Теория Дзен-секс

Хуэй-нэн(638-713) Независимо от того, подбрасываете вы своему любовнику в карман
сексуальный снимок, сделанный полароидом, или оставляете эротическое
сообщение на его автоответчике, у Пути Удивления есть две стороны: удивлять
и быть удивленным. Для того чтобы удивить кого-то, требуется все заранее
обдумать - размышление в этот момент о моменте, который должен наступить.
Быть удивленным - это значит быть застигнутым врасплох. С любой стороны
существует решающий момент, и в этом моменте заключена возможность
пробуждения. Дзэнская литература изобилует историями о мастерах,
выкидывающих сюрпризы в попытке вывести сознание своих учеников на более
высокий уровень. Одна такая история рассказывает о Токусане (781 - 867),
который в молодые годы обучался у мастера Рютана. Как-то уже под утро
Рютан сказал: "Ночь стареет. Почему ты не идешь отдыхать?" Когда Токусан
поклонился и открыл дверь, чтобы уйти, он сказал: "На улице темно". Рютан
протянул Токусану зажженную свечу. В тот момент, когда Токусан взял ее в
руки, учитель неожиданно задул ее. Б момент удивления сознание Токусана
раскрылось. В Пути Удивления есть ключевой момент: Удивление должно идти на
пользу тону, кого вы хотите удивить. Часто мы планируем сюрпризы для
собственного развлечения, мы хотим увидеть испуганный взгляд любовника в
момент смятения. Но истинный Путь Удивления заключается в том, чтобы все
свои мысли обратить к своему любимому - знать, чего он хочет или что ему
нравится, и дать ему это с любовью. Делая это, мы возвышаем свой
собственный дух и повышаем свое возбуждение. Мы осознаем рутину своей жизни
и предпринимаем нечто для того, чтобы разрушить ее и тем самым сделать
более высоким свое осознание любви. Всякий раз, когда мы получаем сюрпризы,
возникает возможность проверить свою реакцию - узнать, где наше сердце и
голова. В жизни всегда происходят вещи, которые застают нас
врасплох,-независимо от того, делаются они намеренно или наоборот. То, как
мы реагируем без всяких предупреждений и подготовки, дает нам возможность
увидеть себя такими, каковы мы есть на самом деле.

Известная дзэнская
история иллюстрирует этот момент. Речь в ней идет о старой китаянке,
которая поддерживала монаха более двадцати лет. Монахи часто получали
бесплатно жилье и еду у городских жителей, которые верили в то, что если
хотя бы один монах станет просветленным, то от этого выиграет все
человечество. В связи с этим женщина стала интересоваться успехами монаха.
Чтобы выяснить, насколько он преуспел, она прибегла к помощи девушки,
"богатой желанием". "Подойди и обними его, - сказала она девушке, - а затем
неожиданно спроси: "Что теперь?"" Девушка подошла к монаху и без лишних
разговоров стала ласкать его, спрашивая, что он собирается теперь делать.
"Старое дерево растет зимой на холодной скале, -ответил монах в несколько
поэтическом ключе. - Нигде нет никакого тепла". Девушка вернулась и
пересказала то, что он ей сказал. "Подумать только, я кормила этого парня
двадцать лет! - воскликнула женщина со злостью. -А он не проявил заботы к
твоим нуждам, не потрудился понять твое положение. Конечно, ему не
следовало отвечать на страсть, но, по меньшей мере, он должен был проявить
хоть немного сострадания".

После этого она сразу же пошла к хижине монаха и
сожгла ее. Сказать, что секс не имеет ничего общего с дзэн, - это все
равно что сказать, что секс противоестествен. Ничто не может быть дальше от
истины. Путь дзэн состоит в том, чтобы позволить природе выразить себя
посредством всех наших действий, какими бы они ни были, - так же
естественно, как вишня расцветает весной. Религиозные адепты иногда
отказываются от секса, видя в нем земное желание, которое следует
преодолеть, и дзэнские монахи не являются исключением. Эти монахи, как
правило дзэн-буддийские, формализовали подход к дзэн, использовав
буддийскую систему ограничений и правил. Уходя в монастырь, они принимают
строгий обет аскетизма как средство самосовершенствования. Но "чистый" дззн
осуждает привязанность к религиозной ортодоксальности или любые
схоластические поиски просветления. Один из наиболее почитаемых мастеров
дзэн, Иккю Содзюн (1394-1481), высмеивал правила монастырей и их крайности
в самоотречении. В одном стихотворении за другим он восхвалял вино и
физическую любовь, утехи с любовницами и постоянные походы в бордель. Вот
один из знаменитых образцов его поэзии: Десять дней В монастыре Сделали
меня беспокойным. Красная нить На моей ноге Длинна и неразрывна.

Если однажды Ты будешь меня искать, Спроси обо мне У торговцев рыбой, В
таверне, Или в борделе. Для Иккю разрыв взаимоотношений между мужчиной и
женщиной ради достижения просветления не имел смысла. В его философии
"дзэна красной нити" секс углублял переживание просветления. Он говорил,
что никто не может войти в этот мир, не будучи рожденным мужчиной и
женщиной; мы с рождения связаны с сексом "красной нитью" крови. Дальше и
дальше назад уходит эта красная нить, длинная и неразрывная, к истоку всего
сущего. Мы "сотворены" из секса. Этот факт нужно принять, а не избегать
его, говорил Иккю. Он открыто носил монашескую одежду в увеселительных
кварталах, чтобы подчеркнуть духовную природу своих действий: Я, кого
провозгласили генералом Дзэн, Смакую жизнь и наслаждаюсь сексом во всей
полноте! Каждое мгновение, независимо от того, проводим мы его в занятиях
сексом или медитацией, предоставляет нам возможность дзэнской реализации.
Пусть любая вещь станет вашим источником поглощенности, поскольку дзэн
распространяется на все вещи и в любое время. Не важно, как вы придете к
дзэн - через стрельбу из лука, ремонт мотоциклов, аранжировку цветов,
воинские искусства, игру на га- Удивление раскрыло истинную природу
монаха. Двадцать лет медитаций не смогли вселить сострадание в его сердце -
единственное мерило прогресса в практике. В решающий момент, когда не было
вре-мени на раздумья, он провалил свой экзамен. Б своем комментарии к этой
истории индийский гуру Ошо сказал, что у монаха было три возможности:
"Если в течение двадцати лет он не прикасался к женщине, то первая
возможность заключалась в том, что он мог поддаться искушению, стать
жертвой, забыть все о своих медитациях и заняться с девушкой любовью.
Вторая возможность - остаться холодным, сохранить контроль и не проявить
никакого сострадания к девушке. Он просто жестко сдерживал себя, чтобы не
поддаться искушению.

И третья возможность: если бы медитации достигли своей
цели, то он был бы полон любви, понимания, сострадания и попытался бы
понять эту девушку и помочь ей. Она была всего лишь проверкой этих
возможностей. Если бы он прибег к первой возможности, то все медитации
оказались бы просто тратой времени. Если бы он воспользовался второй
возможностью, то он просто удовлетворял бы простым критериям монаха, но не
удовлетворял бы критериям настоящего человека медитации... человек
сострадания всегда думает о тебе, о твоих потребностях. Он остался холодным
и сосредоточенным на себе. Он сказал только о себе - "Старое дерево растет
зимой на холодной скале - нигде нет никакого тепла". Он не проронил ни
единого слова о женщине. Он даже не спросил: "Зачем ты пришла? Что тебе
нужно? И почему ты выбрала меня из всего этого множества людей? Сядь..."
Любовь всегда думает о других; эго думает только о себе. Любовь всегда
проявляет заботу, эго никогда. Эго разговаривает на одном-единственном
языке: языке Я. Эго всегда использует других; любовь готова к тому, чтобы
ее использовали, любовь готова служить". В своем комментарии к этой истории
о монахе Иккю говорит, что его реакция была бы значительно менее холодной:
Старая женщина обладала достаточно большим сердцем, Чтобы обвенчать монаха
и девушку. Если бы сегодня красавица обняла меня, Моя увядшая сливовая
ветвь дала бы новый побег! Как гласит поговорка, жизнь полна сюрпризов. Пусть они напоминают
вам, что вы еще живы - и полны любви.

ПУТЬ К ДЗЭН СЕКУ сегодня же ночью сделайте что-нибудь
неожиданное для своего любимого. удивите сами себя тем, что вы готовы
сделать

ПУТЬ ЗНАКОМОГО. Хоть я и хорошо знаком с мягким телом. Своей возлюбленной,
Я не могу измерить ее глубину. Цанъян Гяцо, Шестой Далай Лама Близкое
знакомство (фамильярность) порождает неуважение. Путь Знакомого порождает
любовь Если наэлектризованные первые моменты любовного приключения начинают
со временем угасать, вернитесь к дзэнскому сознанию новичка. В спальне путь
близкого знакомства всегда остается связанным с путем открытия. Никто из
нас заранее не знает стиль своего любимого в постели, мы не знаем даже свой
собственный стиль. Посредством Пути Открытия мы учимся доставлять
удовольствие, опробуем различные идеи, экспериментируем и исследуем. Через
некоторое время мы уже знаем каждую пору на теле своего любимого, ощущение
и вкус его кожи, запах его волос, изгиб плеч, места, которые доставляют
наибольшее удовольствие этому человеку. Мы знаем его фантазии и желания -
и как удовлетворить их. Некоторые любовники знают так много, что через
некоторое время им начинает казаться, что они уже все перепробовали. Их
сексуальная жизнь идет по наезженной колее, а занятия любовью превращаются
в рутину. Путь Знакомого состоит в том, чтобы достичь этой точки и
подняться на новые высоты. Существует уровень сексуальных взаимоотношений,
на который люди могут выйти только после того, как проведут вместе очень
много времени - времени, которое нельзя сократить или сжать, времени,
которое можно только прожить. Это тот же уровень, которого достигают
музыканты, игравшие вместе в течение очень долгого времени и научившиеся
чувствовать мысли друг друга.

Как бы талантливы ни были музыканты по
отдельности, ни одна группа музыкантов не будет звучать как настоящий
оркестр, если они не будут играть в течение какого-то времени вместе. На
Пути Знакомого каждый из любовников посвящает какое-то время обучению
другого. Когда вы точно знаете, как и что любит ваш партнер, а ваш партнер
точно знает, как и что любите вы, то ваши занятия любовью гарантированно
будут успешными. Это не означает, что каждый раз ваши занятия любовью будут
одинаковыми и неизменными. Снова прибегая к музыкальной аналогии, группа,
которая долгое время играет вместе, может иметь индивиду- альный звук, но
при этом исполнять широкий репертуар песен. И не все песни исполняются
каждую ночь; список меняется в зависимости от настроения момента. К тому же
хорошие песни никогда не стареют. Как бы часто их ни исполняли, они
продолжают приносить каждый раз новое вознаграждение. Именно это чувство
описывал Цанъян Гяцо, когда говорил: Хоть я и хорошо знаком с мягким телом
/ Своей возлюбленной, /Яне могу измерить ее глубину. Путь Знакомого состоит
в том, чтобы постоянно исследовать эти глубины. Даже если ваш стиль занятий
любовью остается одним и тем же, существует бессчетное множество способов
заставить знакомое выглядеть новым. Займитесь любовью в новом месте.
Займитесь любовью под новую музыку. Займитесь любовью в новое время суток.
Каждый момент новый. Мы никогда не перевеивали его до этого и никогда не
переживем снова. Он нам знаком и незнаком в одно и то же время. Мы несем в
себе это ощущение "знакомого незнакомого" благодаря сознанию новичка.

в дзене нет ничего о чём пишется в этом постею Вобще ничего

нет никакой теории секса в дзен Вобще никакой