Два народа Беларуси
DELETED
Акула пера
7/28/2011, 3:51:42 AM
Тем временем Беларусь подстерегал следующий удар: в 1654 г. на территорию Речи Посполитой вторглись войска Алексея Михайловича. "Неизвестная война", длившаяся семь лет, привела к сокращению народонаселения вполовину, и восстановилось оно лишь к середине XIX века. За пределы Беларуси были вывезены не только библиотеки, книжные собрания монастырей, но и образованные люди, ремесленники, крепостные актеры и т.д. Значительная часть из них погибла в пути, а остальные были вынуждены прилагать свои умения и таланты на ниве иной культуры. Приведем лишь два факта. Известно, что Оружейная палата Московского Кремля, Валдайский, Иверский, Воскресенский, Ново-Иерусалимский монастыри и Коломенский дворец созданы, в основном, руками белорусских мастеров. В самой же Беларуси ремесла и спустя столетие не достигли прежнего расцвета. Не является секретом и то, что из 78 актеров придворного театра Алексея Михайловича 70 было белорусами.
Оказавшись в разграбленных городах, растерянные люди впервые стали покидать пределы страны - и это в высшей степени оседлый народ! Особенно это касалось людей талантливых, способных найти себе применение и на чужбине. А горожане, чьи амбиции были не столь сильны, уходили в деревни в надежде на то, что уж земля-то не подведет, даст прокормиться. Но последний удар был впереди: в результате трех разделов Речи Посполитой народ Беларуси вновь оказался в другой стране - в составе Российской империи. Прошло не так-то уж много времени с периода Великого Княжества Литовского, а полноправное этническое самоощущение белорусов (разумеется, прежде всего, высших сословий и городского населения) сменилось осознанием себя как народа не состоятельного ни в политическом, ни в социокультурном, ни в конфессиональном отношении: вскоре началось очередное насильственное обращение белорусов - на этот раз в православие. Белорусская профессиональная культура оказалась в состоянии "национальной летаргии" (М. Богданович). Но, как известно, культуру уничтожить крайне сложно: лишенная своего "верхнего" слоя, она начинает фольклоризоваться. Не случайно XVII-XVIII века - столетия расцвета в Беларуси песенной культуры, одной из самых замечательных в Европе, создания самобытных пословиц, поговорок, загадок, считалок и т.д.
Именно в эти годы появляется в белорусском менталитете такая черта как "тутэйшасць": на вопрос о своей национальной принадлежности белорусский крестьянин часто отвечал: "Я тутэйшы (здешний)", тем самым отличая себя и от поляков, и от русских. Не имея возможности самоидентификации по отношению к государственному целому, постоянно менявшемуся, он самоидентифицировал себя с единственно непоколебимым, исконым - с родной землей. Процесс самоидентификации белорусского крестьянства затруднялся еще и тем, что народ - теперь уж не последовательно, а одновременно - подвергался двум разноречивым влияниям: российскому имперскому и польскому католическому, которое до поры до времени не искоренялось, а приветствовалось. Таким образом самодержавие "вербовало" сторонников среди крупной шляхты. Однако в XIX веке это положение круто меняется: в течение тридцати лет на территории Беларуси проходят два крупных политических восстания. Вот тогда-то и сказался трагический разрыв "верхов" и "низов", извечное недоверие крестьянства к шляхте, даже настроенной столь искренно-народно, как К.Калиновский - крестьянство не поддержало инициаторов-шляхтичей. Пути народных масс и шляхетской интеллигенции настолько разошлись, что можно без преувеличения говорить не только о разных типах самоидентификации, но даже и о разных типах менталитета - полонизированного шляхетского и белорусского "крестьянского".
https://www.index.org.ru/journal/15/15-chern.html
Юлия Чернявская
"Пять парадоксов национального самосознания белорусов"
Оказавшись в разграбленных городах, растерянные люди впервые стали покидать пределы страны - и это в высшей степени оседлый народ! Особенно это касалось людей талантливых, способных найти себе применение и на чужбине. А горожане, чьи амбиции были не столь сильны, уходили в деревни в надежде на то, что уж земля-то не подведет, даст прокормиться. Но последний удар был впереди: в результате трех разделов Речи Посполитой народ Беларуси вновь оказался в другой стране - в составе Российской империи. Прошло не так-то уж много времени с периода Великого Княжества Литовского, а полноправное этническое самоощущение белорусов (разумеется, прежде всего, высших сословий и городского населения) сменилось осознанием себя как народа не состоятельного ни в политическом, ни в социокультурном, ни в конфессиональном отношении: вскоре началось очередное насильственное обращение белорусов - на этот раз в православие. Белорусская профессиональная культура оказалась в состоянии "национальной летаргии" (М. Богданович). Но, как известно, культуру уничтожить крайне сложно: лишенная своего "верхнего" слоя, она начинает фольклоризоваться. Не случайно XVII-XVIII века - столетия расцвета в Беларуси песенной культуры, одной из самых замечательных в Европе, создания самобытных пословиц, поговорок, загадок, считалок и т.д.
Именно в эти годы появляется в белорусском менталитете такая черта как "тутэйшасць": на вопрос о своей национальной принадлежности белорусский крестьянин часто отвечал: "Я тутэйшы (здешний)", тем самым отличая себя и от поляков, и от русских. Не имея возможности самоидентификации по отношению к государственному целому, постоянно менявшемуся, он самоидентифицировал себя с единственно непоколебимым, исконым - с родной землей. Процесс самоидентификации белорусского крестьянства затруднялся еще и тем, что народ - теперь уж не последовательно, а одновременно - подвергался двум разноречивым влияниям: российскому имперскому и польскому католическому, которое до поры до времени не искоренялось, а приветствовалось. Таким образом самодержавие "вербовало" сторонников среди крупной шляхты. Однако в XIX веке это положение круто меняется: в течение тридцати лет на территории Беларуси проходят два крупных политических восстания. Вот тогда-то и сказался трагический разрыв "верхов" и "низов", извечное недоверие крестьянства к шляхте, даже настроенной столь искренно-народно, как К.Калиновский - крестьянство не поддержало инициаторов-шляхтичей. Пути народных масс и шляхетской интеллигенции настолько разошлись, что можно без преувеличения говорить не только о разных типах самоидентификации, но даже и о разных типах менталитета - полонизированного шляхетского и белорусского "крестьянского".
https://www.index.org.ru/journal/15/15-chern.html
Юлия Чернявская
"Пять парадоксов национального самосознания белорусов"
Нисякуситисун
Мастер
7/28/2011, 4:29:53 AM
(vox_nihili @ 27.07.2011 - время: 23:51) Юлия Чернявская
"Пять парадоксов национального самосознания белорусов"
Йэх...Мiхась Чарняускi
"Пять парадоксов национального самосознания белорусов"
Йэх...Мiхась Чарняускi
DELETED
Акула пера
7/28/2011, 4:51:48 AM
(Нисякуситисун @ 28.07.2011 - время: 00:29) (vox_nihili @ 27.07.2011 - время: 23:51) Юлия Чернявская
"Пять парадоксов национального самосознания белорусов"
Йэх...Мiхась Чарняускi
Прочёл - вроде не родственники :)
"Пять парадоксов национального самосознания белорусов"
Йэх...Мiхась Чарняускi
Прочёл - вроде не родственники :)
Нисякуситисун
Мастер
7/28/2011, 11:55:36 AM
(vox_nihili @ 28.07.2011 - время: 00:51)
Прочёл - вроде не родственники :)
Дык навеяло...
Прочёл - вроде не родственники :)
Дык навеяло...
DELETED
Акула пера
7/28/2011, 2:56:40 PM
(Нисякуситисун @ 28.07.2011 - время: 07:55) (vox_nihili @ 28.07.2011 - время: 00:51)
Прочёл - вроде не родственники :)
Дык навеяло...
но вообще, так вот заглянешь на века назад, а там тоже - таможенный союз, гастарбайтеры, "цихенька перасядзець" пока кого-то колотят... Ничего в этой стране никогда хорошего не будет.
Начинаешь понимать тех поляков с их ополячиванием и окатоличиванием...
Прочёл - вроде не родственники :)
Дык навеяло...
но вообще, так вот заглянешь на века назад, а там тоже - таможенный союз, гастарбайтеры, "цихенька перасядзець" пока кого-то колотят... Ничего в этой стране никогда хорошего не будет.
Начинаешь понимать тех поляков с их ополячиванием и окатоличиванием...