Секснарод
Старый добрый
Секснарод

Лекции, интервью

Elbrujo
12/30/2010, 6:18:55 AM
В теме оставлять видео/аудио записи и тексты лекций, интервью мистиков, и людей которые ищут знание, и указывают путь которым они идут, тем самым предлагая ученикам искать свой путь...
Где то так...
Прочее будет удалятся модератором по усмотрению.

У меня имеется "коллекция" лекций по аюрведах доктора Торсунова, и разной полезной информации.

Хотелось бы более детально обсудить аюрведическое знание.
Elbrujo
12/30/2010, 6:27:23 AM
Аюрведа
доктор Торсунов О.Г
3 вида счастья.rar
2 лекции в мпр3 формате
https://gigapeta.com/dl/1267920ab4b6bc
52.23 Mb

доктор Торсунов О.Г
Вступление.rar
1._Stroenie_tonkogo_tela_cheloveka.mp3
2._Zakon_karmy.mp3
https://gigapeta.com/dl/1267971a7c7f04
36.87 Mb
Elbrujo
12/30/2010, 6:30:43 AM
аюрведа разное.кухня.rar
доктор Торсунов О.Г
лекции в формате мпр3
https://gigapeta.com/dl/1267943a6f6dd4
430.89 Mb
Elbrujo
12/30/2010, 6:54:57 AM
доктор Торсунов О.Г
лекции в формате мпр3
качества характера и болезни.rar
скрытый текст
01. Vospitanie khoroshikh kachestv.mp3
01_Vstupitelnaya_lekciya.mp3
02_Svyaz_bolezney_s_harakterom.mp3
03_Sekrety_upravleniya_vremenem.mp3
04. Svoboda ot kritiki.mp3
04_Zakony_zdorovogo_pitaniya1.mp3
05_Zakony_zdorovogo_pitaniya2.mp3
06_Magiya_molochnyh_produktov.mp3
07_Efektivnye_metody_samoisceleniya_i_lechenie_kamnyami.mp3
09. Besstrashie.mp3
12. Reshimost'.mp3
13. Tvjordost'.mp3

https://gigapeta.com/dl/1267981a3bb080
196.1 Mb
Elbrujo
12/30/2010, 8:02:57 AM
доктор Торсунов О.Г
лекции в формате мпр3
Семья..rar
скрытый текст
1. Sozdanie semyi.mp3
2._Objazannosti_muzhchin.mp3
3._Objazannosti_zhenshchiny.mp3
6._Vnutrennie_prichiny_konfliktov_v_sem'e.mp3
8._Metody_bor'by_s_semejnymi_trudnostjami.mp3
9._Aforiziy_mudreca_Chanak'i.mp3

https://gigapeta.com/dl/1267997ae34551
108.35 Mb
Elbrujo
12/30/2010, 8:18:21 AM
доктор Торсунов О.Г
лекции в формате мпр3
Стрес.rar
01 priroda_stressa.mp3 2:29:11
02 Astrologicheskie faktory vozniknovenija stressa.mp3 2:09:45
03 Stadii razvitija stressa.mp3 2:15:23
https://gigapeta.com/dl/1268003af97ecd
63.82 Mb
Elbrujo
1/2/2011, 9:28:55 PM


_
Elbrujo
1/3/2011, 12:26:38 AM


















_
Elbrujo
2/26/2011, 3:50:30 AM
Лекция Майкла Джексона
Спасибо, от всего сердца спасибо вам, дорогие друзья, за такую любовь и горячий прием, и благодарю Вас, господин Президент, за Ваше любезное приглашение, принять которое было для меня высокой честью. Я также хочу выразить особую благодарность тебе, Шмули, который в течение 11 являлся здесь в Оксфорде раввином. Ты и я так тяжело работали над тем, чтобы создать «Исцели Детей» и над написанием книги о качествах, присущих детям, и во всех наших усилиях ты был таким поддерживающим и любящим другом. И я также хотел бы поблагодарить Тоби Фридман, нашего исполнительного директора «Исцели Детей», которая вернулась сегодня в свою альма-матер, где она училась по сколаршипу Маршалла, а также Мэрилин Пил, еще одного члена команды «Исцели Детей».
скрытый текст
Меня стесняет честь произносить речь в месте, в котором ранее выступали такие заметные фигуры, как мать Тереза, Альберт Эйнштейн, Рональд Рейган, Роберт Кеннеди и Малькольм Х. Я даже слышал, что здесь появлялся Лягушка Кермит, и мне всегда был близок мессидж Кермита о том, что нелегко быть зеленым. Я уверен, что находиться здесь ему было не легче, чем мне!
Осматривая Оксфорд сегодня, я не мог не заметить величие и великолепие этого великого учреждения, не говоря уже о яркости великих и одарённых ум ов, которые разгуливали по этим улицам в течение многих столетий. Стены Оксфорда не только давали приют величайшим философским и научным гениям – они также выпустили из себя некоторых самых почитаемых создателей детской литературы, от Д.Р.Р. Толкиена до К. С. Льюиса. Сегодня мне было позволено зайти в обеденный зал в Christ Church посмотреть на Алису в Стране Чудес Льюиса Кэрролла, увековеченную в оконных витражах. И даже один из моих собственных соотечественников-американцев, любимый всеми Доктор Сюсс, почтил своим присутствием эти залы и затем продолжал оставлять свой след в воображении миллионов детей во всем мире.
Я полагаю, что мне следует начать с перечисления моих квалификаций, позволяющих мне выступить перед вами сегодня вечером. Друзья, я не утверждают, что обладаю академическими знаниями других ораторов, которые обращались к этому залу, так же, как и они мало могли бы претендовать на умение ходить лунной походкой – и знаете, особенно УЖАСНО она получалась у Энштейна.
Но я заявляю, что видел и испытал больше мест и культур, чем многие люди когда-либо смогут увидеть. Человеческое знание состоит не только из библиотек, написанных тушью на пергаменте, оно также включает в себя тома знаний, которые написаны на человеческом сердце, высечены в душе человека, и выгравированы на человеческой психике. И, друзья, я столкнулся со стольким в своей сравнительно короткой жизни, что я до сих пор не могу поверить, что мне всего только 42 года. Я часто говорю Шмули, что я уверен, что по годам, которыми измеряется возраст души, мне, по крайней мере, 80 лет, и сегодня я даже хожу, как 80-летний. Поэтому, пожалуйста, внимательно послушайте моё обращение к вам, потому что то, что я должен вам сегодня рассказать, может принести исцеление человечеству и исцеление нашей планете.
Через Божьею благодать мне выпала удача добиться воплощения в жизнь моих творческих и профессиональных устремлений, рано осознанных в начале моей жизни. Но это, друзья, достижения, и достижения только сами по себе не раскрывают суть того, кто я есть. Действительно, бодрый пятилетний ребенок, который горланил Рокин Робин и Бен под обожание толпы, не показывал внутренний мир мальчика, скрывавшегося за этой улыбкой.
Сегодня я выступаю перед вами не как поп-икона (что бы это ни означало в любом случае), а, скорее, как знак поколения, поколения, которое больше не знает, что значит быть детьми.
Все мы – производные продукты нашего детства. Но я – производный продукт нехватки детства, продукт отсутствия этого ценного и чудесного времени, когда мы игриво резвимся, купаясь в обожании родителей и родственников, где наша главная забота – это подготовиться к тесту по правописанию в понедельник.
Те из вас, кто знаком с группой Jackson Five знают, что я стал выступать в нежном возрасте пяти лет, и что с тех пор я не прекращал танцевать и петь. В то время как выступления и создание музыки, несомненно, остается моей самой великой радостью, когда я был маленьким, я хотел больше всего быть обычным мальчиком. Я хотел строить домики на деревьях, бросаться шариками с водой и играть в прятки с друзьями. Но судьба распорядилась иначе, и все, что я мог делать, это завидовать играм и смеху, который звучал вокруг меня.
B моей профессиональной жизни не было передышки. Но по воскресеньям я ходил «пионерствовать» – термин, используемый для миссионерской деятельности, которую ведут Свидетели Иеговы. И вот тогда я мог видеть магию детства других детей.
Поскольку я уже был знаменитостью, я должен был маскироваться – носить утолщающий меня костюм, парик, бороду и очки, и мы проводили день в пригороде южной Калифорнии, ходя от двери к двери, или кружили по торговым центрам, распространяя наш журнал Watchtower. Я любил заходить в обычные пригородные дома, видеть кусок покрытого мохнатым ковром пола, глубокие, удобные кресла с детьми, играющими в игру Monopoly, и бабушек, присматривающих за детьми, видеть все эти замечательные, обычные и в тоже время яркие сцены из повседневной жизни. Многие, я знаю, будет спорить, что в этом нет ничего особенного. Но для меня эти сцены были завораживающими.
Я часто думал, что я был единственным, кто чувствовал, что у него не было детства. Я считал, что действительно была только небольшая группа людей, с которыми я могу поделиться этими чувствами. Когда я недавно встретился с Ширли Темпл Блэк, известнейшей детской звездой 1930-х и 40-х, мы сначала ничего не сказали друг другу, мы просто плакали вместе, ибо она могла разделить со мной свою боль, которую знают только такие люди, как мои близкие друзья Элизабет Тейлор и Макколей Калкин.
Я не говорю вам это для того, чтобы вы меня жалели, но для того, чтобы впечатлить вас первым важным моментом: не только голливудские дети-звезды пострадали от несуществующего детства. Сегодня это универсальная катастрофа, глобальная катастрофа. Детство стала великой жертвой современной жизни. Вокруг нас мы производим большие количество детей, которые не имели радости, прав, свободы почувствовать, как быть ребенком.
Сегодня детей постоянно поощряют расти быстрее, как будто этот период, известный, как детство, является обременительным этапом, который нужно перенести и пройти как можно скорее. И по этому вопросу, я, безусловно, являюсь одним из крупнейших специалистов в мире.
Наше поколение – это поколение, которое было свидетелем отмены завета между родителями и детьми. Психологи выпускают библиотеки книг с подробным изложением разрушительных последствий того, что родители отказывают детям в любви «без условий», которая так необходима для здорового развития детского ума и характера. И из-за всего этого пренебрежения многие из наших детей вынуждены, в основном, растить себя сами. Они все более отдаляются от своих родителей, бабушек и дедушек, и других членов семьи, в то время как нерушимая связь, которая связывала поколения, распадается.
Это нарушение приводит к появлению нового поколения, назовём его поколение «С», которое уже взяло эстафету у поколения «Х». С» обозначает поколение, которое Cнаружи имеет всё – богатство, успех, модные одежды и модные автомобили, но страдает внутренней пустотой. Та дыра в груди, та пустыня в нашей сердцевине, тот ваккум в центре – являются местом, где однажды было сердце и где однажды жила любовь.
И от этого страдают не только дети. От этого страдают и родители. Потому что чем больше мы культивируем маленьких взрослых в детских телах, тем больше мы отдаляемся от своих собственных детских качеств. В детском бытии так много ценного, что это стоит сохранить и для взрослой жизни.
Любовь, дамы и господа, это самое ценное наследие человеческий семьи, богатейший наследный дар, золотое наследство. И это сокровище, которое передается из одного поколения к другому. Предыдущие поколения, возможно, не имели тех богатств, которыми наслаждаемся мы. В их домах, возможно, не хватало электричества, и они теснили своих многочисленных детей в небольших домах без центрального отопления. Но в тех домах не было ни тьмы, ни холода. Они были ярко освещены сиянием любви, и они были согреты теплом человеческого сердца. Родители, которых не отвлекает жажда роскоши и статуса, в своей жизни отдают приоритет детям.
Как все вы знаете, наши две страны отделились друг от друга из-за того, что Томас Джефферсон называл «определенные неотъемлемые права.» И хотя мы, американцы и британцы, могли оспаривать справедливость его заключений, никогда не оспаривалось то, что дети обладают определенными неотъемлемыми правами, и постепенная эрозия этих прав привела к тому, что большое число детей во всем мире лишены радости и безопасности детства.
Поэтому я хотел бы предложить, что сегодня вечером мы установим в каждом доме, где есть дети, Всеобщий Билль о Правах Детей со следующими принципиальными установками:
Право быть любимым без того, чтобы зарабатывать любовь.
Право на защиту без того, чтобы её заслуживать.
Право чувствовать свою ценность, даже придя в этот мир ни с чем.
Право быть выслушанным без того, чтобы быть интересным.
Право послушать вечернюю сказку без того, чтобы конкурировать с вечерними новостями.
Право на получение образования без того, чтобы увертываться в школе от пуль.
Право на то, что тебя считают очаровательным – (даже если у тебя такое лицо, которое может любить только твоя мама).
Друзья, основой всех человеческих знаний, началом человеческого сознания должно быть понимание того, что каждый и любой из нас является объектом любви. Прежде чем ты знаешь, какого цвета твои волосы – рыжие или коричневые, прежде чем ты знаешь, черный ты или белый, прежде, чем ты знаешь, какую религию ты исповедуешь, ты должен знать, что ты любим.
Около двенадцати лет назад, когда я только собирался начать свой тур «Bad», один маленький мальчик с родителями посетил мой дом в Калифорнии. Он умирал от рака, и он рассказал мне, как сильно он любил мою музыку и меня. Его родители сказали мне, что он не выживет, что он может уйти в любой день, и я сказал ему: «Послушай, я собираюсь приехать в ваш город в Канзасe, чтобы открыть мой концертный тур через три месяца. Я хочу, чтобы ты приехал на шоу. Я подарю тебе мою куртку, которую я носил в одном из своих видео. « Его глаза загорелась, и он сказал: «Ты собираешься ПОДАРИТЬ её мне?» Я сказал: «Да, но ты должны пообещать, что ты придёшь в ней на шоу». Я пытался сделать так, чтобы он задержался в этом мире. Я сказал: «Когда ты придёшь на шоу, я хочу видеть тебя в этой куртке и в этой перчатке», и я дал ему одну из моих расшитых фальшивыми бриллиантами перчаток – и я, как правило, никогда не раздаю своих перчаток. И он был просто на небесах от счастья.
Но, возможно, он был слишком близко к небесам, потому что когда я приехал в тот город, он уже умер, и они похоронили его в перчатке и в куртке. Ему было всего лишь 10 лет. Бог знает, я знаю, что он, как мог, старался держаться. Но, по крайней мере, когда он умирал, он знал, что его любили, и не только его родители, но даже я, почти незнакомец, я тоже любил его. И со всей этой любовью он знал, что он не пришел в этот мир в одиночку, и он, безусловно, не ушел из него в одиночку.
Если ты приходишь в этот мир зная, что ты любим, и ты уходишь из этого мира с тем же чувством, то со всем, что было посередине, можно справиться. Профессор может тебя унизить, но ты не будешь чувствовать себя униженным, босс может раздавить тебя, но ты не будешь раздавлен, корпоративный компетитор может тебя победить, но ты всё равно восторжествуешь. Как любой из них действительно может опустить тебя вниз? Ибо ты знаешь, что ты – объект, достойный любви. Остальное – это просто упаковка.
Но если ты не помнишь, что тебя любили, то ты обречен искать по всему миру что-то, чтобы заполнить себя. Но независимо от того, сколько ты заработаешь денег или каким знаменитым ты станешь, ты все равно будешь чувствовать себя пустым. То, что ты действительно ищешь, это любовь без условий, безоговорочное одобрение. И это было именно то, в чём тебе было отказано при рождении.
Друзья, позвольте мне нарисовать вам картину. Вот типичный день в Америке – шесть молодых людей в возрасте до 20 лет покончат жизнь самоубийством, 12 детей в возрасте до 20 лет умрут от огнестрельного оружия – помните, это ДЕНЬ, не один год – 399 детей будет арестовано за злоупотребления наркотиками, 1,352 младенцев родятся у несовершеннолетних матерей. Это происходит в одной из самых богатых, самых развитых стран в мировой истории.
Да, в моей стране существует эпидемия насилия, которой нет параллелей ни в одной другой промышленно-развитой нации. Таким путём молодые люди в Америке выражают свои страдания и свой гнев. Но не думаю, что такой же боли и мучений нет среди их сверстников в Соединенном Королевстве. Исследования, проведенные в этой стране, свидетельствуют о том, что каждый час трое подростков в Великобритании причиняют себе вред, зачастую нанося себе ожоги и режущие раны или передозирyя наркотики. Они выбрали такой путь, чтобы справиться с болью от безразличия к ним и эмоциональной агонии.
В Великобритании, 20% семей садятся поужинать за одним столом только один раз в год. Раз в год! А что можно сказать о почитаемой традиции чтения историй вашему малышу перед сном? Исследования 1980-х годов показали, что дети, которым читали, было гораздо более грамотны и учились лучше, чем их сверстники в школе. И тем не менее, меньше, чем 33% британских детей в возрасте от двух до восьми лет родители читают истории перед сном. Вы можете не придавать этому большого значения до тех пор, пока не примете во внимание тот факт, что 75% из их родителей ЧИТАЛИ перед сном тогда, когда они были в таком же возрасте.
Очевидно, что не нужно спрашивать, откуда приходит вся эта боль, гнев и агрессивное поведение. Совершенно очевидно, что дети восстают против безнадзорности, безразличия и взывают для того, чтобы заметили. Различные учреждения по защите детей в США говорят о том, что в среднем за год миллионы детей становятся жертвами жестокого обращения в форме заброшенности. Да, заброшенности. В богатых домах, привилегированных домах, набитых под завязку всякими электронными приспособлениями. В домах, где родители приходят домой, но они не совсем дома, так мысленно они всё ещё в офисе. А их дети? Ну, их детям остается довольствоваться теми эмоциональными крохами, которые им достаются. И от бесконечного телевидения, компьютерных игр и видео много не получишь.
Эти жёсткие, холодные поступки, которые по моим понятиям, рвут душу и колеблют дух, должны показать вам, почему я посвятил столько своего времени и ресурсов тому, чтобы сделать нашу новую инициативу Исцели Детей успешной.
Наша цель проста – воссоздать и обновить связь родитель/ребенок и осветить к ней путь для всех прекрасных детей, которым суждено ходить по этой земле. Но поскольку это моя первая публичная лекция, а вы так тепло приняли меня своими сердцами, я чувствую, что я хочу сказать вам больше. У каждого из нас есть своя собственная история, и в этом смысле статистика может стать личным делом каждого.
Говорят, что быть родителем – это как танцевать. Ты делаешь один шаг, твой ребенок делает второй шаг. Я обнаружил, что помочь родителям вновь посвятить себя своим детям, это только половина дела. Другая половина – подготовить детей к тому, чтобы они смогли вновь допустить к себе родителей.
Когда я был очень маленьким, я помню, что у нас была безумная дворняга по имени «Черная Девочка», помесь волка и ретривера. Она не только не была собакой-охранником, но более того, она была такая трусливая и нервная, что она чудом не падала в обморок, когда мимо с грохотом проезжал грузовик, или когда гроза бушевала над Индианой. Моя сестра Дженет и я дали этой собаке столько любви, но мы так никогда и не завоевали её доверия, которое было отнято у неё её предыдущим владельцем. Мы знали, что он избивал ее. Мы не знали, чем. Но чем бы он её ни бил, этого было достаточно, чтобы сломить её дух навсегда.
Многие дети сегодня – это испытавшие боль щенята, которые отучили себя от нужды в любви. Им безразличны их родители. Брошенные на произвол судьбы, они дорожат своей независимостью. Они ушли вперёд и оставили родителей позади.
Есть гораздо худшие случаи, когда дети хранят в себе вражду и обиду по отношению к своим родителям, поэтому любая инициатива, которую могут предпринять их родители, может быть брошена родителям назад в лицо.
Сегодня вечером, я не хочу, чтобы любой из нас делать эту ошибку. Вот почему я призываю всех детей во всем мире – начиная со всех нас собравшихся здесь сегодня – простить наших родителей, если бы мы чувствовали себя заброшенными. Простите их, и научите их, как любить опять.
Вы, наверное, не были удивлены, узнав, что у меня не было идиллического детства. Натянутость и напряженность, которая существует в моих отношениях с моим собственным отцом, хорошо документированы. Мой отец – жёсткий человек, и он толкал моих братьев и меня, начиная с самого раннего возраста, стать такими лучшими исполнителями, какими мы только могли быть. Для него было огромной трудностью показать чувства любви и привязанности. Он никогда не сказал мне по-настоящему, что он любил меня. И он также никогда меня не хвалил. Если я великолепно выступал в шоу, он говорил мне, что это было хорошее шоу. И если я выступал окей, то он говорил мне, что это было паршивое шоу.
Он, как казалось, нацеливался прежде всего на то, чтобы сделать нас коммерческим успехом. И в этом он был более чем знатоком. Мой отец был гением менеджмента, и мои братья и я обязаны нашим профессиональным успехом в немалой степени тому мощному усилию, с которым он нас толкал. Он тренировал меня как шоумена, и под его руководством я не мог делать ни одного неверного шага.
Но то, что я действительно хотел, это чтобы он был Папой. Я хотел отца, который показывал бы мне свою любовь. И мой отец никогда этого не делал. Он ни разу не сказал мне «я люблю тебя», глядя мне прямо в глаза, он никогда не играл со мной в игры. Он никогда не таскал меня на спине, не бросался в меня подушкой или шариком, наполненным водой.
Но я помню, однажды, когда мне было около четырех лет, мы были на небольшом карнавале, и он поднял меня, и посадил меня на пони. Это была крошечный жест, о котором он, вероятно, забыл пять минут спустя. Но из-за этого момента в моем сердце образовалось для него особое место. Потому что дети так устроены, мелочи значат так много для них и для меня, что один момент означал всё. Я испытал такое только однажды, но у меня тогда были такие хорошие чувства к нему и ко всему миру.
Но сейчас я сам отец, и однажды я думал о моих собственных детях, Принсе и Перис, и о том, каким бы я хотел быть в их воспоминаниях, когда они вырастут. Я уверен, что я бы хотел, чтобы они вспоминали о том, как я всегда хотел, чтобы они были со мной везде, где бы я ни был, и как я всегда старался ставить их впереди всего остального. Но в их жизни, конечно, есть сложности. Так как моих детей преследуют папарацци, они не всегда могут пойти со мной в парк или в кино.
Что, если они повзрослеют и будут обижаться на меня и на то, как на них повлияла выбранная мной жизнь? Они могут спросить – почему у нас не было обычного среднего детства, как у других детей? И я молюсь, что в этот момент мои дети не засомневаются во мне. Что они скажут себе: «Наш папа сделал всё, что он мог, учитывая исключительные обстоятельства, в которых он находился. Он, возможно, не был идеальным, но он был сердечным и порядочным человеком, который пытался дать нам всю любовь, которая только существует в мире».
Я надеюсь, что они всегда будут сосредотачиваться на позитивных моментах, на жертвах, которые я охотно делал для них, и не будут критиковать то, от чего они были вынуждены отказаться, или заостряться на ошибках, которые я сделал, растя их, и которые, безусловно, буду продолжать делать. Так как мы все были чьими-то детьми, мы знаем, что, несмотря на самые лучшие планы и усилия, ошибки всегда случаются. Такова человеческая природа.
И когда я думаю об этом – о том, как я надеюсь на то, что мои дети не будут судить меня строго и простят мне мои недостатки – я вынужден задуматься о моем собственном отце, и, несмотря на мои былые отрицания, я вынужден признать, что он должно быть любил меня. Он любил меня, и я это знаю.
Были случаи, которые это показывали. Когда я был ребенком, я был сладкоежкой – мы все были сладкоежками. Моим любимым блюдом были глазированные пончики, и мой отец это знал. И каждые несколько недель, когда я спускался утром вниз, на кухонном столе лежал кулёк глазированных пончиков – ни записки, ни пояснения – просто пончики. Как будто от Санта-Клауса. Иногда я хотел не спать до поздней ночи, чтобы посмотреть, как он их там оставляет, но так же, как с Санта-Клаусом, я не хотел разрушить волшебство из страха, что он никогда этого больше не сделает. Мой отец тайно оставлял их ночью, чтобы никто не застал его в расслабленном состоянии. Он боялся человеческих эмоций, он не понимал их и не знал, что с ними делать. Но он хорошо разбирался в пончиках.
И когда я позволяю открыться шлюзам памяти, в них устремляются другие воспоминания, воспоминания о других крошечных жестах, какими бы они ни были несовершенными, которые показали, что он делал то, на что он был способен. Поэтому сегодня, вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что мой отец не делал, я хочу сосредоточить внимание на всём том, что он сделал, и на его личных проблемах. Я хочу перестать судить его.
Я начал с того факта, что мой отец рос на Юге, в очень бедной семье. Он вырос во время Депрессии, и его собственный отец, который боролся, чтобы прокормить своих детей, показывал мало привязанности по отношению к своей семье и растил моего отца и его братьев и сестер железным кулаком. Кто может себе представить, что значит расти бедным черным человеком на Юге, лишенным достоинства, надежды, старающимся изо всех сил стать человеком в мире, который смотрел на моего отца как на низшего? Я стал первым черным исполнителем, которого стали показывать на МТВ, и я помню, каким тогда это было большим делом. А что было в 80!
Мой отец переехал в штат Индиана, имея большую семью и работая долгие часы на металлургическом предприятии, на работе, которая убивает легкие и смиряет дух, и всё это для того, чтобы поддержать свою семью. Стоит ли удивляться тому, что ему трудно обнажать свои чувства? Есть ли какая-либо тайна в том, что он ожесточил свое сердце, что он возвёл крепостные валы вокруг своих эмоций? И самое главное, стоит ли удивляться тому, что он так сильно толкал своих сыновей к исполнительскому успеху для того, чтобы они могли избежать жить той жизнью, которую знал он, жизнью унижения и нищеты?
Я начал понимать, что даже резкость моего отца была своего рода любовью, несомненно, любовью несовершенной, но всё равно любовью. Он толкал меня потому, что он любил меня. Потому что он хотел, чтобы никто не смотрел на его потомство сверху вниз. И по прошествии времени, вместо горечи я чувствую благословение. Вместо гнева я нашел оправдание. И вместо мщения я нашел примирение. И моя первоначальная ярость постепенно уступила место прощению.
Почти десять лет назад я основал благотворительную организацию, названную Исцели Мир. Название было тем, что я почувствовал внутри себя. К моему незнанию, Шмули позднее подсказал, что эти два слова – краеугольный камень пророчества Ветхого Завета.
Действительно ли я считаю, что мы можем исцелить этот мир, который изрешечен войной и геноцидом даже в наши дни? Действительно ли я считаю, что мы можем исцелить наших детей, тех самых детей, которые могут войти в свои школы с оружием и ненавистью и расстрелять своих одноклассников, как это случилось в Колумбайне? Или детей, которые могли забить беззащитного ребенка до смерти, как в трагический истории Джейми Булгера? Конечно, я так считаю, иначе я не был бы здесь сегодня вечером.
Но всё начинается с прощения, потому что для того, чтобы исцелить мир, мы сначала должны исцелить самих себя. А чтобы исцелить детей, мы сначала должны исцелить ребенка, который находится внутри каждого из нас. Как взрослый и как родитель, я понимаю, что я не могу быть ни полноценным человеческим существом, ни родителем, способным на любовь без условий, до тех пор, пока я не похороню привидения своего собственного детства.
И вот что я прошу всех нас сегодня сделать. Живите в соответствии с пятой из Десяти Заповедей. Почитайте родителей, не осуждая их. Подарите им своё сомнение в их виновности.
Вот почему я хочу простить моего отца и прекратить судить его. Я хочу простить моего отца, потому что я хочу, чтобы у меня был отец, и он – единственный отец, который у меня есть. Я хочу сбросить с плеч груз моего прошлого, и я хочу быть свободным, чтобы войти в новые отношения со своим отцом на всю оставшуюся жизнь, без препятствий со стороны злых духов моего прошлого.
В мире, заполненном ненавистью, мы всё равно должны сметь надеяться. В мире, заполненном гневом, мы всё равно должны сметь утешать. В мире, наполненным отчаянием, мы всё равно должны сметь мечтать. И в мире, наполнен ном недоверием, мы всё равно должны осмеливается верить.
Всех вас, кто сегодня разочарован в своих родителях, я прошу отбросить свою разочарованность. Всех вас, кто сегодня считает себя обманутыми вашими отцами и матерями, я прошу не обманывать себя дальше. А всех вас, кто хочет оттолкнуть от себя своих родителей, я прошу вместо этого протянуть им руку. Я прошу вас, я прошу самого себя дать нашим родителям дар любви без условий для того, чтобы они тоже могли научиться любить от нас, их детей. Чтобы любовь наконец восстановилась в пустынном и одиноком мире.
Шмули однажды сказал мне о древнем Библейском пророчестве, в котором говорится, что новый мир и новые времена настанут тогда, когда «когда сердца родителей возродятся через сердца своих детей». Друзья мои, мы – этот мир, мы – эти дети.
Махатма Ганди сказал: «Слабые никогда не прощают. Умение прощать — свойство сильных». Будьте сегодня сильными. И, вдобавок к силе, примите самый великий вызов из всех – восстановить тот нарушенный завет. Мы все должны преодолеть любые вредные влияния, которые наше детство, возможно, оказало на нашу жизнь, и, следуя словам Джесси Джексона , нужно простить друг друга, искупить вину друг перед другом, и идти дальше.
Этот призыв к прощению, вероятно, не приведёт к таким моментам (наподобие моментов откровений, которые случаются на шоу Опры Винфри), при которых тысячи детей по всему свету помирятся со своими родителями, но это будет, по крайней мере, начало, и в результате мы все станем счастливее.

Итак, дамы и господа, я хотел бы завершить своё сегодняшнее выступление с верой, радостью и волнением.
Пусть с этого дня будет слышаться новая песня.
Пусть этой новой песней будут звуки детского смеха.
Пусть этой новой песней будут звуки детских игр.
Пусть этой новой песней будут звуки детского пения.
И пусть этой новой песней будут звуки родителей, слышащих своих детей.
Давайте вместе создавать симфонию сердец, которые восхищаются детьми, как чудесным даром, и купаются в красоте любви.
Давайте исцелять мир и избавлять его от боли.
И давайте создавать прекрасную музыку все вместе.
Благослови вас Бог, и я люблю вас. Майкл Джексон.
Shishat
VIP
2/26/2011, 4:54:22 AM
Elbrujo

не понятно какое это отношение имеет к эзотерике вышеприведённая лекция от майкла джексона

микс из фрагментов разных вероисповеданий и сопутствующих им инферно
Мы спим
Shishat
VIP
2/28/2011, 7:05:40 PM
Сэм Кин. Интервью с Кастанедой, 1976

Сэм Кин: Следя за доном Хуаном на протяжении Ваших трех
книг, время от времени я подозревал, что он был творением
Карлоса Кастанеды. Он слишком хорош, чтобы быть настоящим -
мудрый старый индеец, чье знание человеческой природы
превосходит знание почти любого человека.

Карлос Кастанеда: Идея о том, что я придумал такую
личность, как дон Хуан, невероятна. Он вряд ли является таким
типом персонажа, к изобретению которого могла бы привести моя
европейская интеллектуальная традиция. Истина гораздо более
странная. Я даже не был подготовлен к тому, чтобы делать те
изменения в моей жизни, в которые меня вовлекло общение с доном
Хуаном.

Кин: Как и где Вы встретили дона Хуана и стали его
учеником?

Кастанеда: Я заканчивал учебу в Университете Лос-Анджелеса
и планировал поступать в аспирантуру по антропологии. Я был
заинтересован в том, чтобы стать профессором и думал, что
подходящим началом могла бы стать публикация короткой работы по
медицинским растениям. Я не заботился о поисках такого
странного человека как дон Хуан. Я был на автобусной станции в
Аризоне с одним другом по университету. Он указал мне на
какого-то старого индейца и сказал, что тот знает о пейоте и
медицинских растениях. Я напустил важный вид, представился дону
Хуану и сказал: "Мне известно, что Вы знаете массу всего о
пейоте. Я один из экспертов по пейоту (я к тому времени
прочитал "Культ пейота" Уэстона ла Бэрра) и для Вас было бы
полезно какое-то время поговорить со мной за ланчем". Ну, он
просто взглянул на меня и моя бравада растаяла. Я стал
абсолютно косноязычным и немым. Обычно я был очень агрессивным
и многословным, и оказаться утихомиренным от одного взгляда
было очень необычным. После этого я стал посещать его и
примерно через год он сказал мне, что решил передать мне знание
о магии, которому он научился у своего учителя.

Кин: То есть, дон Хуан - не изолированный феномен.
Существует ли какое-то общество магов, которое разделяет
секретное знание?

Кастанеда: Конечно. Я знаю трех магов и семь учеников и
существует еще больше. Если Вы прочтете историю испанского
завоевания Мексики, Вы узнаете, что католические инквизиторы
пытались ликвидировать магию, потому что они рассматривали ее
как работу дьявола. Так было повсюду многие сотни лет. Многие
техники, которым меня учил дон Хуан, очень старые.

Кин: Некоторые из техник, которыми пользуются маги,
находятся в широком применении в других оккультных группах.
Люди часто используют сновидения, чтобы искать потерянные вещи
и они отправляются во внетелесные путешествия во сне. Но когда
Вы рассказывали о том, как дон Хуан и его друг дон Хенаро
заставили ваш автомобиль раствориться среди бела дня, я мог
только почесать в затылке. Я знаю, что гипнотизер может
создавать иллюзию присутствия или отсутствия объекта. Вы
думаете, что Вас гипнотизировали?

Кастанеда: Возможно, что-то вроде этого. Но мы должны
начать с понимания, как говорит дон Хуан, что в мире существует
гораздо больше, чем мы признаем. Наши обычные ожидания насчет
реальности создаются социальным договором. Нас обучают как
видеть и как понимать мир. Трюк социализации - убедить нас в
том, что описания, с которыми мы соглашаемся, определяют
границы реального мира. То, что мы называем реальностью - это
только один из способов видения мира, способ, который
поддерживается социальным договором.

Кин: Тогда маг, как гипнотизер, создает альтернативный мир
построением различных ожиданий и манипулированием намеками,
чтобы создать социальный договор.

Кастанеда: Именно. Я пришел к пониманию магии в терминах
идеи Талкотта Парсонса о глоссах. Глосс - это совместная
система восприятия и языка. Например, эта комната - один из
глоссов. Мы насобирали вместе наборы изолированных восприятий -
пол, потолок, окно, светильники, ковры и т.п., чтобы создать
общность. Но мы должны были быть обучены складывать мир вместе
таким способом. Ребенок разведывает мир с малым количеством
предвзятых мнений, пока его не учат видеть вещи тем способом,
который отвечает тем описаниям, с которыми каждый соглашается.
Мир является соглашением. Система глоссинга кажется похожей на
нечто вроде хождения. Мы должны учиться ходить, но раз мы
учимся, мы подвергаемся синтаксису языка и режиму восприятия,
который в нем содержится.

Кин: То есть магия, как и искусство, обучает новой системе
глоссинга. Когда, например, ван Гог порвал с художественной
традицией и нарисовал "Звездную ночь", он в результате сказал:
вот новый способ взгляда на вещи. Звезды живы и вращаются в
своем энергетическом поле.

Кастанеда: Отчасти. Но есть различие. Художник обычно
просто переделывает старые глоссы, которые подходят для его
членства. Членство состоит в том, чтобы быть экспертом по тем
смысловым намекам, которые содержатся в культуре. Например, мое
первоначальное членство, как весьма образованного западного
человека, было в европейском интеллектуальном мире. Невозможно
выйти из одного членства, не будучи введенным в другое. Можно
только переделывать глоссы.

Кин: Дон Хуан ресоциализировал или десоциализировал Вас?
Обучал ли он Вас новой системе значений или только методу
срывания старой системы, так что Вы могли бы видеть мир как
восхищенное дитя?

Кастанеда: Дон Хуан и я не согласны с этим. Я говорю, что
он реглоссировал меня; он говорит, что он деглоссировал меня.
Обучая меня магии, он давал мне новый набор глоссов, новый язык
и новый способ видения мира. Однажды я почитал дону Хуану
немного из линвистической философии Людвига Виттгенштейна и он
рассмеялся и сказал: "Твой Виттгенштейн слишком туго затянул
аркан вокруг своей шеи, так что не может никуда идти".

Кин: Виттгенштейн - один из немногих философов, кто мог бы
понять дона Хуана. Его замечание, что есть много различных
языковых игр - наука, политика, поэзия, религия, метафизика,
каждая со своим собственным синтаксисом и правилами - могло бы
позволить ему понимать магию как альтернативную систему
восприятия и значения.

Кастанеда: Но дон Хуан считает, что то, что он называет
видением, является постижением без всякой интерпретации; это
чистое, желающее познавать, восприятие. Магия является
средством для этого. Чтобы разрушить уверенность, что мир - это
способ, которому вас всегда учили, вы должны научиться новому
описанию мира - магии - и затем удерживать старый и новый
вместе. Тогда вы увидите, что ни одно описание не является
конечным. В этот момент вы проскальзываете между описаниями; вы
останавливаете мир и видите. Вы оставлены наедине с чудом;
настоящим чудом видения мира без интерпретации.

Кин: Как Вы думаете, возможно ли выбраться за пределы
интерпретации при помощи психоделических средств?

Кастанеда: Я так не думаю. И в этом моя ссора с такими
людьми, как Тимоти Лири. Я думаю, что он импровизировал в
пределах европейского членства и просто переделывал старые
глоссы. Я никогда не принимал ЛСД, но я понял из техник дона
Хуана, что психотропики используются, чтобы останавливать поток
ординарных интерпретаций, расширять противоречия внутри глоссов
и расшатывать убежденность. Но одни только наркотики не
позволят вам остановить мир. Чтобы сделать это, вам нужно
альтернативное описание мира. Вот почему дон Хуан должен был
обучать меня магии.

Кин: Есть обычная реальность, которая, как мы, западные
люди, убеждены, является "тем" единственным миром, и затем,
есть отдельная реальность мага. Каковы важнейшие различия между
ними?

Кастанеда: В европейском членстве мир строится большей
частью из того, что глаза сообщают уму. В магии все тело
используется как рецептор. Как европейцы, мы видим мир вовне и
рассказываем себе о нем. Мы здесь, а мир там. Наши глаза питают
наш разум и у нас нет прямого знания вещей. В соответствии с
магией, это бремя на глазах необязательно. Мы знаем всем телом.

Кин: Западный человек начинает с предположения, что
субъект и объект разделены. Мы изолированы от мира и вынуждены
пересекать некоторый разрыв, чтобы попасть в него. Для дона
Хуана и его магической традиции тело уже находиться в мире. Мы
объединены с миром, а не отчуждены от него.

Кастанеда: Это верно. Магия имеет другую теорию
воплощения. Проблема в магии в том, чтобы настроить и привести
тело в состояние готовности, чтобы сделать его хорошим
рецептором. Европейцы обращаются со своими телами так, как если
бы они были объектами. Мы наполняем их алкоголем, плохой пищей
и беспокойством. Когда что-то идет не так, мы думаем, что
бактерии проникли в тело извне и поэтому принимаем какое-либо
лекарство, чтобы его вылечить; заболевание не является частью
нас. Дон Хуан не верит в это. Для него заболевание - это
дизгармония между человеком и его миром. Тело - это сознание и
с ним необходимо обращаться безупречно.

Кин: Это звучит похоже на идею Нормана О.Брауна о том, что
дети, шизофреники и лица с дионисийским сознанием считают вещи
и других людей расширениями собственных тел. Дон Хуан намекает
на нечто подобное, когда говорит, что человек знания обладает
волокнами света, которые соединяют его солнечное сплетение с
остальным миром.

Кастанеда: Мой разговор с койотом - хорошая иллюстрация
различных теорий воплощения. Когда он подошел ко мне, я сказал:
"Здравствуй, маленький койот. Как поживаешь?" И он мне ответил:
"Я хорошо, а как ты?" Так вот, я не слышал слова обычным
способом. Но мое тело знало, что койот что-то говорил и я
перевел это в диалог. Как у интеллектуала, мое отношение к
диалогу настолько глубокое, что мое тело автоматически перевело
в слова то чувство, которое животное сообщало мне. Мы всегда
видим неизвестное в терминах известного.

Кин: Когда Вы в том магическом состоянии сознания, в
котором койоты говорят и все ясно и понятно, это выглядит так,
как будто весь мир живой и что человеческие существа находятся
в сообществе, которое включает в себя животных и растения. Если
мы отбросим наши высокомерные предположения, что мы являемся
единственной понимающей и коммуницирующей формой жизни, мы
сможем понять, что все что угодно разговаривает с нами.
Джон Лилли разговаривал с дельфинами. Возможно, мы
почувствовали бы себя менее отчужденными, если бы могли
поверить в то, что мы не единственная разумная жизнь.

Кастанеда: Мы могли бы быть способны разговаривать с любым
животным. Для дона Хуана и других магов не было ничего
необычного в моем разговоре с койотом. На самом деле они
сказали, что мне следует выбрать более надежное животное в
качестве друга. Койоты-обманщики и им нельзя доверять.

Кин: Какие животные становятся более подходящими друзьями?

Кастанеда: Змеи становятся изумительными друзьями.

Кин: Однажды у меня был разговор со змеей. Как-то ночью
мне приснилась змея в мансарде дома, где я жил, когда был
ребенком. Я взял палку и попытался убить ее. Утром я рассказал
сон своей подруге и она напомнила мне, что убивать змей
нехорошо, даже если они в мансарде во сне. Она настаивала,
чтобы в следующий раз, когда змея появиться во сне, мне следует
покормить ее или что-то сделать, чтобы помочь ей. Примерно
через час я ехал на мотороллере по малоиспользуемой дороге и
там она ждала меня - четырехфутовая змея, вытянувшаяся и
гревшаяся на солнце. Я подъехал к ней и она не шевельнулась.
Затем мы смотрели друг на друга какое-то время и я решил, что
мне следует сделать какой-то жест, чтобы дать ей знать о том,
что я сожалею, что пытался убить ее сестру в своем сне. Я
приблизился и прикоснулся к ее хвосту. Она свилась и показала,
что я нарушил нашу интимность. Так что я отошел назад и просто
смотрел. Примерно через пять минут она ушла в кусты.

Кастанеда: Вы не подобрали ее?

Кин: Нет.

Кастанеда: Это был очень хороший друг. Человек может
научиться вызывать змей. Но нужно быть в очень хорошей форме,
спокойным, собранным - в дружелюбном настроении, без сомнений и
невыполненных дел.

Кин: Моя змея научила меня, что у меня всегда были
параноидальные чувства по отношению к природе. Я считал
животных и змей опасными. После той встречи я никогда бы не
убил змею и это стало более правдоподобным для меня, что мы
можем находиться в чем-то вроде живого сообщества.
Наша экосистема вполне могла бы включать коммуникацию
между различными формами жизни.

Кастанеда: У дона Хуана об этом есть очень интересная
теория. Растения, как и животные, всегда влияют на вас. Он
говорит, что если не извиняться перед растениями за то, что вы
срываете их, можно заболеть или может произойти несчастный
случай.

Кин: У американские индейцев были похожие верования о
животных, которых они убивали. Если не поблагодарить животное
за то, что оно отдает свою жизнь за то, чтобы вы могли жить,
его дух может создать вам неприятности.

Кастанеда: У нас есть общность со всей жизнью. Что-то
меняется каждый раз, когда мы бездумно вредим растительной или
животной жизни. Мы забираем жизнь для того, чтобы жить, но мы
должны быть готовы отдать наши жизни без негодования, когда
придет наше время. Мы такие важные и принимаем себя так
всерьез, что забываем о том, что мир - это величайшая тайна,
которая будет учить нас, если мы будем слушать.

Кин: Возможно, психотропные препараты временно отметают
изолированное эго и допускают мистическое слияние с природой.
Многие культуры, которые сохранили чувство общности между
человеком и природой, также создали церемониальное
использование психоделических средств. Вы использовали пейот,
когда разговаривали с койотом?

Кастанеда: Нет. Совсем нет.

Кин: Это переживание было более интенсивным, чем подобные
переживания, которые у Вас были, когда дон Хуан давал Вам
психотропные растения?

Кастанеда: Гораздо более интенсивным. Каждый раз когда я
принимал психотропные растения, я знал, что я принял что-то и
мог всегда усомниться в подлинности моего опыта. Но когда койот
разговаривал со мной, мне нечем было защищаться. Я никак не мог
этого объяснить. Я действительно остановил мир и на короткое
время полностью вышел из моей европейской системы глоссинга.

Кин: Как Вы думаете, дон Хуан живет в таком состоянии
сознания большую часть времени?

Кастанеда: Да. Он жилет в магическом времени и иногда
входит в обычное время. Я живу в обычном времени и иногда
погружаюсь в магическое время.

Кин: Любой, кто путешествует так далеко от избитых путей
договоренности, должен быть очень одиноким.

Кастанеда: Я думаю, что да. Дон Хуан живет в особенном
мире и он оставил обычных людей далеко позади. Однажды, когда я
был с доном Хуаном и его другом доном Хенаро, я увидел то
одиночество, которое они разделяли и их печаль об оставленных
позади внешних атрибутах и точках отсчета обычного общества. Я
думаю, что дон Хуан превращает свое одиночество в искусство. Он
удерживает и управляет своей силой, жаждой знания и
одиночеством и превращает их в искусство.
Его искусство - это метафорическое выражение образа его
жизни. Вот почему его техники обладают таким драматическим
ароматом и единством. Он обдуманно конструирует свою жизнь и
свою манеру обучения.

Кин: Например, когда дон Хуан взял Вас в горы охотиться на
животных, он сознательно выстраивал аллегорию?

Кастанеда: Да. Его не интересовала охота ради спорта или
ради добычи мяса. За 10 лет, которые я знаю его, дон Хуан убил
только четырех животных ради моего знания и это было только
тогда, когда он видел, что их смерть была даром для него так же
как его смерть когда-нибудь могла бы стать даром чему-либо.
Однажды мы поймали кролика в ловушку, которую установили и дон
Хуан полагал, что мне следовало убить кролика, потому что его
время вышло. Я был в отчаянии, потому что у меня было такое
ощущение, точно я сам был кроликом. Я попытался освободить его,
но не мог открыть ловушку. Тогда я пнул ловушку ногой и
нечаянно сломал кролику шею. Дон Хуан все время пытался научить
меня тому, что я должен принимать на себя ответственность за
существование в этом удивительном мире. Он наклонился и
прошептал мне на ухо: "Я говорил тебе, что у этого кролика
больше нет времени прыгать по этой прекрасной пустыне". Он
сознательно выстроил эту метафору чтобы учить меня о путях
воина. Воин - это человек, который охотится и накапливает
личную силу. Чтобы делать это, он должен развивать терпение и
волю и обдуманно двигаться в мире. Дон Хуан использовал
драматическую ситуацию настоящей охоты, чтобы учить меня,
потому что сам он обращался к моему телу.

Кин: В вашей самой недавней книге "Путешествие в Икстлен",
Вы разрушаете то впечатление, полученное от Ваших первых книг,
что использование психотропных растений было главным методом
дона Хуана при обучении Вас магии. Как Вы понимаете место
психотропиков в его учении?

Кастанеда: Дон Хуан использовал психотропные растения
только в начальный период моего ученичества, потому что я был
таким глупым, умудренным опытом и петушистым. Я держался за
свое описание мира так, как если бы оно было единственной
правдой. Психотропики создавали разрыв в моей системе глоссов.
Они разрушали мою догматическую уверенность. Но я заплатил
ужасную цену. Когда клей, который удерживал вместе мой мир, был
растворен, мое тело было ослаблено и понадобились месяцы для
восстановления сил. Я был озабочен и функционировал на очень
низком уровне.

Кин: Дон Хуан регулярно использует психотропные препараты
чтобы останавливать мир?

Кастанеда: Нет. Он может остановить его по своей воле. Он
говорил мне, что для меня пытаться видеть без помощи
психотропных растений было бы бесполезно. Но если бы я вел себя
как воин и принимал бы на себя ответственность, я не нуждался
бы в них, они бы только ослабляли мое тело.

Кин: Это должно оказаться просто шоком для многих Ваших
поклонников. Вы являетесь чем-то вроде главного святого для
психоделической революции.

Кастанеда: У меня есть последователи, а у них есть
какие-то странные идеи насчет меня. Однажды я шел на лекцию,
которую я давал в Калифорнии, Лонг Бич и один парень, который
меня знал, указал на меня своей подружке и сказал: "Эй, смотри,
это Кастанеда". Она не поверила ему, потому что у нее была
идея о том, что я должен быть очень мистическим. Один друг
собрал некоторые из историй, которые ходят обо мне. И во всех
сообщается, что у меня мистические ступни.

Кин: Мистические ступни?

Кастанеда: Да, что я хожу босиком как Исус и у меня нет
мозолей. Считается, что меня побивали камнями много раз. Я
также совершил суицид и умер в нескольких различных местах.
Мои одноклассники по колледжу почти закапризничали,
когда я начал говорить о феноменологии и членстве и изучать
восприятие и социализацию. Они хотели, чтобы им велели
расслабиться, отключиться и чтобы им высморкали мозги. Но для
меня важно понимание.

Кин: Слухи появляются в информационном вакууме. Мы знаем
кое-что о доне Хуане, но слишком мало о Кастанеде.

Кастанеда: Это намеренно выстроенная часть жизни воина.
Чтобы проскальзывать в другие миры и обратно, нужно оставаться
непредсказуемым. Чем больше вас знают и узнают, тем больше
урезается ваша свобода. Когда у людей есть определенные идеи о
том, кто вы и как вы будете действовать, вы не сможете и
пошевельнуться. Одна из самых ранних вещей, которым дон Хуан
научил меня, это что я должен стереть мою личную историю. Если
мало-помалу вы создаете туман вокруг себя, то вас не будут
принимать как само собой разумеющееся и у вас будет больше
места для изменения. По этой причине я избегаю записываться на
пленку, когда читаю лекции и фотографироваться.

Кин: Может быть, мы можем быть личными без того, чтобы
быть историческими. Вы теперь минимизируете важность
психоделического опыта, связанного с вашим ученичеством. Но
похоже, что Вы не обходите стороной те трюки, которые Вы
описываете как имущество мага. Какие элементы техник дона Хуана
важны для Вас?

Кастанеда: Для меня идеи быть воином и человеком знания, с
надеждой при известных обстоятельствах быть способным
останавливать мир и видеть, являются самыми подходящими. Они
дали мне мир и уверенность в моей способности управлять своей
жизнью. В то время, когда я встретил дона Хуана, у меня было
очень мало личной силы. Моя жизнь была очень неустойчивой. Я
проделал длинный путь от места, где я родился, в Бразилии.
Внешне я был очень агрессивным и петушистым, но внутри я был
нерешительным и неуверенным в себе. Я всегда создавал себе
оправдания. Дон Хуан однажды обвинил меня в том, что я
профессиональный ребенок, потому что я был настолько полон
жалости к себе. Я почувствовал себя как лист на ветру. Как
многие интеллектуалы, я был приперт к стене. Мне некуда было
идти. Я не видел никакого пути в жизни, который бы меня реально
увлекал. Я считал, что все, что я мог сделать, это хорошо
подстроиться к скучной жизни или же найти более сложные формы
развлечения, такие как использование психоделиков и марихуаны и
сексуальные приключения. Все это преувеличивалось моей
привычкой к интроспекции. Я все время глядел внутрь и
разговаривал сам с собой. Внутренний диалог редко
останавливался. Дон Хуан развернул мои глаза наружу и научил
меня накапливать личную силу.
Я не думаю, что есть какой-нибудь другой образ жизни, если
кто-то хочет жить радостно.

Кин: Похоже, что он поймал Вас старым философским трюком о
присутствии смерти перед глазами. Я был поражен тем, каким
классическим был подход дона Хуана. Я услышал эхо идеи Платона
о том, что философ должен изучать смерть перед тем, как обрести
любой доступ к реальному миру и определения Мартина Хайдеггера
человека как существа, направленного к смерти.

Кастанеда: Да, но подход дона Хуана обладает незнакомым
изгибом, потому что он идет из той традиции в магии, что смерть
- это физическое присутствие, которое можно почувствовать и
увидеть. Один из глоссов магии таков: смерть стоит слева от
вас. Смерть является бесстрастным судьей, который будет
говорить вам правду и давать точный совет. Кроме того, смерть
не спешит. Она возьмет вас завтра или на следующей неделе или
через 50 лет. Для нее это все равно. В тот момент, когда вы
вспоминаете, что должны когда-то умереть, вы приводитесь к
правильному размеру. Я думаю, что не сделал эту идею достаточно
яркой. Глосс "смерть слева от вас" - не интеллектуальное
понятие в магии; это восприятие. Когда ваше тело правильно
настроено на мир и вы скашиваете глаза влево вы можете заметить
необычное событие, тенеподобное присутствие смерти.

Кин: В экзистенциальной традиции, обсуждение
ответственности обычно следует за обсуждением смерти.

Кастанеда: Тогда дон Хуан - хороший экзистенциалист. Когда
нет способа узнать, есть ли у меня еще одна минута жизни, я
должен жить, как если бы это был мой последний момент. Каждое
действие - это последняя битва воина. Так что все должно
делаться безупречно. Ничто не может быть оставлено ожидать
решения. Эта идея является для меня очень освобождающей. Я
разговариваю здесь с Вами и могу никогда не вернуться в
Лос-Анджелес. Но это не имело бы значения, потому что я
позаботился обо всем перед тем, как прийти.

Кин: Этот мир смерти и решительности - долгий путь от
психоделических утопий, в которых видение бесконечного времени
разрушает это трагическое качество выбора.

Кастанеда: Когда смерть стоит слева от вас, вы должны
создавать ваш мир последовательностью решений. Не бывает
больших или малых решений, только решения, которые должны быть
приняты сейчас.
И нет времени для сомнений или угрызнений совести. Если бы
я тратил свое время, сожалея о том, что сделал вчера, я ушел бы
от тех решений, которые мне нужно принять сегодня.

Кин: Как дон Хуан учил Вас быть решительным?

Кастанеда: Он говорил с моим телом при помощи своих
действий.Мой старый сбособ был оставлять все на потом и никогда
ничего не решать.Для меня решения были безобразными. Казалось
нечестным, когда чувствительный человек должен решать. Однажды
дон Хуан спросил меня: "Ты думаешь, мы равны?" Я был студентом
университета и интеллектуалом, а он был старым индейцем, но я
снизошел и сказал: "Конечно, мы равны". Он сказал: "Я так не
думаю. Я охотник и воин, а ты паразит. Я готов подытожить мою
жизнь в любой момент. Твой хилый мир нерешительности и печали
совсем не равен моему". Ну, я был очень оскорблен и ушел бы, но
мы были посреди пустыни. Так что я уселся и оказался пойманным
в ловушку своего эго. Я собирался ждать, пока он не решит пойти
домой. Через много часов я увидел, что дон Хуан остался бы там
навсегда, если бы это было нужно. Почему бы и нет? Для человека
без отложенных дел это есть его сила. Я наконец понял, что этот
человек совсем не был похож на моего отца, который мог принять
двадцать решений на Новый год и отменить их все. Решения дона
Хуана были неотменяемыми, настолько, насколько он был
в этом заинтересован. Они могли отменяться только другими
решениями. Так что я подошел и прикоснулся к нему и он поднялся
и мы пошли домой. Сила влияния этого действия была огромной.
Это убедило меня, что путь воина - это энергичный и мощный
способ жить.

Кин: И содержание решения не столь важно, как само
действие, совершаемое из принятия решения.

Кастанеда: Это то, что дон Хуан называет сделать жест.
Жест - это намеренный акт, который предпринимается ради той
силы, которая приходит из принятия решения. Например, если воин
находил змею, которая была неподвижна и холодна, он мог
сражаться за то, чтобы изобрести способ перенести ее в теплое
место без того, чтобы оказаться укушенным. Воин мог бы сделать
жест просто черт знает зачем. Но он выполнял бы это в
совершенстве.

Кин: Похоже, что есть много параллелей между
экзистенциальной философией и учением дона Хуана. То, что вы
сказали о решении и о жесте подразумевает, что дон Хуан, как
Ницше или Сартр, верит, что воля, а не разум является самой
фундаментальной способностью человека.

Кастанеда: Я думаю, что это верно. Позвольте мне говорить
за самого себя. Что я хочу сделать и возможно, смогу выполнить,
это забрать контроль у своего рассудка. Мой ум находился под
контролем всю мою жизнь и это убило бы меня скорее, чем потеря
контроля. В какой-то момент моего ученичества я стал глубоко
депрессивным. Я был ошеломлен ужасом и унынием и мыслями о
суициде. Тогда дон Хуан предупредил меня, что это был один из
трюков рассудка, чтобы удержать контроль. Он сказал, что мой
рассудок заставлял мое тело чувствовать, что нет никакого
смысла в жизни. Поскольку мой ум вступил в эту последнюю битву
и проиграл, рассудок стал занимать надлежащее ему место, как
инструмент тела.

Кин: "У сердца есть свои доводы, неизвестные разуму", и
так же и у всего тела.

Кастанеда: В этом все и дело. Тело обладает своей
собственной волей. Или, скорее, воля это голос тела. Вот почему
дон Хуан последовательно облекал свои техники в драматическую
форму. Мой интеллект мог легко отбросить его мир магии как
нонсенс. Но мое тело было привлечено к его миру и образу жизни.
И поскольку тело взяло верх, новый и более здоровый образ жизни
был достигнут.

Кин: Техники дона Хуана по работе со снами заинтересовали
меня, потому что они внушают возможность волевого контроля
образов, видимых во сне. Похоже, что он предлагает достичь
постоянного, стабильного наблюдения в пределах внутреннего
пространства. Расскажите мне о тренировке сновидения дона Хуана.

Кастанеда: Основной трюк в сновидении - удерживать образы,
видимые во сне достаточно долго чтобы тщательно их рассмотреть.
Чтобы обрести этот вид контроля, вам нужно заранее выбрать
какую-нибудь одну вещь и научиться находить ее в ваших снах.
Дон Хуан предлагал, чтобы я использовал свои руки как точку
отсчета и переходил туда и сюда между ними и образами. Через
несколько месяцев я научился находить свои руки и останавливать
сновидение. Я был настолько очарован этой техникой, что с
трудом мог дождаться времени чтобы пойти спать.

Кин: Похожа ли остановка образов во сне на остановку мира?

Кастанеда: Они похожи. Но есть различия. Как только вы
становитесь способны находить ваши руки по вашей воле, вы
обнаруживаете, что это только техника. То что вы получаете -
это контроль. Человек знания должен накапливать личную силу. Но
этого недостаточно, чтобы останавливать мир. Необходимо кое-что
оставить. Вы должны прервать болтовню, которая идет в вашем уме
и сдаться внешнему миру.

Кин: Из множества техник, которым дон Хуан учил Вас, чтобы
останавливать мир, какие из них Вы продолжаете практиковать?

Кастанеда: Сейчас моя основная дисциплина - это разрывать
мои шаблоны. Я всегда был очень зашаблоненной личностью. Я ел и
спал по расписанию. В 1965 я начал менять свои привычки. Я
писал в тихие ночные часы и спал и ел тогда, когда чувствовал в
этом нужду. К настоящему времени я избавился от такого
множества моих привычных способов действия, что скоро я могу
стать непредсказуемым и неожиданным даже для самого себя.

Кин: Ваша дисциплина напоминает мне дзенскую историю о
двух учениках, хваставшихся чудесными силами. Один ученик
заявлял, что основатель секты, к которой он принадлежал, мог
стоять на одной стороне реки и писать имя Будды на листе
бумаги, который держал его помощник на противоположном берегу.
Второй ученик ответил, что такое чудо не впечатляет. "Мое
чудо", сказал он, "в том, что когда я чувствую голод, то я ем,
а когда чувствую жажду, то пью".

Кастанеда: Это и был тот элемент вступления в мир, который
удержал меня на пути, который дон Хуан показал мне. Нет нужды
превосходить, трансцендировать мир. Все, что нам нужно знать,
находиться прямо перед нами, если мы уделим внимание. Если вы
входите в состояние необычной реальности, как при использовании
психотропных растений, то это только для того, чтобы отступить
назад и увидеть то, что вам нужно - чудесную сущность обычной
реальности. Для меня образ жизни - путь с сердцем - не
интроспекция или мистическая трансценденция, а присутствие в
мире. Этот мир - охотничья земля воина.

Кин: Мир, нарисованный Вами и доном Хуаном полон волшебных
койотов, заколдованных ворон и прекрасных магов. Легко понять,
как он мог покорить Вас. Но как насчет мира современного
горожанина? Где магия там? Если бы мы все могли жить в горах,
то могли бы сохранить чудо в живых. Но как это возможно, когда
мы наполовину состоим из шума шоссе?

Кастанеда: Я однажды задал дону Хуану тот же самый вопрос.
Мы сидели в кафе в Юме и я настаивал, что мог бы остановить мир
и видеть, если бы отправился жить в глуши с ним. Он посмотрел в
окно на проезжающие машины и сказал: "Вот там, это и есть твой
мир". Сейчас я живу в Лос-Анджелесе и нахожу, что могу
использовать этот мир, чтобы согласовать свои нужды. Это вызов
- жить без установленных шаблонов в шаблонном мире. Но это
может быть сделано.

Кин: Такой уровень шума и постоянное давление людских масс
выглядит разрушающим тишину и одиночество, которые были бы
необходимы для того, чтобы остановить мир.

Кастанеда: Вовсе нет. На самом деле, этот шум можно
использовать. Вы можете использовать жужжание шоссе, чтобы
учиться слушать внешний мир. Когда мы останавливаем мир, то
останавливаемый мир - это тот, который мы обычно поддерживаем
своим постоянным внутренним диалогом. Раз вы можете остановить
внутреннее бормотание, вы перестаете поддерживать ваш старый
мир. Описания рушатся. Вот тогда начинается изменение личности.
Когда вы концентрируетесь на звуках, то обнаруживаете, что
мозгу трудно категоризировать все звуки и вскоре вы оставляете
эти попытки. Это не похоже на визуальное восприятие, которое
удерживает нас формирующими категории и мышление. Это так
успокоительно, когда вы можете отключить разговоры,
категоризирование и суждение.

Кин: Внутренний мир меняется, но как насчет внешнего? Мы
можем революционизировать индивидуальное сознание, но все еще
не касаемся тех социальных структур, которые создают наше
отчуждение. Есть ли какое-либо место для общественной или
политической реформы в Вашем мышлении?

Кастанеда: Я родом из Латинской Америки, где интеллектуалы
всегда говорили о социальной и политической революции и где
было брошено множество бомб. Но революция не много переменила.
Не очень много нужно, чтобы разбомбить здание, но чтобы бросить
курить или перестать быть озабоченным или остановить внутреннюю
болтовню, вам нужно переделывать себя. Вот где начинаются
настоящие реформы. Дон Хуан и я недавно были в Таксоне, когда
там проводилась Неделя Земли. Какой-то человек проводил лекцию
по экологии и бедствиях войны во Вьетнаме. Он все время курил.
Дон Хуан сказал: "Я не могу себе представить, что он заботится
о телах других людей, когда ему не нравится свое собственное".
Наша первая забота должна быть о самих себе. Мне могут
нравиться мои знакомые только когда я на пике энергии и не в
депрессии. Чтобы быть в этом состоянии, я должен содержать мое
тело в порядке. Любая революция должна начинаться здесь, в этом
теле. Я могу изменить мою культуру, но только изнутри такого
тела, которое безупречно настроено на этот сверхъестественный
мир. Для меня настоящая образованность - это искусство быть
воином, которое, как говорит дон Хуан, является единственным
способом сбалансировать ужас быть человеком с восхищением быть
человеком.
Мы спим
Elbrujo
10/18/2011, 5:09:43 PM


_
панда
10/18/2011, 10:49:26 PM
С удовольствием почитала очень интересное и полезное интервью с Кастанедой. Карлос-умница! Те, кто считает, что он сам придумал Дона Хуана и его учения только подчеркивают, что он гениален!
Shishat
VIP
10/26/2011, 3:12:36 AM
Интервью Дэниэла Трухильо Риваса с Карлосом Кастанедой для журнала "Uno Mismo".

(Чили и Аргентина, февраль 1997г.)
Вопрос:
М-р Кастанеда, в течение многих лет вы сохраняли полную анонимность. Что заставило вас изменить свое отношение и публично заговорить о знаниях, которые вам и трем вашим товарищам были переданы нагвалем Хуаном Матусом?

Ответ:
Распространять идеи дона Хуана Матуса нас заставляет необходимость внести ясность в то, чему он нас учил. Для нас это явилось задачей, которую больше нельзя было откладывать. Мы вместе с тремя другими его учениками пришли к единодушному мнению, что мир, в который нас ввел дон Хуан, вполне может быть воспринят всеми людьми. Мы обсудили, какой путь для этого больше всего подходит. Анонимность, которую советовал нам сохранять дон Хуан? Такое решение было неприемлемо. Другим путем было распространение идей дона Хуана -- несравнимо более опасный и требующий сил выбор, но мы уверены, что только он может передать все те достоинства, которыми обладает его учение.

Вопрос:
Учитывая то, что вы говорили о непредсказуемости действий воина и подтверждение чему мы получали в течение трех десятилетий, можно ли ожидать, что эта фаза открытости, в которую вы собираетесь вступить, продлится достаточно долго?
Сколько?

Ответ:
Это не наш путь -- устанавливать временные критерии. Мы живем согласно представлениям, заложенным доном Хуаном, и мы никогда от них не отойдем. Дон Хуан Матус является для нас внушительным примером человека, который жил согласно тому, что он говорил. И я называю этот пример внушительным, потому что труднее всего на свете его превзойти: сохранять монолитность и в то же время обладать гибкостью, чтобы смело смотреть в лицо чему бы то ни было. Именно так дон Хуан прожил свою жизнь.
В рамках этих представлений единственное, чем можно быть, -- это безупречным посредником. Человек не является участником этого космического шахматного турнира, он только пешка на шахматной доске. Все решает обладающая сознанием безличная энергия, которую маги называют намерение или Дух.

Вопрос:
Насколько я могу судить, традиционная антропология, равно как и сомнительные защитники наследия доколумбовой культуры Америки, всячески старается подорвать доверие к вашим работам. Убеждение в том, что все они -- плод вашего литературного таланта, который, кстати, весьма незауряден, продолжает жить и сейчас. Существуют и другие обвинения -- будто вы придерживаетесь двойного стандарта, потому что, как предполагается, ваш образ жизни и ваши занятия противоречат тому, что большинство людей ожидают от шамана. Как вы можете рассеять эти подозрения?

Ответ:
Познавательная система западного человека заставляет нас опираться на сложившиеся представления. Свои суждения мы всегда строим на чем-то взятом априори, например, на представлении о том, что является "традиционным". Что такое традиционная антропология? Та, которую изучают в университетских аудиториях? Что такое шаманское поведение? Украсить голову перьями и пуститься в танец, чтобы вызвать духов?
В течение тридцати лет люди обвиняют Карлоса Кастанеду в создании литературных героев просто потому, что то, что я рассказал им, не совпадает с антропологической априорностью, с представлениями, внушенными в университетских аудиториях, или данными полевых антропологических исследований. Однако то, что передал мне дон Хуан, применимо только к тем ситуациям, которые требуют полноты действия, и при таких обстоятельствах не происходит ничего или происходит слишком мало из того, что можно было представить заранее.
Я никогда не мог делать выводов относительно шаманизма, потому что для этого необходимо быть активным членом мира шаманов. Человеку, занимающемуся общественными науками, скажем, социологу, очень легко делать социологические выводы относительно любого, кто имеет отношение к западному миру, потому что социолог -- активный член западного мира. Но как может антрополог, потративший в лучшем случае два года на изучение других культур, делать о них заслуживающие доверия выводы? Для того чтобы заслужить право считать себя принадлежащим к миру какой-то культуры, нужна целая жизнь. Больше тридцати лет я имел дело с познавательным миром шаманов древней Мексики, и, говорю совершенно искренне, я не считаю, что заслужил право называться членом этого мира настолько, чтобы позволить себе делать какие-то выводы.
Я обсуждал этот вопрос с людьми разных специальностей, и мне всегда казалось, что они меня понимают и соглашаются с выдвигаемыми мною идеями. Но потом они полностью меняли свое мнение, забыв все, с чем были согласны, и продолжали поддерживать "традиционные" академические принципы, не заботясь о возможности абсурдных ошибок в своих выводах. Мне кажется, что наша познавательная система непробиваема.

Вопрос:
Какую цель вы преследуете, не разрешая себя фотографировать, записывать ваш голос или предавать гласности ваши биографические данные? Влияет ли все это каким-то образом на то, чего вам удалось достичь в своей духовной работе, и если да, то каким образом? Вы не думаете, что некоторым искренним искателям истины было бы полезно знать, кто вы есть на самом деле, что послужило бы подтверждением тому, что следовать провозглашенному вами пути действительно возможно.

Ответ:
В том, что касается фотографий и личных данных, мы вместе с тремя другими учениками дона Хуана следуем его инструкциям. Для шамана, подобного дону Хуана, основная причина, заставляющая его удерживаться от предоставления личных данных, очень проста. Это требование оставаться в стороне от того, что называют "личной историей".
Ускользнуть от "я" -- нечто крайне трудное и вызывающее раздражение. То, чего ищут шаманы, подобные дону Хуану, -- это состояние текучести, где личное "я" не принимается во внимание. Он считает, что отсутствие фотографий и биографических данных поможет кому бы то ни было войти в это поле действий позитивным, хотя и лежащим ниже порога сознательного восприятия образом. Наша привычка постоянно прибегать к фотографиям, записям и биографическим данным исходит из представления о личной значимости.
Дон Хуан говорил, что о шамане лучше не знать ничего, тогда вместо того, чтобы встречаться с человеком, вы встречаетесь с представлением, которое можно поддерживать, -- в противоположность тому, что происходит в мире повседневности, где мы сталкиваемся только с людьми, у которых есть множество психологических проблем, но никаких представлений -- все эти люди до краев заполнены своим "я, я, я".

Вопрос:
Как ваши последователи должны интерпретировать публичную и коммерческую стороны изложенного в вашей литературной работе и распространяемого вашими компаньонами знания? Каковы ваши истинные взаимоотношения с Cleargreen Incorporated и другими компаниями (Laugan Productions, Toltec Artists)? Я говорю о коммерческих связях.
Ответ:
В этой части моей работы мне нужен был кто-нибудь, кто был бы способен представлять меня в том, что касается распространения идей дона Хуана Матуса. Cleargreen -- корпорация, очень близкая нам по духу, так же как и Laugan Productions и Toltec Artists. Идея распространения учений дона Хуана в современном мире предполагает использование коммерческой и художественной среды, что одному мне не по силам. Cleargreen Incorporated, Laugan Productions и Toltec Artists, как корпорации, близкие по духу идеям дона Хуана, способны обеспечить средства для распространения того, что я хочу распространить.
Всегда существует тенденция обезличить корпорации, чтобы влиять на них и изменять все, что им преподносится, и чтобы приспособить их к своей собственной идеологии. Если бы это не совпадало с самыми искренними интересами Cleargreen Incorporated, Laugan Productions и Toltec Artists, все, что говорил дон Хуан, сразу превращалось бы в нечто совсем иное.

Вопрос:
Существует большое число людей, которые так или иначе "держатся" за вас для того, чтобы завоевать известность. Что вы думаете о действиях Виктора Санчеса, который по-своему интерпретировал и перестроил ваши учения, чтобы развить собственную теорию? Или о притязаниях Кена Орлиное Перо, которого дон Хуан якобы избрал в свои ученики и только ради которого вернулся?

Ответ:
Действительно, существует ряд людей, которые называют себя моими учениками или учениками дона Хуана и с которыми я никогда не встречался и, я гарантирую, никогда не встречался дон Хуан. Дон Хуан Матус интересовался исключительно тем, чтобы навсегда сохранить свою линию шаманов. У него было четыре ученика, которые остались до сих пор. Были у него и другие, которые ушли вместе с ним. Дона Хуана не интересовало распространение его знаний: он обучал им своих учеников для того, чтобы они продолжали его линию. Так как его четыре ученика не могут продолжать линию дона Хуана, они вынуждены распространять его идеи.
Представление об учителе, который учит своим знаниям, -- это часть нашей познавательной системы, но оно не входит в познавательную систему шаманов древней Мексики. Для них учить -- абсурдно. Другое дело -- передавать свои знания тем, кто собирается сохранить навсегда их линию.
Упорное использование моего имени или имени дона Хуана -- это просто маневр, позволяющий извлечь для себя пользу, не прилагая больших усилий.

Вопрос:
Давайте рассмотрим понятие "духовность" как состояние сознания, в котором человеческие существа способны полностью управлять потенциальными возможностями своего вида, как то, что достигается посредством выхода за пределы простого животного состояния с помощью тяжелого физического, морального и интеллектуального тренинга. Вы согласны с таким определением? Как объединить такое представление с миром дона Хуана?

Ответ:
Для дона Хуана, прагматичного и крайне трезвого шамана, "духовность" -- пустая идеализация, определение, лишенное всякой основы, которое мы считаем прекрасным, потому что оно украшено литературными концепциями и поэтическими фразами, но никогда не идет дальше этого.
Шаманы, подобные дону Хуану, практичны по своей сути. Для них существует только хищная Вселенная, в которой разум или осознание -- продукт решения сложной проблемы жизни и смерти. Дон Хуан считал себя пловцом в бесконечность и утверждал, что для того, чтобы плыть в неведомое, как это делают шаманы, необходимы безграничный прагматизм, трезвость и стальная выдержка.
Исходя из этого, дон Хуан считал, что "духовность" -- это просто описание чего-то такого, чего невозможно достичь в повседневной жизни и что не является тем путем, по которому нужно идти.

Вопрос:
Вы упомянули, что ваша литературная деятельность, так же как и подобная деятельность Тайши Абеляр и Флоринды Доннер-Грау, -- это результат указаний, полученных от дона Хуана.
Какова ее цель?

Ответ:
Цель написания этих книг поставлена доном Хуаном. Он утверждал, что человек может писать, даже если он не является писателем, но процесс писания превращается из литературного действия в шаманское. Решение, которое принимает человек, и развитие книги определяется не разумом писателя, а скорее той силой, которую шаман считает основой Вселенной и которую он называет намерением. Именно намерение решает то, что будет сделано шаманом, будь то труд литературный или работа любого другого вида.
Согласно дону Хуану, у того, кто занимается шаманизмом, есть долг и обязанность насыщать себя всей доступной информацией. Работа шамана -- полностью обеспечивать себя информацией обо всем, что может иметь отношение к интересующему его предмету. Шаманское действие заключается в том, чтобы направить все интересы туда, откуда может быть получена информация. Дон Хуан любил говорить: "Идеи, которые возникают из такого источника, устанавливает не шаман, их устанавливает намерение. Шаман просто служит безупречным проводником". Для дона Хуана писательство -- шаманский вызов, а не литературная задача.

Вопрос:
Если позволите, я хотел бы сказать, что ваша литературная работа выражает концепции, очень близкие восточным философским учениям, но они противоречат тому, что общеизвестно о туземной мексиканской культуре. В чем сходство и различие того и другого?

Ответ:
Не имею ни малейшего представления. Я не изучал ни одной из них. Мои работы -- это феноменологический отчет о мире познания, в который ввел меня дон Хуан Матус. С точки зрения феноменологии как философского метода невозможно давать определения, относящиеся к изучаемому объекту чувственного восприятия. Мир дона Хуана Матуса настолько обширен, настолько таинствен и противоречив, что он не годится для упражнений в линейном толковании: самое большее, что можно сделать, это просто описать его, и уже одно это требует величайших усилий.

Вопрос:
Если предположить, что учения дона Хуана станут частью оккультной литературы, что вы можете сказать о других учениях, которые относят к этой категории, например о философии масонов, розенкрейцеров, о герметизме и таких дисциплинах, как Каббала, Таро и астрология? Приходилось ли вам соприкасаться с любой из них или поддерживать контакты с их последователями?

Ответ:
Опять-таки, я не имею ни малейшего представления о том, в чем состоят их предпосылки или в чем заключается подход и сам предмет этих дисциплин. Дон Хуан поставил нас перед проблемой плавания в неведомое, и это потребовало всех наших усилий.

Вопрос:
Имеют ли некоторые понятия, используемые вами в ваших работах, например точка сборки, энергетические волокна, которые образуют Вселенную, мир неорганических существ, намерение, сталкинг и сновидение, свои аналоги в знаниях Запада? Некоторые, например, считают, что представление человека в виде светящегося яйца -- это выражение ауры.

Ответ:
Насколько мне известно, ничто из того, чему учил нас дон Хуан, не имеет аналогов в знаниях Запада.
Однажды, когда дон Хуан был еще здесь, я потратил целый год на поиски гуру, учителей и мудрых людей, чтобы получить хотя бы слабое представление о том, чем они занимаются. Я хотел знать, есть ли что-нибудь в современном мире подобное тому, что говорил и делал дон Хуан.
Мои возможности были очень ограничены, и я смог встретиться только с признанными мастерами, у которых были миллионы последователей и у которых я, к сожалению, не смог найти ничего похожего.

Вопрос:
Если обратиться к вашим литературным трудам, то перед читателями предстает совсем другой Карлос Кастанеда. Мы прежде всего находим там несведущего западного школяра, которого постоянно сбивает с толку сила старых индейцев типа дона Хуана и дона Хенаро (главным образом, в "Учении дона Хуана", "Отдельной реальности", "Путешествии в Икстлан", "Сказке о Силе" и "Втором кольце Силы"). Позднее мы находим ученика, уже сведущего в шаманизме (в "Даре орла", "Огне изнутри", "Силе Безмолвия" и, особенно, в "Искусстве сновидения"). Если вы согласны с такой оценкой, когда и как вы перестали быть одним и превратились в другого?

Ответ:
Я не считаю себя шаманом, или учителем, или продвинутым учеником в шаманизме, точно так же, как не считаю себя антропологом или социологом западного мира. Все мои работы посвящены описанию явления, которое невозможно разглядеть, исходя из линейных знаний западного мира. Я никогда не пытался объяснить то, чему учил меня дон Хуан, на языке причины и следствия. Никогда нельзя было предсказать, что он скажет или что произойдет. В таких условиях переход из одного состояния в другое субъективен и не является чем-то тщательно подготовленным, заранее обдуманным или результатом приобретенной мудрости.

Вопрос:
В ваших литературных трудах можно найти эпизоды, которые для западного разума звучат неправдоподобно. Как может непосвященный убедиться в том, что все эти "отдельные реальности" реальны, как вы это утверждаете?

Ответ:
В этом можно очень легко убедиться, если воспользоваться всем своим телом, а не одним только интеллектом. В мир дона Хуана невозможно войти с помощью интеллекта, подобно дилетанту, который ищет быстро приобретаемых и столь же быстро улетучивающихся знаний. Точно так же, как в мире дона Хуана ни в чем нельзя убедиться полностью. Единственное, что мы можем сделать, -- это находиться в состоянии повышенного осознания, которое позволяет нам воспринимать окружающий нас мир более всеобъемлюще. Другими словами, цель шаманизма дона Хуана -- разрушить критерии исторически установившегося и каждодневного восприятия и воспринимать неведомое. Вот почему он называл себя навигатором бесконечности. Он утверждал, что эта бесконечность лежит за пределами критериев каждодневного восприятия. Разрушить эти параметры было целью его жизни. Поскольку он был выдающимся шаманом, он привил то же желание всей нашей четверке. Он заставил нас выйти за рамки интеллекта и претворить в жизнь концепцию разрушения границ исторически установившегося восприятия.

Вопрос:
Вы утверждаете, что основная характерная особенность человеческих существ -- быть "воспринимателями энергии". Вы ссылаетесь на перемещение точки сборки как на некое обязательное условие для непосредственного восприятия энергии. Какую пользу может извлечь из этого человек XXI столетия? Если воспользоваться высказывавшейся ранее концепцией, каким образом достижение этой цели может помочь его духовному совершенствованию?

Ответ:
Шаманы, подобные дону Хуану, утверждают, что все человеческие существа обладают способностью непосредственно видеть, как энергия течет во Вселенной. Они считают, что точка сборки, как они ее называют, -- это точка, которая существует в пределах полной сферы энергии человека. Другими словами, когда шаман воспринимает человека как энергию, которая течет во Вселенной, он видит светящийся шар. В этом светящемся шаре шаман может увидеть более яркую точку, расположенную на уровне лопаток, позади них примерно на расстоянии вытянутой руки. Шаманы утверждают, что восприятие собрано в этой точке, что энергия, которая течет во Вселенной, здесь преобразуется в сенсорные данные и что эти сенсорные данные, будучи потом интерпретированы, дают в результате мир повседневной жизни. Шаманы утверждают, что мы обучены интерпретировать, а следовательно, мы обучены воспринимать.
Практическая ценность непосредственного восприятия энергии для человека XXI столетия и для человека I столетия одна и та же. Она позволяет ему расширить пределы своего восприятия и это расширение использовать в своем мире. Дон Хуан говорил, что непосредственное видение чуда порядка и хаоса Вселенной произвело бы удивительное впечатление.

Вопрос:
Недавно вами были предложены физические упражнения под названием "Тенсёгрити". Можете ли вы поточнее объяснить, что это значит? Какова их цель? Что выиграет в духовном смысле человек, который занимается ими самостоятельно?

Ответ:
Как учил нас дон Хуан Матус, шаманами, жившими в древней Мексике, был открыт ряд движений, выполнение которых обеспечивает такое физическое и умственное совершенство, что они решили назвать эти движения магическими пассами.
Дон Хуан говорил нам, что, благодаря своим магическим пассам, эти шаманы достигали повышенного уровня сознания, что позволяло им совершать неописуемые подвиги восприятия.
Из поколения в поколение магическим пассам обучали только тех, кто занимался шаманизмом. Движения были окружены невероятной секретностью и сопровождались сложными ритуалами. Именно таким образом дон Хуан научился этим движениям и именно таким образом он научил им своих четырех учеников.
Наши усилия были направлены на то, чтобы обеспечить возможность научить этим магическим пассам любого, кто захочет им научиться. Мы назвали их Тенсёгрити, и из особых движений, пригодных только для каждого из четырех учеников дона Хуана, превратили в универсальные движения, которые может освоить любой желающий.
Занятие Тенсёгрити, в индивидуальном порядке или в группах, способствует улучшению здоровья, повышению жизнеспособности, сохранению молодости и хорошего состояния в самом широком смысле. Дон Хуан говорил, что выполнение магических пассов помогает накапливать энергию, необходимую для повышения осознания и расширения возможностей восприятия.

Вопрос:
Если не считать трех ваших ближайших помощников, те, кто ведет ваши семинары, например, Чакмулы, Следящие за энергией, Элементы, Голубые Лазутчики... Кто они? Это часть руководимого вами нового поколения видящих? Если это так, как можно стать членом этой группы учеников?

Ответ:
Все они -- вполне определенные существа, которым дон Хуан Матус, как руководитель своей линии, попросил нас служить. Он предсказал приход каждого как неотъемлемой части всей картины. Так как линия дона Хуана из-за энергетической конфигурации четырех его учеников не может продолжаться, их миссия из миссии сохранения линии навечно превратилась в миссию закрытия ее, если возможно, золотой пряжкой.
Мы не в состоянии изменить эти инструкции. Мы не можем ни искать, ни принимать учеников или активных членов картины, увиденной доном Хуаном. Единственное, что мы можем сделать, -- это молча согласиться с замыслами намерения.
Тот факт, что магическим пассам, которые так ревностно сохранялись в тайне многими поколениями, можно теперь научиться, служит доказательством того, что на самом деле каждый, занимаясь Тенсёгрити и следуя требованиям пути воина, может, хотя и обходным путем, стать частью нового видения.

Вопрос:
В "Читателях бесконечности", чтобы определить то, что делают маги, вы используете термин "навигация". Собираетесь ли вы поднять парус, чтобы вскоре отправиться в безвозвратное путешествие? Закончится ли с вами линия толтекских воинов, носителей этих знаний?

Ответ:
Да, это так, линия дона Хуана закончится вместе с нами.

Вопрос:
Есть один вопрос, который я часто задаю себе. Включает ли путь воинов, подобно многим другим путям, духовную работу для пар?

Ответ:
Путь воинов включает все и вся. Целая семья может быть семьей безупречных воинов. Трудность заключается в том ужасном факте, что индивидуальные отношения основаны на вовлечении эмоций, и в тот момент, когда практикующий действительно делает то, чему его (или ее) научили, отношения рушатся. В повседневном мире эмоциональный вклад не изучается как следует, и мы всю жизнь ждем взаимности. Дон Хуан говорил, что каждый из нас -- несгибаемый вкладчик и что наш способ жить и чувствовать можно описать очень просто: "Я даю только то, что другие дают мне".

Вопрос:
Насколько сильным должно быть стремление к возможному продвижению у того, кого привлекает духовная работа согласно знаниям, которые несут ваши книги? Что вы можете рекомендовать тем, кто хотел бы сам воспользоваться методами дона Хуана?

Ответ:
Невозможно установить пределы тому, чего может человек достичь самостоятельно, если его намерение -- безупречное намерение. Учения дона Хуана не являются духовными. Я повторяю это, потому что такой вопрос возникает снова и снова. Идея духовности не согласуется с железной дисциплиной воина. Самое важное для шамана, подобного дону Хуану, -- идея прагматизма. Когда я встретил его, я считал себя практичным человеком, социологом, полным объективности и прагматизма. Он разрушил эти мои представления и заставил меня увидеть, что, как истинно западный человек, я не был ни прагматичным, ни духовным. Я понял, что повторял слово "духовность" только как противоположность корыстным аспектам повседневного мира. Я хотел уйти от меркантильности этой жизни, и стремление сделать это и было тем, что я называл духовностью. Я понял, что дон Хуан был прав, когда требовал, чтобы я сделал вывод: определил, что я понимаю под духовностью. Я не отдавал себе отчета в том, о чем я говорил.
Сказанное мною может звучать слишком самонадеянно, но иначе это выразить невозможно. То, к чему стремятся такие шаманы, как дон Хуан, -- это повышение осознания, то есть приобретение способности воспринимать, используя все возможности восприятия, данные человеку. Это предполагает наличие огромной задачи и непреклонного следования цели, которые невозможно заменить духовностью западного мира.

Вопрос:
Существует что-нибудь, что бы вы хотели объяснить именно жителям Южной Америки, в частности чилийцам? Нет ли у вас желания, кроме ответов на наши вопросы, сделать какие-то заявления?

Ответ:
Мне нечего добавить. Все человеческие существа находятся на одном и том же уровне. В начале моего ученичества дон Хуан Матус старался заставить меня увидеть, насколько в одинаковом положении находятся все люди. Я, как южноамериканец, интеллектуально был полностью увлечен идеей социальных реформ. Однажды я задал дону Хуану вопрос, который считал убийственным: "Как может тебя не трогать то ужасное положение, в котором находятся твои собратья, индейцы-яки в Соноре?"

Мне было известно, что многие яки страдают туберкулезом и что, в связи с их экономическим положением, они не могут лечиться.

"Да, -- ответил дон Хуан, -- это очень печально, но твое положение не менее печально, и, если ты веришь, что находишься в лучшем положении, чем индейцы-яки, ты ошибаешься. Человечество вообще находится в состоянии ужасного хаоса. Никому не лучше, чем другому. Все мы обречены умереть, и, несмотря на то что мы это знаем, для нас не существует лекарств против этого".
Это еще один момент шаманского прагматизма: осознать, что мы -- существа, которых ждет смерть. Шаманы утверждают, что, когда мы этого достигаем, все приобретает трансцендентальный порядок и меру.
Мы спим
Elbrujo
10/30/2011, 4:03:21 AM


_
Elbrujo
11/4/2011, 8:44:01 AM
Мнение о телепортовой теории, и о игровом фильме “Телепорт“.
Мнение о телепортовой теории, и о игровом фильме “Телепорт“. Студия 20th CENTURY FOX. 2008США.
                         Режиссёр Даг Лайман.
                         В ролях, телепорт Девид старшего возраста: Хайден Кристенсен.
                         Телепорт Гриффин: Джеим Белл.
                         Милли старшего возраста: Рейчел Билсон.
                         Мери мать Девида, паладин: Диана Лан.
                         Паладин Роланд: Самуэль Л. Джексон.
         В случае что не изучать хотя-бы теорию темы и пытаться говорить о ней, или что ещё хуже не изучая теорию темы писать мнение, отзыв, рецензию… получится не совсем тематически- вежливо сказано.
        Что-бы анализировать игру киноактёров, надо всегда помнить и учитывать: при съёмке фильма снимаются дубли каждого кадра. В среднем, три дубля для одного кадра. То-есть, один современный игровой фильм- три похожих игровых фильма. То что Вы видите на экране,- одна из версий кинокадров, принятых и утверждённых для монтажа, формирования видеоряда фильма, озвучивания фильма,- после просмотра отснятого материала продюсером и заказчиком(зачастую кинопрокатчиком). Продюсерское кино, в основе- строе придерживание игры актёров согласно сценария. В виде исключения, для отдельных кадров позволяются импровизации в виде отдельных дублей и то по команде продюсера. Там даётся строгий алгоритм что именно и каким именно образом играть. Актёр в продюсерском фильме,- исполнитель игрового образа и алгоритма роли установленного продюсером. Режиссёр в продюсерском кино,- словно актёр на должности режиссёра, исполняющий волю продюсера. Потому рассуждать кто как из актёров играет и насколько хорошее поставлен режиссёром-постановщиком фильм,- в реальности, всёравно что рассуждать о том понравились ли лично Вам кадры фильма и монтаж согласно “продюсерского видения”. Актёры, играют так “как скажут”, режиссёры ставят фильм, также “как скажут”. На то и продюсерское кино.
Есть вариант когда сценарий пишется под актёра, и обычно это такой уже уровень актёра, когда при любой игре актёра, зрителю нравится фильм, и продюсер и кинопрокатчик в моральном и финансовом смысле тоже “весьма прибыльно довольны”. 
         О телепортовой теории. Здесь рассматривается не теория и практика электронно-механческих устройств телепортового эффекта, которые изобретаются согласно заказа государственных чиновников, а теория и практика Духовных телепортовых эффектов и Духовных телепортовых устойчивых состояний, которые практикуют отдельные практики, без всякой подчинённости “всегда пьяному царю”.
         Прочитал на различных сайтах множество мнений, развёрнутых синопсисов которые похожи то на отзывы, то на рецензию (не без того, потому что каждый пишущий наслаивает свои личные ассоциативные первичные проекции на что угодно, согласно своего личного уровня в момент написания отзывов, рецензий) о игровом фильме “Телепорт”.
         Между идеей и “идеализацией реализации полноты идеи”, при производстве проекта, всегда есть разница.
         О теме Телепорт, есть множество косвенных и прямых текстов философий и методик телепортовых эффектов. Тексты о телепортовых эффектах, публиковались и до фильма, и параллельно фильму, и после фильма.
        Например, в текстах Ксендзюка, была фраза о его некоторых подсчётах, за сколько времени человек так сказать с нуля, может научиться телепортовым эффектам – двадцать лет. Публиковал Ксендзюк и некоторую энерго-информационную философию, методики.
       
скрытый текст
В иных современных текстах, например серии Квантовая Магия “Йога путешествия времени” автор книги Фред Алан Вольф,- пишет в виде научного прикладного подхода, плюс с синтезом некоторых психофизических йоговских исследований. По-большему счёту, для начинающих и средних, там есть что читать, потому что такую книгу мог написать только практик некоторых видов телепортовых перемещений, независимо от того что он сам о себе рассказывал официально.
      Существует и направление подготовки Магии Времени и Пространства, через осознанные состояния снов и сновидений. Человек с такой подготовкой, психически вызывает у себя сон и сновидение наяву в любом периоде “бодрствования”, и как говорится “Во сне и сновидении можно всё”, хочешь левитируй, хочешь “левитируй телепортово”. В телепортовых снах и сновидениях путешествует каждый человек 8 часов в сутки. Это естественно. Сон и сновидение состоит из набора телепортовых видений, телепортовых состояний, телепортовых путешествий.
      В любом случае, развивая любую сверхъвозможность, у Вас есть практический шанс быть свободным от спецслужебной каноничности баблянного общества- это спокойнее, чем работать на какой-то финансовый клан бес-про-свет-но. История противостояния “тупо-финансовых кланов” и “духовного развития” идёт с глубокой древности, идёт с истории предшествующей цивилизации, которая стала уже одним из параллельных миров по отношению к времени и пространству в котором Вы читаете этот текст. Вдумайтесь сами, что надо обычному финансовому миллиардеру?- продвижение и обогащение его капитала. Для обогащения, надо чтобы люди подчинялись, “уважай начальствующих работали“, а если и развивались, то с целью послушной работы на одном из его предприятий. Что дальше? Дальше пенсия, Рай или Ад. Финансовые миллиардеры снабжают канонизм деньгами. Они-же, миллиардеры снабжают деньгами и спецслужбы(что почти одинаково с канонизмом, ведущим не к развитию, ведущим к расслоению души и тела, с целью чтоб “верующее в канонизм существо” долго не жило и неразвивалось, и непоняло что его просто дурачат). Потому и рассказ телепорта Гриффина в игровом фильме “Телепорт”, о отношении телепортов и инквизиции, для грамотного человека, приобретает финансово-политический характер, и выбор в сторону личной свободы.
      Быть свободным от социального календарного времени, можно и иным путём- изучив социальное календарное время. Но сколько лет уйдёт на подготовку такого мудреца? Да и с текстами о времени, надо быть поосторожнее, это не просто тексты которые напечатаны и всё. Так, например, тексты Энтони Авени “Империи Времени”, настолько мощно включают в тему повествования, что Вы при чтении можете наблюдать те события о которых рассказывает Энтони, через телепортовый экран. Держи башню, хорошая книга, и тексты вроде простые…
      Карлос Кастанеда, в его опубликованной книжной литературе, упоминает что “Нагуали Времени”, более могущественные чем обычные Нагуали(духовно-просветлённые существа, могущие быть лидерами), они видят общественное время свыше, и сами решают куда перемещаться. Сама та фраза о видении общественного времени свыше- и есть половина методик при начале телепортового перемещения системой Нагуалей Времени. Возможно как-бы там в доиздательский период издания книг Кастанеды, не вычитывало его тексты Американское Агенство Национальной Безопасности(у них была та привычка,- недопускать информацию могущую предоставлять угрозу Национальной Безопасности США, точнее финансовому правительству США под видом национальной безопасности), но они пропустили большой голл в их ненавидящее просвещение народа АгенствоНБ. Именно удостоверение АНБ(NSA) демонстрировал в фильме Телепорт Роланд, когда приехал в банк после первого телепортового посещения банковского хранилища Девидом Райсом. АНБ США, как и любая иная спецслужба в мире, имеет моральное право ходить с удостоверениями многих нижеподчиняющихся спецслужб, служб, войск, подразделений, и называться кем угодно ради выполнения ихней цели ликвидации кого-то. Потому игровой образ Роланда перед паспортным отцом Девида, показывал и “удостоверение-знак” налоговой, что-бы согласно смысла эпизода, не настораживая подойти поближе к нему, ведь он тоже мог оказаться из Телепортов. Ничего странного, ведь мировое финансовое правительство выращивая своих воинов безопасности, разрешает им многое, лишь-бы сохранить свою финансовую власть(даже разрешает им действовать под видом маниаков, под видом преступников; применять оружие, спецоружие и спецсредства; действовать под видом военных конфликтов и оружейных войн- нимиже финансируемых с целью их личной прибыли и уничтожения неугодных, уничтожения людей).
      Небезызвестный специалист переселения народов Иосиф Сталин(Джугашвили), когда-то собирал через чекистов, золото и золотые украшения у населения, мотивируя чем-то госнеобходимым, при наличии богатющих золотодобывающих мест РФСР… Согласно одной из древних версий энергетики, золото, улучшает качество сновидений. Тиран несможет быть тираном для сновидящего народа. Сновидения ведут к свободе. Решили изъять, что-бы не напоминало “буржуазные штучки”. При искусственном финансово-экономическом кризисе, население само несёт в ломбарды и скупки своё золото, в обмен на напечатанные деньги.
      Вы из категории официальных фокусников?- думайте, что где-то кто-то Вас попытается поставить на какой-нибудь специальный учёт, который неизвестно чем закончится. Постарайтесь их вычислить и противодействовать раньше.
      Есть один из духовных законов для начинающих: любое духовное развитие личности, раньше или позже приводит к телепортовым возможностям. Особенно приводит к телепортовому развитию Дао, Йога, изучение теории Духовно-экстрасенсорного направления, изучения теории психологии подсознания. Подсознание считается свободным пространством творческих свободных существ. В пространстве подсознания убивают, умерщвляют преступников и правительственных агентов и иже с ними, которые согласно той или иной случайности оказываются в пространстве творческих людей. В пространстве подсознания нет ни одного больного на голову- “ни одного с царём в голове”. Экстрасенсы не сразу получают своеобразную духовную лицензию или духовный допуск жить в пространстве подсознания.
      К сожалению, есть экстрасенсы с большим календарным опытом, но с малым рассудком- защищающие тех кто просто-так гробит народ(в том числе голодомором, финансово-экономическими манипуляциями ведущими к обнищанию) находясь на правительственных должностях, вместо того что-бы справедливо умерщвлять тех “врагов народа”. Неможет настоящий экстрасенс работать на государственное правительство, потому что государственное правительство работает на финансовое мировое правительство. Финансовое мировое правительство, никак не заинтересованно в наличии Духовно-развивающихся личностей к которым относятся и экстрасенсы. Несложно понять.
        Есть экстрасенсы которые как ослики с экстрасенсорными рамочками бегут сниматься в телешоу “Битва экстрасенсов”. Битва кого и с кем? С самими собою за приз который они и без коллегиальных битв могли-бы себе придумать, назначить. Телевизионное шоу имеет финансовый смысл, иначе никто-бы его не создавал. И пляшут те экстрасенсы, под финансовую дудку, под сценарий с заведомо для них унизительным названием, который провоцирует их на самоуничтожение. И они называются экстрасенсами? Нет, небудет для той категории экстрасенсов телепортового продолжения.
        Есть и экстрасенсы, чьи имена немогут сейчас быть названы, но в отношении них можно писать слово Экстрасенс с большой буквы. Кто они?- те кто оберегают себя и свою Экстрасенсорную Систему от любых поползновений со стороны правительства, со стороны финансовой мировой власти, и иных преступников. Те экстрасенсы воспитывают будущих фокусников-воинов, а не размазню защищающую врагов народа. Экстрасенсорика- Космос, а не какоето-там государство которое невидно с обычной космической орбиты. Здравые существа, всегда на стороне Космоса, а не на стороне социально-озабоченных преступников. Государство должно быть “Духовным Государством” где финансы- один из методов развития духовности, а не “финансы и экономика- основа управления государством”, или пусть государство несуществует вообще.
        Сейчас появилась информационная версия, что экстрасенсы умертвили Ю.В.Андропова- главу Комитета Государственной Безопасности Союза Советских Социалистических Республик, Председателя президиума СССР(одним словом одного из президентов СССР). Андропов был неплохим дисциплинарным государем в смысле государственного управления(но не развития Духовной личности), и с очень плохой логикой в отношении экстрасенсорики. В случае что правда что он издал какой-то там указ при СССР ущемляющий экстрасенсов, независимо от мотиваций указа, то правильно что экстрасенсы отправили Ю.В.Андропова, “дистанционными влияниями” в мир иной. Космос надо уважать. Пусть хоть всех президентов, мировых финансистов и неправомерных преступников отправят в мир иной, туда им прямая дорога. А вообще у той категории “для отправки” множество врагов и без экстрасенсов. И на том фоне списка врагов, “экстрасенсы”, один из пунктов, на который просто кто-то пытался что-то списать. Независимо от должности, смертные люди, умирают и просто так, в определённом возрасте, благодаря ихним-же смертным человеческим самовнушениям о длительности человеческой жизни “в одной жизни”.
      Потому, когда экстрасенс говорит о направлении “магии государственной безопасности”, то что подразумевает экстрасенс под той фразой в его работе,- известно одному экстрасенсу.
      Даже в постсоветской России, со всей её исторически-шаманской Сибирью, дошло до глупостей против экстрасенсов различных направлений. В России, финансово-управляемой “национально-иностранными нетрадиционными ориенталами”, ориенталы спохватились, и в 2006-м году изолировали от общества руками правительства, изобрёв подставу для оклеветания, Николая Грабового, и его некоторых ближайших соратников. В недавнее время, заказные опошлители в России, стали выполнять заказ с целью дискредитации, иногда “дискредитацию в виде комментариев” на тренинги развития личности. Кому-то богатому в России не нравятся развивающиеся люди-личности. Снова враги народа у власти?
        Китай. В том-же 2006-м году, печальные мероприятия были и против Ли Хунчжи в Коммунистическом Китае. Позорище. В Коммунистическом Китае даже репрессировали около 270 миллионов людей, занимавшихся развитием себя согласно одной из даосско-буддийских систем оздоровления сформированных Ли Хунчжи. Та система оздоровления творит чудеса. Естественно система Ли Хунчжи, имиджево, зарекомендовала себя выше коммунизма, и сэкономила для бюджета Коммунистического Китая в расходах для здравоохранения миллиарды долларов.
        Украина. В Украине, в сентябре 2003-го года, преступником спрятавшемся в правительстве, был подписан указ о запрете в рекламе “Гипноза”, “дистанционных методов”. Никто естественно и невыполнил тот указ. Кто такой госпреступник, или любой иной, чтобы в отношении методик Бога снов Гипноза, издавать запреты??? Он просто сумасшедший госпреступник, а не просто преступник. Так получается из его официального поведения. По телевизору, в ответ на тот указ, ему сказали: ”тогда, мы будем тренироваться влиять на вас самих”.
      Что ещё из методических материалов о телепортовой теории, можно добавить в этом небольшом тексте,- название книги Стефана(Стивена) Рехтшафена “Мастерская Времени”. Книга пока больше годится для “тайм-менеджмента” в виде обычного тренинга, но и сам тренинг “Времени-менеджмент”, в идеале- сознательное телепортовое путешествие. Тренеруйтесь, текстов для тренеровок- множество.
      Методики “Магии времени и пространства“ традиции Воинов-Невидимок, и многие направления редкой для общественного сознания традиции “Великих Импульсных“ являются тайной. Но все эти теории и практики, предоставляют свободу от календаря, свободу от старения, свободу от умирания, свободу от тех социальных закабалений, которые здравые творческие люди обычно проклинают. В фильме Телепорт, мы видим на экране образ научного прибора, образ искусственного излучателя, который использовали для проникновения в пространство Телепортов при обнаружении их телепортовых следов. На защитной и транспортирующей коробке прибора-излучателя в нерабочем состоянии, основа надписей выполнена одной из Восточных иероглифических терминологий. Восточные буквы-иероглифы там самые большие. Можно предположить что сделано в Японии (при содействии японского института мозга, или когото-то подобного). Почему “Восток”, почему “предположить”, почему “подобное”? Из официальной информации истории этой цивилизации, известно, что социальное правительство одной из стран Востока- Японии, ещё с эпохи средневековья, просто “маньячило своей властью” над простыми людьми располагающимися на острове Япония. Природа острова Япония, была наполнена и лесными жителями, которые в силу своего развития и шаманской природной естественности, превратились в ипостати природы в облике человека. Естественно, “лесной народ” не подчинялся самозванцам из начинавшегося социального устройства обычной государственной власти. Лесной народ превратился в “лесных воинов”, которые в виде партизанской войны уничтожали войска даймё, и самих даймё(формирующихся социальных самозванных князей). Методы проникновения в места расположения даймё, требовали большой специальной подготовки, потому что поместья князей охранялись множеством тупых “но верных в тупости ихней” самураями. Самураям было дано даже самовыдуманное право ради проверки меча, зарубить крестьянина. Развитие природных сил “воинов природы”, вело к развитию естественных шаманских духовных практик. Обычная сила воли внутреннего духовного излучения, превращалась и в телепортовые возможности. Воинов природы начали называть воины-призраки, воины-невидимки. Нетолько в следствии их умения маскироваться подручными средствами, но и в следствии их психофизической системы подготовки воина. При телепортовом перемещении с целью ликвидации “объекта ликвидации”, невидимка появляется на мгновение в пространстве ликвидации, выполняет ликвидацию “объекта ликвидации” и исчезает восвояси. Максимум что успевают увидеть свидетели- “словно приведение явилось и исчезло, и вдруг кто-то из присутствующих умер или погиб, или был убит”. Людям всегда кто-то мерещится; мало ли кто мог показаться. Воин работающий в системе невидимости, в системе телепортовых отношений, иногда виден словно призрак. Оттуда одна из причин названий, воин-призрак. Самое печальное, что некоторые воины-невидимки, перешли на сторону государственной службы, и выполняли там разведовательно-диверсионные задания в межклановых воинственных разборках между даймё, стремившихся возглавить и объединить Японию, но не мирным образом, с иждивенческим отношением к природе.
При переходе некоторых из воинов-невидимок на сторону службы алчным социальным маньякам-даймё, как следствие, перешедшие утратили свои природные энергии и возможности,- произошла замена внутренней энергии природы, на энергию обычной повседневности вооружённого вида. Они просто стали обычными воинами, но уже не фокусниками-воинами. Некоторые из числа перешедших воинов, что-то могли рассказать и о системе своей подготовки. Знания те суммировались японскими властями, которые провели широкомасштабные военные мероприятия по подчинению или истреблению “природного народа”(их называли и нелюдями; и “воинами Смерти”; воинами школы Оборотня; воинами школы Дьявола; воинами Вечности), а потом в японском социуме запретили термин смерть. В двадцатом, двадцать первом веке, электроника Японии опередила электронику иных государств. Исследования замеров частот излучения влияний, перемещений, работ парапсихологов, фокусников, позволило японским специалистам быстро воссоздать искусственно генерируемые частоты излучений в виде приборов, с целью противостояния и выслеживания самих-же парапсихологов и фокусников, а также тех воинов которые в своей системе подготовки применяют психофизические возможности развития воли и духа. Вот чем обернулось современное сотрудничество парапсихологов с государственной властью. А тем-более в Японии, где противостояние воинов-призраков и власти ставшей государственной, было просто классическим, историческим, государственная власть всё больше искала ухищрения что-бы быть живой. И находила методы защиты в виде приборов. Методы защиты от традиционных приведений, превратились в методы выслеживания существ с фокусными возможностями. Плюс мировое государственное взаимодействие, и излучающие приборы для выявления и поимки телепортов, распространились не только в японских государственных спецслужбах. Но неменьше государственная власть боится мести посредством психотроники и самодельных лазеров. Но это иная история. Ничего фантастического, обычная психология и обычная физика.
      Превращение существа в режим жизни “в том числе невидимка”, “невидимка”, “в том числе телепорт”, “телепорт” может происходить и после облучения. В Японии, с 1945-го года, после Хиросимного и Нагасаковского облучения, кое-что снова стало исторической классической актуальностью. В Украине, после 1986-го Чернобыльского года, тоже новости разные но тайные.
А сколько облучённых в армейских условиях? Во всём мире. С ними не надо воевать. Многие проблемы у мировых финансистов и государственных официальных правительств, происходят из их жадности, из их прямого и косвенного жлобства, которое выражается в экономии на экологических системах, и возвращается та экономия на головы самих-же экономящих, непосредственно.

      Вы из категории официальных фокусников?- думайте, что где-то кто-то Вас попытается поставить на какой-нибудь специальный учёт, который неизвестно чем закончится. Постарайтесь их вычислить и противодействовать раньше.

      Дао. Традиция бессмертия физического тела. Соединение и синтез тел человека, с целью бессмертия. Энергетическая традиция Дао, доходит до уровня “Огня извнутри”, после которого, практикующий переходит на следующий уровень, и превращается в одного из бессмертных воинов-даосского направления. Осваивается на том уровне путешествий, и начинает периодически телепортово перемещаться к начинающим в традиции Дао, с целью подсказок или помощи.
      Телепорт и христианство. О Моисее, Деве Марии, Иисусе, включительно иные святые- они все прошли своеобразный ”Духовный зачёт и экзамен”, сгорев телепортовым огнём изнутри высокой интенсивности и превратились в бессмертные ипостати Бога. В пространстве Духовности, так заведено. Мария соответственно превратилась в Бога женского вида. Само Христианство- традиция сверхъвозможностей, традиция пирокинезёров, левитаторов, телепортовых, которая была искажена и переписана разными этно-социально смертными преступниками в сторону канонического закрепощения людей, в следствии чего почти утратила свой официальный бессмертный эзотерический смысл. По крайней мере я доверяю этой версии больше чем всем епископам, Филаретам, архимандритам, священникам, попам, дьяконам вместе собранными.

      Существуют христиане, которые искренне верят, надеются, просто живут.
      Существуют христиане, которые официально или в тайне подражают Богу,
    развивают качества, которыми наградил их Бог. Подобное появляет подобное.
      Существует сброд ревнующий, завидующий, самонадуманный, который
    может действовать под видом "якобы святого поведения": инквизиция,
    религиозная комиссия, палладин. Вид преступников прячущихся в религии,
    преступников играющих на самых худших чувствах священников. Преступников,
    которые берут на себя даже право от имени бога, говорить о единственности чего-то,
    не подражая богу и следовательно не живя логикой Бога.

      Общеизвестный факт что большинство "больших денег" в мире зарабатываются преступлениями. И всёравно, когда деньги попадают в финансовый банк, банк принимает деньги, не слишком утруждаясь поиском истины их приобретения со стороны владельца денег- клиента банка. Банк в свою очередь соучастник в хранении и использовании в корыстных целях подозрительных финансовых средств добытых клиентом банка. Банку близки преступления, потому что в историю основания первых банков, положены именно пиратские-разбойничьи ценности.
    Раньше, первые идеалисты-коммунисты, пытались исправить финансовую и классовую несправедливость, но, к сожалению не всегда удавалось. На сцену повседневности выходят новые Робин-гуды, новые персонажи.
    Среди новых персонажей, герои, чьи действия сокрыты от видеокамер наблюдения и социального закона, закона который пока непонятно кого от кого охраняет. Так происходит что "духовная этика сверхъвозможности" или "этика той или иной духовной профессии", не всегда появляется с первым проявлением сверхъвозможности. Телепортовые фокусы, ещё не означают хищение кем-то раньше похищенных средств, но и не отрицают.

    В игровом фильме "Телепорт", хорошо продемонстрирована и некоторая конфликтология между преступниками именующимися паладины, и людьми с телепортовыми возможностями.
      Анн-Арбор, штат Мичиган. Подросток именем Девид с проявившейся телепортовой возможностью, неутруждается вопросом у кого украдены деньги хранящиеся в хранилище финансового банка. Девид просто сам определяет, словно владелец средств, сколько денег телепортировать себе на расходы из хранилища банка.
      Итак, освоение своей врождённой ярко-выраженной способности исчезать из одного места и появляться в ином месте линейного времени, Девид начинает с завоевания финансовой свободы, свободных путешествий в мире людей. Девид не рекламист человеческих естественных возможностей которые чаще трактуют как "сверхъвозможность", не хвастун своей удачи, но и не "молчун" как его называли раньше в школе одноклассники, наведать которых он явится позже с мешком денег.
    Всё шло привычно, путешествия, развлечения, как вдруг откуда не возьмись, появляется предводитель злобной кагорты завидующих и ревнующих самозваных “якобы божественных” дегенератов-палладинов Роланд. Первое столкновение с убийцей и вершиной глупости в одном лице- Роландом, настораживает Девида, и Девид телепортируется в родительский дом, прогуливается по родному городу, и встречает своё давнее школьное увлечение(которую любил с детства), которая во взрослом виде торгует спиртными напитками в баре- Милли. (Милли…- миллионы... И фотография Милли, хранилась у Девида там, где хранились жетоны, деньги и золото на миллионы долларов США. Она ему подсознательно на вес золота. Может в фильме “Телепорт 2”, она родит ему телепортового ребёнка? Или то просто развлечения, внутренне-морально оценивающиеся милли… миллионами, которые так легко достаются, и так легко тратятся).
      Незнание со стороны Девида расстановки жестокой игры между "Телепортом" и "палладином", превращает Милли в обузу для Девида. К тому-же Милли ещё профан в теме "телепортовые перемещения и пространственно-временной континниум".
      Девид и Милли отправляются в путешествие, где начинаются их уже почти совместные приключения не на жизнь а насмерть против палладин. В основе сражений принимает участие Девид, но пока не очень удачно из непривычки воевать с паладинами. Психика Милли ещё просто девственна, по сравнению с реальностью, которая всё ближе к Милли. Для наивного Девида и простоватой Милли, всё закончилось бы трагически ещё на экскурсии в Римском Колизее, куда они отправились прогуляться в авиапутешествии. Но, оказывается, более опытный телепорт Гриффин который в силу его личной телепортовой биографии, давно занимается правильными мероприятиями "телепортового особого отдела",- ищет и ликвидирует палладинов.
      Гриффин некоторое время наблюдал за Девидом, и своевременно появился на помощь.
      Дальше, смотрите на экране сами.

      Согласно средневековых инквизиторских причуд фанатизма, палладин "обязан" уничтожать всех родственников, друзей и знакомых ведьмы, телепорта. В тех причудах была и логика вычисления настоящих или будущих ведьм, телепортов. Какая логика?: подобное идёт к подобному. Подобное дружит с подобным. Либо, в женском случае: “с кем поведёшься от того и забеременеешь”. Сама-же древняя инквизиция, зачастую была корысно-похотливая организация, которая расправлялась с теми из женщин, которые им отказывали в интиме. Инквизиция придумывала для них приговор- ведьма. Инквизиция также могла вычислять тех кто хорошее и небедно живёт, но не относится к правительственному клану. И предлогом забрать богатство и имущество, было объявление кого-то ведьмой или ведьмаком, колдуном.

      В будущем, в отношении инквизитора, паладина, приговором, будет название “инквизитор”, “паладин”. У Вечности тоже есть свой Суд, о котором недогадывались ни инквизиторы, ни паладины.
     
      Фантастика на фоне той экранной игры в фильме Телепорт то, что электроток якобы уменьшает телепортовые возможности. Опытные или настоящие телепортовые существа- непобедимы, их нельзя умертвить или убить. Они сами выследить могут ещё лучше чем профессиональные убийцы- паладины.
      Согласно рассказам практиков эзотерических энергоупражнений телепортовых возможностей,- все излучения и энергии, чья скорость равна скорости света и выше, в реальности являются телепортовыми излучениями и энергиями, соприкосновение с теми излучениями и энергиями только усиливает телепортирующиеся качества телепортируемого.

      В фильме пока не было предыстории появления у персонажей телепортовой возможности, что возможно может быть иным фильмом. Но в титрах озвучено “фильм посвящается памяти Девида Ричи”... кто Девид Ричи с созвучием Девида Райса? Или изучив историю Девида Ричи, мы можем не так поверхностно взглянуть на сюжетную линию игрового фильма “Телепорт”? Или этот фильм просто сказка, посвящённая памяти Девида Ричи который верил в чудеса, но его по той или иной причине нет в нашем мире?
    Зрители всегда требуют продолжения, что и происходит со всеми интересными фильмами, или сериалами предоставляющими зрителям не просто картину, предоставляющими целое мировоззрение, целую пространственно временную систему координат, которую в лучшем копированном виде можно использовать в своей повседневности, с целью улучшения себя, с целью перехода можно сказать в параллельный мир при жизни, сохраняя эту жизнь целостной и непрерывной. В параллельный к той серенькой, убогонькой но канонически-тоталитарной системе где человек внушённо низведен в ранг “только ягнёнок” или “баран канонизма” религиозного, политического, национального-рассового, финансового.
    Что-бы там не говорили завистливые враги человеческого духовного развития,- фильм удался. Ждём “Телепорт 2”.

                   

02.09.2009 Киев. Тарас Владимирович Курьян.
Elbrujo
12/3/2011, 7:42:00 PM



Самое большое наслаждение в нашем мире человек получает от секса. Почему же он разменивается на меньшие удовольствия?
О наслаждениях.
панда
12/28/2011, 3:06:17 AM


_