладоши, и его слуги сейчас же внесли в зал огромное корыто с мясом. Корыто поставили на пол. Локи и Логи сели друг против друга и по знаку короля Утгарда начали есть. Уже через несколько минут они встретились как раз в середине корыта, но Локи съел только мясо, тогда как Логи сожрал и мясо и кости да еще и половину корыта впридачу. Поэтому, он был объявлен победителем.

- Не очень быстро едят боги, - с насмешкой сказал Утгардалоки. - Ну, а что же может делать этот юноша, которого, кажется, зовут Тиальфи?

- В Митгарде говорят, что я бегаю быстрее всех, - отвечал Тиальфи, удивленный тем, что великан знает его имя.

- Хорошо, - сказал Утгардалоки. - Мы проверим и это.

Все вышли из замка. Перед ними расстилалось поле с широкой, хорошо утоптанной дорогой. Здесь и должно было произойти состязание. Утгардалоки вызвал из толпы своих приближенных юношу, по имени Гуги, и приказал ему бежать наперегонки с Тиальфи. Затем Утгардалоки махнул рукой и бегуны устремились вперед. Тиальфи бежал очень быстро, но Гуги все же сумел обогнать его на один шаг.

- Попробуем еще, - сказал Утгардалоки.

Тиальфи и Гуги побежали снова, но на этот раз Тиальфи отстал от своего противника же на расстояние полета стрелы. Третья попытка была для Тиальфи еще более неудачной. Он не пробежал и половины пути, как его противник был уже у цели.

- Видно, что бегают у вас так же, как и едят, - усмехнулся Утгардалоки. - Ну, а ты, Тор? Что ты умеешь делать?

- Среди Асов утверждают, что никто не может пить так, как я, - отвечал Тор.

- Вот это искусство так искусство! - воскликнул Утгардалоки. - Что ж, пойдем назад в замок. Там ты покажешь, как пьют в Асгарде.

Все вернулись обратно в зал. Утгардалоки отдал приказ своему виночерпию, и тот поднес Тору длинный и узкий рог, до краев наполненный водой.

- Слушай, Тор, - сказал Утгардалоки, - некоторые из нас осушают этот рог в один прием, а большинство - в два. Только самые слабые люди Утгарда выпивают мой рог в три приема, но ты, конечно, осушишь его сразу.

Хотя рог и был очень длинен, он не показался Тору большим. Бог грома приставил его к губам и стал тянуть что было силы. Наконец он остановился, чтобы перевести дух, и, к своему величайшему удивлению, увидел, что количество воды в роге почти не убавилось.

- Ты слишком много оставил на второй раз, - заметил Утгардалоки. - Постарайся же теперь не ударить лицом в грязь.

Тор снова приложил рог к губам и пил до тех пор, пока у него не перехватило дыхание. Однако на этот раз воды в роге убавилось еще меньше, чем в первый.

- Плохо ты пьешь, - сказал Утгардалоки. - Теперь, чтобы стяжать у нас славу, тебе придется проявить свое искусство в чем-нибудь другом.

Взбешенный Тор в третий раз попытался осушить рог. Он пил так долго, что у него перед глазами пошли круги, но так и не осушил рога, хотя теперь воды в нем было уже заметно меньше.

- Довольно, - сказал Утгардалоки. - Я думаю, что ты сам видишь, что у нас пьют не так, как в Асгарде. Скажи-ка лучше, что ты еще умеешь делать?

- Я бы охотно показал вам свою силу, - проворчал Тор.

- Пожалуйста, - отвечал Утгардалоки. - Молодые люди моей страны обычно пробуют свою силу, подымая кошку. Конечно, это забава не для взрослых, но после того, как ты так плохо пил, я боюсь, что она будет тебе не под силу.

В эту минуту в зал вошла большая серая кошка. Тор подошел к ней, обхватил ее обеими руками и попытался поднять, но, как он ни пыхтел, как ни старался, кошка не сдвинулась с места и только одна ее лапа оторвалась от земли.

- Так я и думал, - засмеялся Утгардалоки. - Да это и понятно: кошка большая, а Тор маленький. Где ему поднять такого зверя!

- Может быть я и маленький, - вскричал Тор вне себя от гнева, - но я все же берусь побороться с любым из вас, несмотря на ваш рост.

- Прежде чем бороться с нами, - сказал Утгардалоки, - я советую тебе сначала попробовать свою силу на моей старой кормилице, Элли. Если ты ее поборешь, я готов признать, что ты не так слаб, как я думаю. Если же она с тобой справится, тебе нечего и думать о том, чтобы состязаться с настоящими мужчинами.

Тут он хлопнул в ладоши и громко позвал:

- Элли! Элли!

На его зов в зал вошла дряхлая, сморщенная старуха и спросила, чего ему надо.

- Я хочу, чтобы ты поборолась с моим гостем, - отвечал Утгардалоки. - Он хвалился своей силой, и мне интересно посмотреть, сможет ли он справиться с тобой.

Тор схватил Элли поперек туловища и хотел сразу же положить ее на обе лопатки, но она устояла и, в свою очередь, с такой силой сжала его своими руками, что у него перехватило дыхание. Чем больше старался Тор, тем крепче становилась старуха. Внезапно она сделала ему подножку, и не ожидавший этого бог грома упал на одно колено.

Утгардалоки, казалось, был очень удивлен, однако он ничем не выдал этого и, обращаясь к богу грома, сказал:

- Ну, Тор, теперь ты и сам видишь, что тебе незачем мериться с нами силой, не можешь ты и оставаться дольше в моем замке. Но я все же слишком гостеприимный хозяин, чтобы отпустить вас голодными, а поэтому давайте обедать.

Тор молча опустил голову: ему было стыдно, что он не мог произнести ни слова.

Утгардалоки на славу угостил своих гостей, а после обеда сам пошел их провожать. Когда они вышли из замка, он спросил:

- Ну как, Тор, доволен ли ты своим путешествием и понравилась ли тебе у нас?

- У вас мне понравилось, - отвечал Тор, - но не могу сказать, чтобы я был доволен своим пребыванием в вашей стране. Еще ни одно путешествие не кончалось так бесславно.

- А я, Тор, даже и не подозревал, что ты так могуч, - улыбаясь, сказал Утгардалоки, - а то бы не видеть тебе моего замка! Теперь, когда вы из него уже вышли, я могу открыть тебе, что ты с самого начала был обманут. Великан Скримир, повстречавшийся с тобой в лесу, был я сам. Мою котомку ты не мог открыть потому, что ремни на ней были заклепаны железом, а когда ты бил меня своим молотом, я подсунул тебе вместо себя обломок скалы. Может быть, ты заметил в моем замке большой камень с тремя глубокими впадинами? Это следы твоих ударов. Локи ел очень быстро, но Логи, с которым он состязался, был сам огонь, а ты знаешь, что огонь прожорливее всех на свете. Тиальфи замечательный бегун, но перегнать Гуги он не мог, потому что Гуги - это мысль, а мысль быстрее любого бегуна. Рог, из которого ты пил, другим концом был соединен с мировым морем. Осушить это море, конечно, нельзя, но ты выпил из него столько воды, что оно обмелело, как при сильнейшем отливе. Подымал ты вовсе не кошку, а змею Митгард. Она обвивает кольцом весь мир, а ты поднял ее так, что она только кончиком своей морды и кончиком хвоста еще касалась земли. Самое трудное испытание ты выдержал тогда, когда боролся со старухой Элли. Элли - это старость. Ты знаешь, что она любого человека кладет на обе лопатки, ты же упал перед нею только на одно колено. Теперь, Тор, я сам убедился в твоей силе и от всей души желаю никогда больше тебя не видеть. Прощай!

Весь красный от охватившего его гнева, Тор схватил свой молот, но Утгардалоки внезапно исчез. Вместе с ним исчез и его замок, и на том месте, где он стоял, перед глазами Тора и его спутников простиралось только равное поле.

Так закончились похождения Тора в страну Утгард.