Новости буддизма

Стойкость и решительность тибетцев в Тибете, проявленные ими во время восстаний и движения сопротивления в регионах Кам и Амдо в 50-е годы, во время протестов в Лхасе в 1980-м, а также всетибетские выступления протеста в 2008 году и недавние самосожжения, дают понять, что борьба за свободу Тибета не угаснет. Сегодня ее подхватило новое поколение тибетцев внутри страны и за ее пределами. Молодое поколение тибетцев в Тибете во всеуслышание заявляет о своих правах на национальную самобытность, свободу и единство. Огромное количество молодых людей, выросших в изгнании, принимает участие в подобных движениях. Школьники из города Чабча в Тибете потребовали обучения на тибетском языке в своих школах, тибетцы в Дриру отказались вывешивать китайские флаги на крышах своих домов, слышны протесты против человеческих жертв и разрушения окружающей среды на шахте Гьяма в Медрогонкаре. Подобные факты однозначно опровергают заявления китайской пропаганды о том, что «основная масса тибетцев счастлива в Тибете».

С 2009 года число совершивших самосожжения в Тибете выросло до 126 человек. Несмотря на постоянные призывы не предпринимать таких радикальных действий, самосожжения продолжаются. Мы не одобряем этих поступков, но разделяем стремления людей, решившихся на столь крайнюю форму протеста. Монах Цултрим Гьяцо, который поджег себя 19 декабря 2013 года, написал в своей предсмертной записке:

«Дорогой брат, слышишь ли ты меня? Видишь ли, слышишь ли ты это? К кому нам взывать, дабы облегчить [страдания] шести миллионов тибетцев? Я вынужден сжечь свое драгоценное тело во имя возвращения Его Святейшества Далай-ламы и освобождения Панчен-ламы, на благо шести миллионов тибетцев».
Кашаг выражает свое глубочайшее уважение всем храбрым мужчинам и женщинам в Тибете.

Кашаг (правительство Тибета в изгнании) слышит призыв положить конец репрессиям и страданиям тибетского народа в Тибете. Именно в силу этого главная и непосредственная цель Кашага на период действия его полномочий – это мирное урегулирование тибетского вопроса посредством диалога. Но в то же время Кашагу необходимо выработать долгосрочную стратегию для усиления и укрепления нашей борьбы, если это потребуется. Эти две цели дополняют друг друга, поэтому Кашаг будет прилагать равные усилия по продолжению диалога и укреплению тибетской борьбы.
©

Pечь идет о создании словарей родных диалектов.

Итоги будут подведены 26-27 апреля в Иволгинском дацане, где состоится первое заседание Малого Хурала – рабочего органа Международной конференции, посвященной проблемам сохранения бурятского языка «Буряад хэлэнэй ерээдуй сагай урасхал» («О будущем бурятского языка»). Напомним, она прошла в ноябре 2013 года. По окончании конференции к реализации проекта приступили ширээтэ ламы дацанов Бурятии, активисты буддийских общин наших дацанов, преподаватели Буддийского университета имени I-го Пандито Хамбо ламы Дамба Даржа Заяева. В малом хурале примут участие настоятели девяти дацанов из районов республики, дацанов Иркутской области и Узонского дацана в Забайкальском крае.

Напомним, участники конференции собрали порядка 26 рекомендаций, в том числе совершенствовать методику преподавания бурятского языка, разработать формы дистанционных методов обучения бурятскому языку, увеличить количество курсов по ускоренному изучению языка.

Также рекомендовано дублировать на бурятском языке названия районов Республики Бурятия, местностей, рек, озер, названий проспектов, улиц, переулков во всех городах и районах. И подвергнуть всемерному осуждению в обществе использование унижающей честь и достоинство бурятского народа терминов, принятых в молодежной среде в отношении бурятской сельской молодежи, например, таких слов, как «головар», «тормоз» и прочие.©

28 мая – 1 июня 2014 г.: Программа в Институте Камалашилы, г. Лангенфельд

28 мая
11:00 Пресс-конференция в Тибетском доме (Tibethaus), г. Франкфурт-на-Майне
16:00 Встреча Е.С. Гьялванга Кармапы в Институте Камалашилы

29 мая
09:00 Освящение ступы
10:30 Посвящение Будды медицины
14:00 Учения по кратким предварительным практикам (нгондро) Карма Кагью– Часть 1
19:00 Публичная лекция: «Мудрость и сострадание – общая основа всех религий»

30 мая
09:00 Учения по кратким предварительным практикам (нгондро) Карма Кагью – Часть 2
14:00 Учения по практике гуру-йоги

31 мая
09:00 Учения по Молитве линии преемственности махамудры – Часть 1
15:00 Посвящение 84-х махасиддх

1 июня
09:00 Учения по Молитве линии преемственности махамудры – Часть 2

5-8 июня 2014 г.: Программа в Берлине

5 июня
19:30 Публичная лекция: «Древняя мудрость для современного мира: сердечный совет о том, как наполнить жизнь смыслом»

6 июня
14:00 Посещения берлинского Центра Бодхичарья
19:30 Публичное выступление: «Буддизм и защита окружающей среды: жизнь в гармонии с нашей планетой»

7 июня
14:30 Публичная лекция: «Изменяя мир изнутри: любовь и сострадание для мира глобализации»
19:30 Культурное мероприятие: «Искусство и художники: встреча с Е.С. Гьялвангом Кармапой»

8 июня
10.00 Посвящение Карма Пакши
14:00 Встреча молодежи с Е.С. Гьялвангом Кармапой: «Будущее сейчас: молодежь сегодня – это надежда на лучшее завтра»

БИЛЕТЫ

С 1 апреля, билеты можно будет приобрести в Институте Камалашилы в Лангенфельде, в Берлине, а также на сайте www.karmapafoundation.eu. Кроме покупки билетов, нет необходимости в дополнительной регистрации для участия в мероприятиях.

ПРОЕЗД И ПРОЖИВАНИЕ

Программа в Институте Камалашилы, г. Лангенфельд

Проезд
Институт Камалашилы находится в городе Лангенфельд (Рейнланд) (нем. Langenfeld (Rheinland) в земле Северный Рейн-Вестфалия в административном округе Дюссельдорфа. Поскольку Лангенфельд расположен между Дюссельдорфом и Кёльном, ближайшими аэропортами являются аэропорты Дюссельдорфа (Düsseldorf International (DUS) (28 км) и Бонна/Кёльна (Bonn/Cologne (CGN) (35 км).
До Лангенфельда можно добраться частным автотранспортом по шоссе A3, A59 и A542, а также федеральной дороге (Bundesstrasse) B8, а также поездом и автобусом из Дюссельдорфа и Кёльна.

В связи с масштабом мероприятия, во время визита проезд для частного автотранспорта по Лангенфельду будет закрыт. Будут организованы специальные автобусы до Института Камалашилы с вокзала и автостанции.

Проживание
Во время визита Институт Камалашилы не сможет обеспечить проживание участников. Для поиска мест проживания, связывайтесь с туристическими агентствами:

Travel Agency Bell GmbH
Организация проживания и перевозок в районе Майена и Нюрбургринга (Mayen, Nurburgring)
Контактное лицо: Г-жа Крэмэр и г-н Хойер (Mrs. Cremer, Mr. Hoyer)
Эл. почта: hoyer.hildegard@reisebuero-bell.de
Интернет сайт: www.reisebuero-bell.de

Tourist Office Ahrtal / Ahrtal-Tourismus Bad Neuenahr-Ahrweiler
Проживание в районе Арталь (Arthal)
Тел.: +49 2641 9171, Факс: +49 2641 9171 51
Эл.почта: info@ahrtaltourismus.de
Интернет сайт: www.ahrtal.de (возможно он-лайн бронирование)

Проживание в кемпингах:

Campsite Müllenbach (Nurburgring)
53520 Müllenbach
Тел. +49 2692 224
Стоимость: 13,00 € с человека в день
Для палаток, машин, домов на колесах. Предварительная регистрация не требуется. Большой кэмпинг (3000 кв.м.) возле Нюрбургринга (Nurburgring). Есть небольшой супермаркет и ресторан. Достаточное количество душей и туалетов.

Campsite Ahrbrück (Ahrtal)
Gut Pützfeld, Hauptstraße/B257, 53506 Ahrbrück
Тел.: +49 2643 6335 или +49 178 6811826
Эл. почта : info@camping-gutpuetzfeld.de
Интернет сайт: www.camping-gutpuetzfeld.de
Для палаток, машин, домов на колесах. Требуется предварительная регистрация.
Кемпинг примерно в 40 мин. езды от Лангенфельда с хорошей инфраструктурой.©

11-й Кунзиг Панчен-лама получил соответствующее образование и прошел, как и все ламы, традиционное обучение и к настоящему моменту мог бы стать выдающимся учителем буддизма для своих соотечественников тибетцев и граждан всего мира.
Признание реинкарнации Панчен-лам и других тибетских духовных учителей является религиозной прерогативой исключительно в сфере тибетской духовности. Идентификация и процесс отбора тибетских духовных лидеров - это не политический вопрос, и Коммунистическая партия Китая, атеистическая организация, которая несет ответственность за уничтожение тибетского буддизма, не вправе их назначать.
В 1986 году во время проведения Монлам Ченмо (Фестиваль большой молитвы) в Лхасе,10-й Панчен-лама, подчеркивая главенствующую роль Далай-лам и Панчен-лам для Тибета и тибетцев, а также их тесную взаимосвязь, заявил, что "Его Святейшество и я являемся духовными друзьями. Между нами нет никаких различий ... Если мы объединимся, то приведем тибетский народ и буддизм к процветанию".
Выдающийся 10-й Кунзиг Панчен Лобсанг Тринле Лхундруб Чоки Гьялцен всю свою жизнь посвятил процветанию и благополучию тибетского народа. 18 мая 1962 года, в возрасте 24 лет, он направил Мао Цзэдуну и другим китайским лидерам смелую петицию из 70000 иероглифов, документ, который дал четкое определение характеру китайской оккупации в Тибете. В документе подробно изложены причины недовольства тибетского народа и предлагаются меры по освобождению тибетцев от политических репрессий. Петиция также вскрыла обманный характер непрекращающейся пропаганды, которую ведет китайское правительство в отношении революции, освобождения, демократических реформ и так называемого "социалистического рая".
В петиции, состоящей из 70000 иероглифов, Панчен-лама писал: "До проведения демократических реформ, в Тибете насчитывалось более 2500 крупных, средних и малых монастырей, а после реформ китайское правительство оставило всего около 70 действующих монастырей, т.е. число их сократилось более, чем на 97 процентов. ... число монахов и монахинь, проживающих в монастырях, стало около 7000, т.е. сократилось на 93 процента". В тибетских районах соседних провинций Сычуань, Юньнань и Ганьсу "... количество монастырей и монахов сократилось на 98% и 99%".
Комментируя гибель и исчезновения тибетцев, Панчен-лама отметил: "Нам неизвестно точное число тибетцев, арестованных после восстания, но исходя из того, что произошло, можно сделать вывод, что количество заключенных под стражу в каждой области достигло примерно десяти тысяч. Поэтому, если предположить, что все эти люди были врагами, можно утверждать, что вряд ли кто-либо из них остался в живых, за исключением женщин, стариков, детей и небольшого числа молодых людей".
Мао назвал петицию "отравленной стрелой, пущенной в партию реакционными феодалами". По указанию Мао, 10-й Панчен-лама был публично осужден, унижен и приговорен к одиночному заключению. После четырнадцати долгих лет лишения свободы и страданий, он стал зрелым человеком.
Годы заключения и пыток не ослабили его мужество и преданность своему народу. В 1980 году, после восстановления в должности заместителя Председателя Всекитайского собрания народных представителей, Панчен-лама, великий тибетский лидер, продолжил свою деятельность по восстановлению тибетской религии и культуры, практически полностью уничтоженной еще до культурной революции. В своей петиции 1962 года он поклялся, что в будущем "Ничто в моей жизни не запятнает мою репутацию как потомка трудолюбивой и мужественной тибетской нации". И он до конца своих дней остался верен этой клятве.
Благодаря усилиям 10-го Панчен-ламы, в 1987 году был принят закон о статусе тибетского языка как официального языка Тибетского автономного района.
В свои последние дни, 23 и 24 января 1989 года в Шигадзе, Панчен-лама произнес две судьбоносные речи: с первой речью о критической ситуации в Тибете он выступил перед местными чиновниками, а с другой, о признании тулку, - перед реинкарнированными ламами. В своей речи перед местными чиновниками он категорически заявил, что "После освобождения, безусловно, наблюдалось некоторое развитие, однако, мы заплатили намного больше, чем приобрели".
К сожалению, спустя четыре дня, 28 января 1989 года он погиб в своем монастыре при загадочных обстоятельствах. Панчен-лама ушел из жизни в возрасте 51 года, оставив после себя жену и дочь Пан Ринзин Вангмо.
14 мая 1995 года Его Святейшество Далай-лама признал шестилетнего мальчика в Тибете, Гедуна Чоки Ниму, подлинной реинкарнацией 10-го Панчен-ламы. Вскоре после этого, Гедун Чоки Нима и его семья были похищены китайскими властями. К тому времени ему было шесть лет, и он стал самым молодым в мире политическим заключенным.
От имени Центральной тибетской администрации, я обращаюсь к международному сообществу с призывом предпринять согласованные меры для оказания давления на Китай с целью освобождения Гедуна Чокьи Нимы. Международное сообщество должно четко дать понять Китаю, что вопиющие нарушения прав человека, такие как исчезновение 11-го Панчен-ламы, не должно быть прикрыты бизнесом и коммерцией.
Я также напрямую обращаюсь к китайским властям с призывом освободить Гедун Чоки Нима, его семью и других узников совести. Это станет ступенью к восстановлению морального облика Китая как одного из лидирующих государств мира.

25 апреля 2014 года
Дхарамсала, Индия
©