Цигун

Во время династии Мин в книге "Сказ о тихом сидении" ("Цзин цзо шо") Гао Паньлун отмечал: "Способ тихого сидения не требует какой-либо методики — лишь покоя и постоянства, в молчании идут к успокоению. Два слова: покой и постоянство не допускают легкого отношения".

В начале династии Цин против сунских конфуцианцев Чжу Си и других, которые полдня занимались тихим сидением, а полдня читали книги, выступил Янь Юань. Он утверждал: "Для взращивания тела нет ничего лучше двигательных упражнений", "сколько двигаешь тело, столько даешь ему силы", "постоянно двигаешься — мышцы и кости вытягиваются в благоговении, каналы ци разглаживаются". Это очень хорошее мнение, здоровый человек должен главным образом заниматься движениями. Однако Янь в дополнении к движениям имел и "работу сидения выпрямившись" (дуань цзо гун). Конкретно, метод следующий: "Поправить шапку, упорядочить одежду, выпрямить тело, выровнять локти, руки скрестить в середине, глазами смотреть на кончик носа, голову держать прямо, дух (шэнь) и сердце в трепетании. Если так, то это поможет небесному принципу основы и сердца. Если небесный принцип взят за основу, то всякие нелепости сами покинут слух". Это , по существу , тоже одни из видов тихого сидения.

В последние 100 лет Цинской (маньчжурской) династии из-за загнивания феодальной власти, империалистического вмешательства, и когда реакционные классы распространяли идеологию подчинения иностранщине, китайское национальное культурное наследие стали полностью отвергать, к китайской медицине стали относиться с полным отрицанием, вплоть до подавления.

В конце Цинской династии Пань Вэйжу в книге "Основное искусство гигиены" указывал: "У человека плотные и полые внутренние органы (цзан и фу), продольные и поперечные каналы (цзин и ло), кровь и ци, мышцы и мускулы, если не остеречься, подвергаются воздействию внешней вредоносности (вайсе) и заболевают. В древности люди взяли за основу иглы и прижигания, затем появились острые камни, ведение и привлечение, массаж, винные компрессы и другие методы, что полезно заставам и суставам, крови и ци, способствует темпу и изгнанию вредоносности, вредоносность уходит — правильность сама возвращается, правильность вернулась болезнь сама уходит. Повседневно, тем более при осложнениях, храни мысли (сян) в поле пилюли. Если стремишься, чтобы вода и огонь, находящиеся в собственном теле, поддерживали друг друга, то дух (шэнь) будет в наполнении, ци в полноте, вредоносность не решится напасть. Вместо того чтобы ожидать, пока болезни и болести поразят тело, стонать и домогаться лечения, предпочтительней постоянно понемногу заниматься, тем самым предупреждать возможные страдания". Данная книга составлена руководствуясь этой главной идеей — профилактикой. Позже Ван Цзуюань сделал дополнение в виде атласа, назвав его "Пояснения в рисунках к внутренней работе", куда включил "Все тайны на 12-ти кусках парчи", "Пояснения к рисункам", "Секрет разделения ходов во внешней работе", "Трактат преобразования связок" (И цзинь цзин) и "Методы избавления от болезней и продления жизни". В этой книге основное внимание уделяется тренировкам динамического цигуна, ее особенность — наличие поясняющих рисунков.

В работе Си Сифаня, посвященной древней внешней и внутренней работе, также даются многочисленные подробные схемы ведения и привлечения и излечивания болезней, включая "Танцы пяти животных", "Восемь кусков парчи", "Трактат о преобразовании связок". Общее название работы: "Избранные рисунки и пояснения к внутренней и внешней работе" .

После синьхайской революции (1911 г.) в кругах интеллигенции появились люди, обучающие тихому сидению. Так, Ян Чанцзи в Первом педагогическом училище провинции Хунань постоянно обучал студентов основным тайнам и действию тихого сидения. В Шанхае Цзян Вэйцяо написал книгу "Метод тихого сидения Инь Шицзы" ("Инь Шицзы цзинцзо фа"). Эта книга в то время оказала большое влияние, предоставила определенную помощь в изучении тихого сидения, вызвала также некоторое активизирующее воздействие. Однако книгу пропитывает пессимистический мистический дух", к тому же большой ее недостаток — рассматривается только статическое сидение, не говорится о динамической работе. Поэтому т. Мао Цзэдун 1 апреля 1917 года в журнале "Новая молодежь" в статье, подписанной 28-ю лицами, "Спортивные исследования", указывал: "Метод тихого сидения почитается всеми учениками из киноварной земли. Ныне появился Инь Шицзы, говорящий о методике тихого сидения, думающий помочь собственному телу. Служит ли это путем, стоит ли подражать этому? По нашему невежественному мнению ведь и Небо и Земля — только движутся" .

В старом обществе, с одной стороны, правящие классы стремились методы цигуна захватить для себя, попусту мечтая самим "жить долго, не старея"; с другой стороны, были такие люди, использовавшие занятие цигуном как орудие для пропаганды мистики, давая ему окраску священной тайны. В условиях, когда китайская медицина подвергалась дискриминации и подавлению, цигун также был почти уничтожен.

После образования КНР в 1949 г. цигун-терапия также была выявлена и выправлена и получила впечатляющее развитие. В 1955 г. в г. Таншань была создана первая в истории специализированная организация по цигуну — Таншаньский городской санаторий цигуна, где начали вести клинические наблюдения за цигун-терапией, обобщали данные по клинической практике, распространяли методы закаливания — "работу по внутреннему взращиванию" (нэйян - гун). Их опыт лечения хронических желудочно-кишечных заболеваний немедленно распространился, что вызвало еще больший интерес к цигуну. В 1956 г. в Таншане и Бэйдайхэ организовывались курсы цигуна, готовившие специалистов для различных районов страны, после чего в ряде провинций и городов лечебные учреждения также стали использовать цигун-терапию для лечения хронических заболеваний.

В июле 1957 г. была создана Шанхайская клиника цигун-терапии. В ней прежде всего обобщали опыт неудач в лечении, о чем рассказал Цзян Вэйцяо на лекциях о цигуне в Шанхае. Учтя клинические наблюдения, обнаружили, что у многих больных в процессе занятий упражнениями возникли явления напряженности разной направленности. Некоторые обострения были вызваны болезненным состоянием, обусловленным заболеванием, некоторые возникли из-за забот и мыслей о болезни, а кроме того , излечение некоторых основ болезней как раз требуют обострения. Но могут быть и другие причины: позы во время тренировочных упражнений были скованные, одеревеневшие, связанные, вдохи и выдохи тянули жестко, мысль использовали слишком тяжело, гонялись за ощущениями и т.д. Чтобы избежать подобных явлений обострения и правильно выполнять упражнения без искажений и излечивать болезни, необходимо следующее: занимаясь статическими упражнениями, овладевая различными позами и регулировкой дыхания, сосредоточением внимания внутри и другими методами . Следует делать упор на расслабление. В связи с этим был составлен базовый комплекс упражнений, названный "работа по расслаблению" (фансун - гун, или сун - гун). После того как эта методика была распространена по всей стране и были получены хорошие результаты, она получила одобрение у специалистов по цигуну.

После 1950 г. цигун-терапия, пройдя клиническую практику и серьезные научные исследования, получила базу клинического опыта. Постепенно увеличивается количество лечебных учреждений, занимающихся цигун-терапией и профилактикой заболеваний. Для некоторых хронических заболеваний — таких как язвенная болезнь, опущение желудка, гипертония, туберкулез легких — получены относительно хорошие результаты. В области принципов использования современных методов для цигуна город Шанхай начал систематические научные исследования, изучая дыхание, психику, цикличность. Была создана учебная группа с целью изучения комплексного подхода в сочетании китайских и западных методов. *

Начали с лечения методами цигуна хронических заболеваний пищеварительного тракта типа язвенной болезни, постепенно перешли к лечению хронического воспаления печени, тахикардии, туберкулеза легких, эмфиземы легких, силикоза легких, бронхиальной астмы, неврастении, диабета, опущения почек, глаукомы, токсикоза при беременности, опущения матки, хронических воспалений тазовой области и пр. При некоторых острых заболеваниях (например, аппендицит), также использовали его в качестве лечебного мероприятия, вспомогательного средства до и после хирургической.

Много слов. Вы не могли бы объяснить в чем собсвенно суть цигун? Кратко, просто резюмировать. Своё видение?

Наскольок мне изветсно цигун основывается на энергии вселенной "ци" и способствет совершенствованию духа, психики и тела. Хотя может я путаю.

(Bestiana @ 13.08.2007 - время: 21:49) Много слов. Вы не могли бы объяснить в чем собсвенно суть цигун? Кратко, просто резюмировать. Своё видение?


Очень кратко: Цигун часть Китайской медецины))) Комплекс упражнений, направленных на саморегуляцию и восстановление тела, привлекая работу с духом человека, его совершенствование.

В чем заключается самосовершенствование духа?

Конечная цель какова?

(Bestiana @ 13.08.2007 - время: 22:03) В чем заключается самосовершенствование духа?

Конечная цель какова?
ну у буддийских школ цигун свое понимание,у даосских - свое

(zugan @ 13.08.2007 - время: 23:42) ну у буддийских школ цигун свое понимание,у даосских - свое
Меня интересует именно Даосские. Разница интересует

(Bestiana @ 13.08.2007 - время: 21:49) Вы не могли бы объяснить в чем собсвенно суть цигун?


путем расслабления-сосредоточения войти в состояние глубокого покоя(когда тело настолько успокаивается,что как бы умирает),в котором происходит лечение болезней,развитие скрытых способностей - типа 3-го глаза
короче говоря,суть цигун - научиться жить счастливее

(zugan @ 13.08.2007 - время: 23:57) путем расслабления-сосредоточения войти в состояние глубокого покоя(когда тело настолько успокаивается,что как бы умирает),в котором происходит лечение болезней,развитие скрытых способностей - типа 3-го глаза
короче говоря,суть цигун - научиться жить счастливее
Счастливие за счет развития физических способностей? Посредством духовного совершенствования..

А у буддиских выходит наоборот...духовного засчет физического? Или в принципы цели схожи, а методы разные?

(Bestiana @ 13.08.2007 - время: 22:57) Меня интересует именно Даосские. Разница интересует
ну,знаю из литературы,- даосские школы более идут от внутреннего к внешнему(тренируют внутренние органы ,чтобы укрепить кожу и кости),а буддийские начинают от внешнего к внутреннему,но эта разница до определенного этапа

(zugan @ 14.08.2007 - время: 00:06) ну,знаю из литературы,- даосские школы более идут от внутреннего к внешнему(тренируют внутренние органы ,чтобы укрепить кожу и кости),а буддийские начинают от внешнего к внутреннему,но эта разница до определенного этапа
Я думаю этот момент нам могут разъяснить модераторы доски, полагаю они должны больше ориентироваться в материале данной специфики, чем мы.

Мне интересно до кого этапа это происходит и как происходит переломный ммнт. Трудности перехода.

И можно ли сравнить йогу и цигун?

(Bestiana @ 13.08.2007 - время: 23:02) Счастливие за счет развития физических способностей? Посредством духовного совершенствования..

А у буддиских выходит наоборот...духовного засчет физического? Или в принципы цели схожи, а методы разные?
и те и другие стремятся избавиться от страданий,но даосы не считают сансару их источником,они считают,что в ней можно гармонично устроиться - это типично китайское прагматическое понимание,когда к китайцам пришел буддизм и они услышали о переселении душ,им это очень понравилось

(Bestiana @ 13.08.2007 - время: 23:09) Я думаю этот момент нам могут разъяснить модераторы доски, полагаю они должны больше ориентироваться в материале данной специфики, чем мы.

Мне интересно до кого этапа это происходит и как происходит переломный ммнт. Трудности перехода.

И можно ли сравнить йогу и цигун?
вот до какого этапа не знаю,но,и те и другие достигнув определенных наработок и навыков входят в "жуцзин"-глубокий покой,что там происходит тоже не знаю,но по описаниям - выход из тела,странствие в иных мирах,растворение и тп
если я правильно понял о трудностях перехода - это осознанное умирание
иногда цигун называют китайской йогой,я ходил на семинары по цигун,а с йогой знаком только теоретически,но мне кажется цигун "мягче" - "распусти узлы,притупи лезвие","мудрый пребывает в недеянии"

Дабы модератором доски было понятнее, оставляйте свои вопросы, на которые у Вас нет ответа в теме "Разговоры с модераторами". Это позволит избежать путанницы.

С Уважением,

Даосизм - обширное глубокое понятие. Каждый может взять для себя из него слой информации (энергии), соответствующий уровню своего развития. В религии, например, (а даосизм тоже некоторые считают религией) одни ищут утешения, защиту, прячутся в неё от страха, другие - используют как инструмент познаия мира, третьи - как инструмент использования мира в корыстных интересах и т.д.
Для меня дао - это прекрасно сформулированная идея освобождения человека от внешней, а прежде всего - от внутренней зависимости.
"Дао не желает ни воздействовать на других,
ни быть подвластным чужому воздействию"

(zugan @ 13.08.2007 - время: 00:02)
может найдутся люди,которые смогут рассказать о цигун,своем его понимании ну и тп - тема вроде даосизму близкая
Только надо бы было уточнить, что за Цигун имеется в виду. Иначе термин Цигун приравнивается к одному из разделов фитнеса. Типа: -Чем занимаешься?- -Йогой!-