"И"
DELETED
Акула пера
1/30/2008, 5:40:54 PM
ИЕРОМОНАХ
(греч. Священник-монах) - священник-монах.
ИЕРОДЬЯКОН
(греч. Дьякон-монах ) - дьякон-монах.
ИЕРЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ
молитвы, читаемые священником во время богослужения.
ИЕРЕЙ
(греч. священник) священник.
ИГУМЕН
(греч. ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.
(греч. Священник-монах) - священник-монах.
ИЕРОДЬЯКОН
(греч. Дьякон-монах ) - дьякон-монах.
ИЕРЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ
молитвы, читаемые священником во время богослужения.
ИЕРЕЙ
(греч. священник) священник.
ИГУМЕН
(греч. ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.
DELETED
Акула пера
2/1/2008, 2:11:34 AM
ИСМАИЛИТЫ, приверженцы одной из наиболее распространённых мусульманских шиитских сект, возникшей в середине 8 века в результате раскола среди шиитов в Арабском Халифате.
ИМЯСЛАВЦЫ, секта, отделившаяся от православия. Иногда её относят к истинно православным христианам, объединяя с федоровцами, что не совсем верно. Секта была основана в 1911 на горе Афон русскими монахами, подпавшими под влияние византийского мистицизма.
ИМАМИТЫ, одно из осн. направлений шиитского ислама. Их называют также двунадесятниками, так как они верят в то, что из рода Али ибн Аби Талиба было 12 имамов.
ИЕГОВИСТЫ-ИЛЬИНЦЫ, русская секта, вышедшая из недр православия и сочетающая элементы христианства и иудаизма. Известна также под названиями "Десное братство" и "Сионская весть". Была основана в 1846 на Урале отставным штабс-капитаном Николаем Созонтовичем Ильиным.
ИДЗУМО ОЯСИРО-КЁ ("Учение Великого храма Идзумо"), синтоистская секта. Другое название - Тайся-кё. В 1873 верхний жрец большого храма Идзумо Сэнгэ Накатоми (1845-1917) основал религиозную ассоциацию, существовавшую при храме, но организационно от него независимую.
ИВАНОВЦЫ, секта, возникшая в православной среде, но сильно отдалившаяся не только от православия, но и от христианства вообще; другое название (данное православными) - ересь Порфирия Иванова. Секта появилась в 1930-е годы. Её основатель - Порфирий Корнеевич Иванов.
ИМЯСЛАВЦЫ, секта, отделившаяся от православия. Иногда её относят к истинно православным христианам, объединяя с федоровцами, что не совсем верно. Секта была основана в 1911 на горе Афон русскими монахами, подпавшими под влияние византийского мистицизма.
ИМАМИТЫ, одно из осн. направлений шиитского ислама. Их называют также двунадесятниками, так как они верят в то, что из рода Али ибн Аби Талиба было 12 имамов.
ИЕГОВИСТЫ-ИЛЬИНЦЫ, русская секта, вышедшая из недр православия и сочетающая элементы христианства и иудаизма. Известна также под названиями "Десное братство" и "Сионская весть". Была основана в 1846 на Урале отставным штабс-капитаном Николаем Созонтовичем Ильиным.
ИДЗУМО ОЯСИРО-КЁ ("Учение Великого храма Идзумо"), синтоистская секта. Другое название - Тайся-кё. В 1873 верхний жрец большого храма Идзумо Сэнгэ Накатоми (1845-1917) основал религиозную ассоциацию, существовавшую при храме, но организационно от него независимую.
ИВАНОВЦЫ, секта, возникшая в православной среде, но сильно отдалившаяся не только от православия, но и от христианства вообще; другое название (данное православными) - ересь Порфирия Иванова. Секта появилась в 1930-е годы. Её основатель - Порфирий Корнеевич Иванов.
diablo-hell
Акула пера
5/11/2009, 8:02:20 PM
Инглиизм — новое религиозное движение, основанное на поклонении Роду. По мнению последователей, название произошло от да’Арийского слова Инглия что означает Божественный Первичный Огонь породивший жизнь во Вселенной.
Боги инглиизма
Под богами в ведах в первую очередь понимаются наши предки. Создатель и богородица — это Отец и Мать. Важным является почитание всех предков и ещё не родившихся потомков.
Одним из самых почитаемых богов инглиизма является Род. Он объединяет в себя всех предков человека, ставит задачи человеку перед его воплощением на Мидгарде и выступает судьёй на одном из трёх посмертных судов.
В Ведах описаны и Вышние боги. Под Вышними богами понимаются изначальные законы мирозданья, которые персонифицируются в роли персонажей вед для облегчения понимания читателем этих законов.
Вышние Боги:
Ра-М-Ха, Рамха; Род-породитель; Бог Ингл; Бог Род; Лада-Матушка (Матерь Сва); Бог Вышень, в индуизме Вишну; Бог Сварог; Бог Перун; Бог Рамхат; Бог Макошь; Бог Свентовит; Бог Числобог; Бог Индра; Бог Даждьбог; Богиня Джива (Дева Жива); Бог Купала; Бог Велес; Богиня Марена (Мара); Бог Семаргл (Огнебог); Богородица Рожана; Бог Коляда; Бог Крышень, Трихлебов проводит аналогии между славянскими мифами о Крышене с индусскими мифами о Кришне
Боги Покровители:
Дажьбог; Стрибог; Ладо-Бог; Яра-Бог; Ярило-Солнце; Баба Йога; Богородица Зимун; Бог Святовит; Бог Свентовит; Бог Патеръ Дий; Бог Хорс; Бог Хмель; Бог Вий; Богиня Веста; Бог Ний; Богиня Леля; Богиня Доля; Богиня Недоля; Богиня Желя; Богиня Карна; Бог Волх; Богиня Валькирия; Мать Сыра Земля; Богиня Дзевана; Бог Удрзец; Богиня Тара (Табити); Бог Прове; Бог Агни(Огнь, Царь-Огонь, Живой Огонь); Бог Руевитъ; Бог Один; Бог Тор; Бог Ладаад; Бог Услад;; Бог Озем Бог Сумерла
Боги Управители:
Бог Варуна; Числобог (управитель)
Боги инглиизма
Под богами в ведах в первую очередь понимаются наши предки. Создатель и богородица — это Отец и Мать. Важным является почитание всех предков и ещё не родившихся потомков.
Одним из самых почитаемых богов инглиизма является Род. Он объединяет в себя всех предков человека, ставит задачи человеку перед его воплощением на Мидгарде и выступает судьёй на одном из трёх посмертных судов.
В Ведах описаны и Вышние боги. Под Вышними богами понимаются изначальные законы мирозданья, которые персонифицируются в роли персонажей вед для облегчения понимания читателем этих законов.
Вышние Боги:
Ра-М-Ха, Рамха; Род-породитель; Бог Ингл; Бог Род; Лада-Матушка (Матерь Сва); Бог Вышень, в индуизме Вишну; Бог Сварог; Бог Перун; Бог Рамхат; Бог Макошь; Бог Свентовит; Бог Числобог; Бог Индра; Бог Даждьбог; Богиня Джива (Дева Жива); Бог Купала; Бог Велес; Богиня Марена (Мара); Бог Семаргл (Огнебог); Богородица Рожана; Бог Коляда; Бог Крышень, Трихлебов проводит аналогии между славянскими мифами о Крышене с индусскими мифами о Кришне
Боги Покровители:
Дажьбог; Стрибог; Ладо-Бог; Яра-Бог; Ярило-Солнце; Баба Йога; Богородица Зимун; Бог Святовит; Бог Свентовит; Бог Патеръ Дий; Бог Хорс; Бог Хмель; Бог Вий; Богиня Веста; Бог Ний; Богиня Леля; Богиня Доля; Богиня Недоля; Богиня Желя; Богиня Карна; Бог Волх; Богиня Валькирия; Мать Сыра Земля; Богиня Дзевана; Бог Удрзец; Богиня Тара (Табити); Бог Прове; Бог Агни(Огнь, Царь-Огонь, Живой Огонь); Бог Руевитъ; Бог Один; Бог Тор; Бог Ладаад; Бог Услад;; Бог Озем Бог Сумерла
Боги Управители:
Бог Варуна; Числобог (управитель)
Galchonok65
Грандмастер
8/27/2009, 3:56:04 PM
Ишвара-Прандхана (Ishwara-Pranidhana)
Внимательность к Богу, постоянные мысли о Нем; одна из трех практик повседневной жизни и начальной стадии йоги, предписываемая Патанджали. Кроме того, он описывает это понятие как замечательное средство для достижения уровня высшего созерцания. Ишвара-пранидхана представляет собой радостное приятие полноты присутствия Бога во всех предметах и явлениях.
Внимательность к Богу, постоянные мысли о Нем; одна из трех практик повседневной жизни и начальной стадии йоги, предписываемая Патанджали. Кроме того, он описывает это понятие как замечательное средство для достижения уровня высшего созерцания. Ишвара-пранидхана представляет собой радостное приятие полноты присутствия Бога во всех предметах и явлениях.
Galchonok65
Грандмастер
8/31/2009, 3:36:43 PM
Исчисление (формальная система)
Система символов, основными компонентами которой являются: 1) алфавит (совокупность элементарных символов — букв. цифр, скобок и т.п.), 2) правила построения формул из символов алфавита, 3) аксиомы (исходные доказуемые формулы), 4) правила вывода теорем (производных доказуемых формул) из аксиом.
Система символов, основными компонентами которой являются: 1) алфавит (совокупность элементарных символов — букв. цифр, скобок и т.п.), 2) правила построения формул из символов алфавита, 3) аксиомы (исходные доказуемые формулы), 4) правила вывода теорем (производных доказуемых формул) из аксиом.
Galchonok65
Грандмастер
9/2/2009, 6:41:29 PM
История
Движение общества во времени, предмет изучения историографии и философии И. Непосредственно И. предстает как прошлое человеческого общества, ретроспективное освоение которого (признание его как своей собственной И.) открывает человеку исторический характер современности.
Движение общества во времени, предмет изучения историографии и философии И. Непосредственно И. предстает как прошлое человеческого общества, ретроспективное освоение которого (признание его как своей собственной И.) открывает человеку исторический характер современности.
Galchonok65
Грандмастер
9/2/2009, 6:42:32 PM
Йогарудха (Yogarudha)
Понятие, применяемое к тому, кто утвердился в практике йоги. «Арудха» означает «высоко сидящий» (на коне).
Понятие, применяемое к тому, кто утвердился в практике йоги. «Арудха» означает «высоко сидящий» (на коне).
Galchonok65
Грандмастер
9/17/2009, 11:00:31 PM
Игра
Один из важнейших феноменов человеческого существования. Обычно И. противопоставляют труду, в лучшем случае видят в ней тренировку перед серьезным делом или необходимое восполнение монотонной односторонней деятельности. Считается, что только ребенку пристало жить И., для взрослых И. — только отдых, расслабление, нечто несерьезное. Однако очень часто, если не всегда, И. воспринимается играющими — будь то шахматисты или футболисты, будь то болельщики или завороженные хитросплетениями И. дети — очень серьезно. Отношение И. — серьезное всегда остается неустойчивым. И. постоянно превращается в серьезное, а серьезное — в И. «Игра похищает нас из-под власти привычной и будничной серьезности жизни, проявляющейся прежде всего в суровости и тягости труда, в борьбе за власть. Это похищение возвращает нас к еще более глубокой серьезности, к бездонно-радостной, трагикомической серьезности, в которой мы созерцаем бытие словно в зеркале» (Е. Финк). И. отличается от любой др. деятельности тем, что она не имеет цели, она совершается не ради счастливого будущего, она сама по себе счастье. Она может подниматься до высот прекрасного и священного, оставляя серьезное далеко позади себя. Интенсивность И. не объяснить никаким биологическим анализом, И. подтверждает особый характер человеческого положения в мире. Животные могут играть, значит, они уже нечто большее, чем просто механизмы, люди играют — значит они суть нечто большее, чем просто разумные существа, ибо И. есть занятие внеразумное.
Один из важнейших феноменов человеческого существования. Обычно И. противопоставляют труду, в лучшем случае видят в ней тренировку перед серьезным делом или необходимое восполнение монотонной односторонней деятельности. Считается, что только ребенку пристало жить И., для взрослых И. — только отдых, расслабление, нечто несерьезное. Однако очень часто, если не всегда, И. воспринимается играющими — будь то шахматисты или футболисты, будь то болельщики или завороженные хитросплетениями И. дети — очень серьезно. Отношение И. — серьезное всегда остается неустойчивым. И. постоянно превращается в серьезное, а серьезное — в И. «Игра похищает нас из-под власти привычной и будничной серьезности жизни, проявляющейся прежде всего в суровости и тягости труда, в борьбе за власть. Это похищение возвращает нас к еще более глубокой серьезности, к бездонно-радостной, трагикомической серьезности, в которой мы созерцаем бытие словно в зеркале» (Е. Финк). И. отличается от любой др. деятельности тем, что она не имеет цели, она совершается не ради счастливого будущего, она сама по себе счастье. Она может подниматься до высот прекрасного и священного, оставляя серьезное далеко позади себя. Интенсивность И. не объяснить никаким биологическим анализом, И. подтверждает особый характер человеческого положения в мире. Животные могут играть, значит, они уже нечто большее, чем просто механизмы, люди играют — значит они суть нечто большее, чем просто разумные существа, ибо И. есть занятие внеразумное.
Galchonok65
Грандмастер
10/24/2009, 9:27:30 AM
Игра Структуры
Фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая парадигмальную установку постмодернизма на видение предмета в качестве находящегося в процессе самоорганизации. Данная установка постмодернизма является спецификацией общей установки современной культуры, демонстрирующей – как в естественнонаучной, так и в гуманитарной областях – глобальный поворот от центрации внимания на статике к фокусировке его на динамике (в диапазоне от понимания элементарной частицы в качестве процесса в квантовой физике – до эксплицитно сформулированной концепции самоорганизации в синергетике; и от идеи ауто-креативности объекта в концепции «хюбрис» – до радикального отказа от традиционной онтологии в неклассической философии
Фундаментальная метафора постмодернистской философии, фиксирующая парадигмальную установку постмодернизма на видение предмета в качестве находящегося в процессе самоорганизации. Данная установка постмодернизма является спецификацией общей установки современной культуры, демонстрирующей – как в естественнонаучной, так и в гуманитарной областях – глобальный поворот от центрации внимания на статике к фокусировке его на динамике (в диапазоне от понимания элементарной частицы в качестве процесса в квантовой физике – до эксплицитно сформулированной концепции самоорганизации в синергетике; и от идеи ауто-креативности объекта в концепции «хюбрис» – до радикального отказа от традиционной онтологии в неклассической философии
Galchonok65
Грандмастер
11/28/2009, 6:47:52 AM
Идеальный тип
Термин М. Вебера, обозначающий понятие, отсылающее к культурно-историческим объектам, интерпретированным в свете определенных ценностей. Определения таких понятий находятся между реальными определениями (определениями-описаниями) и номинальными определениями (определениями-предписаниями). По Веберу, ключевые понятия социальных и гуманитарных наук представляют собой И.т. Напр., основные понятия теории капитализма К. Маркса («капитализм», «частная собственность», «прибавочная стоимость», «эксплуатация» и др.) являются И.т., т.е. существуют в контексте, или в координатах, определенных ценностей. Вебер упрекает Маркса не за использование подобного рода понятий (без них невозможно вычленение самого исторического «объекта», являющегося предметом исследования), а за то, что их определения представляются чистыми описаниями, никак не связанными с ценностями и являющимися истинными или ложными, как и все реальные определения. Понятие И.т. вводилось Вебером в рамках общей концепции отнесения к ценностям, призванной стать основой коренной перестройки наук о культуре.
Термин М. Вебера, обозначающий понятие, отсылающее к культурно-историческим объектам, интерпретированным в свете определенных ценностей. Определения таких понятий находятся между реальными определениями (определениями-описаниями) и номинальными определениями (определениями-предписаниями). По Веберу, ключевые понятия социальных и гуманитарных наук представляют собой И.т. Напр., основные понятия теории капитализма К. Маркса («капитализм», «частная собственность», «прибавочная стоимость», «эксплуатация» и др.) являются И.т., т.е. существуют в контексте, или в координатах, определенных ценностей. Вебер упрекает Маркса не за использование подобного рода понятий (без них невозможно вычленение самого исторического «объекта», являющегося предметом исследования), а за то, что их определения представляются чистыми описаниями, никак не связанными с ценностями и являющимися истинными или ложными, как и все реальные определения. Понятие И.т. вводилось Вебером в рамках общей концепции отнесения к ценностям, призванной стать основой коренной перестройки наук о культуре.
Galchonok65
Грандмастер
11/29/2009, 8:43:27 AM
Идеализация
(от греч, idea — образ, идея) — понятие, означающее представление ч.-л. в более совершенном виде, чем оно есть на самом деле. В образованных в результате И. понятиях мыслятся идеализированные объекты, которые в реальности не существуют и прообразы которых могут быть указаны лишь с известной степенью приближения. И., являясь такой же естественной способностью человеческого мышления, как способность к абстракции и обобщению, широко используется в различных сферах умственной деятельности. Так, в обыденном сознании часто идеализируются реальные люди, события, обстоятельства. К И. прибегают поэты и художники, в своем творчестве формирующие жизненный материал сообразно идее, законам красоты и др. эстетическим нормативам. И. играет важную роль в научном познании — прежде всего в математике и математизированном естествознании. Здесь И. выступает в качестве допустимого и необходимого упрощения, которое позволяет исключить из рассмотрения те свойства и связи изучаемых объектов, учет которых существенно затруднил бы или сделал невозможным усмотрение и формулировку естественных закономерностей. Характерное для И. уподобление действительности некоторому идеальному образцу и соответствующее мысленное преобразование ее позволяет выйти за пределы собственно эмпирического рассмотрения и подняться на уровень теоретического описания, где естественные законы можно выразить на языке математики, как это делается, напр., в классической механике, термодинамике и др. физических теориях. Надлежащим образом осуществленная И., являющаяся одним из проявлений творческой активности человеческого мышления, способствует более глубокому постижению объективной реальности.
(от греч, idea — образ, идея) — понятие, означающее представление ч.-л. в более совершенном виде, чем оно есть на самом деле. В образованных в результате И. понятиях мыслятся идеализированные объекты, которые в реальности не существуют и прообразы которых могут быть указаны лишь с известной степенью приближения. И., являясь такой же естественной способностью человеческого мышления, как способность к абстракции и обобщению, широко используется в различных сферах умственной деятельности. Так, в обыденном сознании часто идеализируются реальные люди, события, обстоятельства. К И. прибегают поэты и художники, в своем творчестве формирующие жизненный материал сообразно идее, законам красоты и др. эстетическим нормативам. И. играет важную роль в научном познании — прежде всего в математике и математизированном естествознании. Здесь И. выступает в качестве допустимого и необходимого упрощения, которое позволяет исключить из рассмотрения те свойства и связи изучаемых объектов, учет которых существенно затруднил бы или сделал невозможным усмотрение и формулировку естественных закономерностей. Характерное для И. уподобление действительности некоторому идеальному образцу и соответствующее мысленное преобразование ее позволяет выйти за пределы собственно эмпирического рассмотрения и подняться на уровень теоретического описания, где естественные законы можно выразить на языке математики, как это делается, напр., в классической механике, термодинамике и др. физических теориях. Надлежащим образом осуществленная И., являющаяся одним из проявлений творческой активности человеческого мышления, способствует более глубокому постижению объективной реальности.
Galchonok65
Грандмастер
2/20/2010, 7:44:32 PM
ИГУМЕН (греч.ведущий) первоначально - начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, впоследствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов. В настоящее время игуменство дается в награждение монашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение. Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.