Цель существования семьи - верность?

(celene @ 28.07.2011 - время: 17:21) (БолотныйДоктор @ 28.07.2011 - время: 19:54) (celene @ 28.07.2011 - время: 16:47) Думаю Бог
Ну, так значит все браки - от Бога :)))
вряд ли, если б так было, люди бы не разводились.
А люди изначально слабы.
Иногда они не могут нести ту ношу, которая на них была богом возложена.
Чего тут странного?

(Slaker @ 28.07.2011 - время: 20:56)
Мы договорились перейти на ты.
Так вот, смешная ты, селен, козыряешь прописными истинами и боишься что не пойму. Моя духовная связь с женой не слабже чем у вас с мужем. Спроси мужа - когда он там в командировку собрался?
да вообще ухохотаться можно.
Я не знаю какая у вас связь с женой, я говорила исключительно за себя.
мой последние полтора года постоянно в "командировке" был, кто знает в курсе и мы на связи 24 часа в сутки, что б избежать дальнейших расспросов по видео связи
Я же говорила, что ты не поймешь

И вообще бросай свою надменность и неприступность.
куда ее бросить то, место покажи, запулю.

(VASKA @ 28.07.2011 - время: 18:00) (marusia @ 28.07.2011 - время: 14:50)
а ты в курсе, что та сама церковь разрешает развод...в случае измены?)
Да.
Но развод, это в любом случае убийство брака, которые совершаются на небесах.

Какое наказание предусмотрено для убийц в УК РФ?


Если уж ты так хочешь все это на грешную землю опустить .....
а есть статья.."доведение до самоубийства"?)

если есть, то давай ее приляпаем ка ко всем изменникам.
или "убийство по неосторожности"

(VASKA @ 28.07.2011 - время: 21:04)
А люди изначально слабы.
Иногда они не могут нести ту ношу, которая на них была богом возложена.
Чего тут странного?
Все слабы Василий, только если зашла речь о браках заключаемых на небесах, лично мое мнение, что таких браков единицы, это когда люди предназначены друг другу с рождения.
кстати, мои духовник говорил, мне что для бога все кто не венчан живут в грехе, нет у них таинства брака и божьей благодати над ними нет.

(VASKA @ 28.07.2011 - время: 21:00) (marusia @ 28.07.2011 - время: 14:50)
а ты в курсе, что та сама церковь разрешает развод...в случае измены?)
Да.
Но развод, это в любом случае убийство брака, которые совершаются на небесах.

Какое наказание предусмотрено для убийц в УК РФ?


Если уж ты так хочешь все это на грешную землю опустить .....
как любит поговаривать Пэм: вы либо крест снимите, либо штаны наденьте(с)
опять все в кучу у тебя.
в Ветхом завете прелюбодеяние-это разрушение святого таинства брака и убийцей там оказывается тот кто изменил, так он своей изменой и убил брак.

если ужж на то пошло, если ты хочешь поговорить на языке юриспруденции, то не развод -это убийство брака, а нарушение договоренностей в одностороннем порядке, тобишь измена является тем "убийцей", а развод лишь закономерность этого процесса.
одна сторона не выполнила возложенные на нее обязательства и изменила условия договора в одностороннем порядке, данный договор уже считает недействительным.

(celene @ 28.07.2011 - время: 18:12) (VASKA @ 28.07.2011 - время: 21:04)
А люди изначально слабы.
Иногда они не могут нести ту ношу, которая на них была богом возложена.
Чего тут странного?
Все слабы Василий, только если зашла речь о браках заключаемых на небесах, лично мое мнение, что таких браков единицы, это когда люди предназначены друг другу с рождения.
кстати, мои духовник говорил, мне что для бога все кто не венчан живут в грехе, нет у них таинства брака и божьей благодати над ними нет.
Все. Это точно.
И форум как нельзя лучше все это показывает.
только если зашла речь о браках заключаемых на небесах, лично мое мнение, что таких браков единицы, это когда люди предназначены друг другу с рождения.
Нет Лен. Все. Абсолютно все браки заключаются на небесах.
Но люди - слабы. Они иногда просто не могут разглядеть свое счастье в потоке дней и событий.....

(VASKA @ 28.07.2011 - время: 21:23)
Нет Лен. Все. Абсолютно все браки заключаются на небесах.
Но люди - слабы. Они иногда просто не могут разглядеть свое счастье в потоке дней и событий.....
Вася, ты как всегда категоричен, каким образом может брак заключенный по залету или по обману или по расчету или "патамушта время пришло выйду за абы кого лишь бы выйти",быть браком заключенными на небесах?
штамп в паспорте не делает брак -браком- ее делают двое любящих сердец, которые ценят, уважают и заботятся друг о друге, которые боятся причинить малейшую боль своими поступками или словами своей половинке, когда люди хотят состариться вместе и вместе воспитать детей...а во всех остальных случаях-это лишь сожительство двух посторонних людей, мое имхо разумеется.

(Fioletta @ 28.07.2011 - время: 11:30) (Slaker @ 28.07.2011 - время: 11:22) Но вот если спросить этих замечательных детей - хотели бы вы, чтобы папа был с вами рядом, а не через скайп. Я уверен, они скажут - конечно да, хотим.
И что характерно, в таком варианте сразу бы испарилась ситуация когда "дети доверяют папе больше чем маме, которая живет с ними рядом".(прям умилил меня этот фейеричный Селенин довод )
Ну и зря. Ситуацияимеет место быть. Работае принцип "хорошо там, где нас нет". Мама рядом, может и в рог дать. А папа далеко. Да тем более, за ради сохранения контакта многое спускет н тормозах. А дети - не идиоты. Поумнее многих взрослых.

(Sarita @ 28.07.2011 - время: 21:35)
Ну и зря. Ситуацияимеет место быть. Работае принцип "хорошо там, где нас нет". Мама рядом, может и в рог дать. А папа далеко. Да тем более, за ради сохранения контакта многое спускет н тормозах. А дети - не идиоты. Поумнее многих взрослых.
Да и мамы разные бывают, помню в садик когда малого водила, одну девочку приводил только папа, маму я за 4 года увидела только один раз на выпускном в саду, она была очень занята научной деятельностью, так там папа и был мамой

(Тётя Ле. @ 28.07.2011 - время: 14:30) Для сбережения своей души от боли расставания.
Вы понимаете глубину.

(Sarita @ 28.07.2011 - время: 18:35)
Ну и зря. Ситуацияимеет место быть.
Что зря?
Я и не спорю, что ситуация имеет место быть. Но вполне возможно сделать так, чтобы ее не было.

(celene @ 28.07.2011 - время: 18:29) штамп в паспорте не делает брак -браком- ее делают двое любящих сердец, которые ценят, уважают и заботятся друг о друге, которые боятся причинить малейшую боль своими поступками или словами своей половинке, когда люди хотят состариться вместе и вместе воспитать детей...а во всех остальных случаях-это лишь сожительство двух посторонних людей, мое имхо разумеется.
Хм..значит брак - это только если это венчание? или можно и без штампа и без венчания - только при наличии всех перечисленных характеристик?

(_guess_ @ 29.07.2011 - время: 00:09) (celene @ 28.07.2011 - время: 18:29) штамп в паспорте не делает брак -браком- ее делают двое любящих сердец, которые ценят, уважают и заботятся друг о друге, которые боятся причинить малейшую боль своими поступками или словами своей половинке, когда люди хотят состариться вместе и вместе воспитать детей...а во всех остальных случаях-это лишь сожительство двух посторонних людей, мое имхо разумеется.
Хм..значит брак - это только если это венчание? или можно и без штампа и без венчания - только при наличии всех перечисленных характеристик?
каждому свое, глубоковерующие признают только церковный брак, но речь у нас в диалоге с Василием шла о том, что он утверждал, что все браки заключаются на небесах, так что земные печати к небесам отношения как бы не имеют

А церковная тема-то как пиарится. Видно спокойно не живется ежели не реинкарнировать хоть каким-то способом прежнего модератора. Прям щас давайте новую волну запустим...
Хотя...если бы тут диалоги велись действительно в канве религиозных взглядов, то было бы даже проще кое-кого вывести на чистую воду.
Что там батюшки-то говорят о цели существования семьи?

(Fioletta @ 29.07.2011 - время: 01:03)
Что там батюшки-то говорят о цели существования семьи?
Социальная концепция Русской Православной Церкви о семье

Распространение знаний о сущности христианской семьи должно стать одной
из важнейших миссионерских задач Церкви.
Святейший Патриарх Московский
и всея Руси АЛЕКСИЙ II


Различие между полами есть особый дар Творца созданным Им людям. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" (Быт. 1. 27). Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостного единения друг с другом в любви: "Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть" (Быт. 2. 24).
Воплощая изначальную волю Господа о творении, благословенный Им супружеский союз становится средством продолжения и умножения человеческого рода: "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею" (Быт. 1. 28). Особенности полов не сводятся к различиям телесного устроения. Мужчина и женщина являют собой два различных образа существования в едином человечестве. Они нуждаются в общении и взаимном восполнении.

Согласно римскому праву, легшему в основу гражданских кодексов большинства современных государств, брак является соглашением между двумя свободными в своем выборе сторонами. Церковь восприняла это определение брака, осмыслив его исходя из свидетельств Священного Писания.

Для христиан брак стал не просто юридическим договором, средством продолжения рода и удовлетворения временных природных потребностей, но, по слову святителя Иоанна Златоуста, "таинством любви", вечным единением супругов друг с другом во Христе. Изначально христиане запечатлевали брак церковным благословением и совместным участием в Евхаристии, что являлось древнейшей формой совершения Таинства Брака.

Священный Синод Русской Православной Церкви 28 декабря 1998 года с сожалением отметил, что "некоторые духовники объявляют незаконным гражданский брак (Под гражданским браком здесь подразумевается брак, зарегистрированный в государственных органах. - Прим. ред.), или требуют расторжения брака между супругами, прожившими много лет вместе, но в силу тех или иных обстоятельств не совершившими венчание в храме... Некоторые пастыри-духовники не допускают к причастию лиц, живущих в "невенчанном" браке, отождествляя таковой брак с блудом". В принятом Синодом определении указано: "Настаивая на необходимости церковного брака, напомнить пастырям о том, что Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку".

Общность веры супругов, являющихся членами тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского и церковного брака. Только единая в вере семья может стать "домашней Церковью" (Рим. 16. 5; Флм. 1. 2), в которой муж и жена совместно с детьми возрастают в духовном совершенствовании и познании Бога. Отсутствие единомыслия представляет серьезную угрозу целостности супружеского союза. Именно поэтому Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак "только в Господе" (1 Кор. 7. 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения.

Упомянутое выше определение Священного Синода говорит также об уважении Церкви "к такому браку, в котором лишь одна из сторон принадлежит к православной вере, в соответствии со словами святого апостола Павла: "Неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим" (1 Кор. 7. 14)".

В соответствии с древними каноническими предписаниями, Церковь и сегодня не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве. Исходя из соображений пастырской икономии, Русская Православная Церковь как в прошлом, так и сегодня находит возможным совершение браков православных христиан с католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при условии благословения брака в Православной Церкви и воспитания детей в православной вере. Такой же практики на протяжении последних столетий придерживаются в большинстве Православных Церквей.

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Господа Иисуса Христа: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Мф. 19. 6,9).
Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам (по меньшей мере одному из них), и особенно детям.
Крайне беспокоит современное положение, при котором расторгается весьма значительная часть браков, особенно среди молодежи. Происходящее становится подлинной трагедией для личности и народа.

Единственным допустимым основанием развода Господь назвал прелюбодеяние, которое оскверняет святость брака и разрушает связь супружеской верности.
В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака и предотвращать развод. Священнослужители также призваны проводить беседы с желающими вступить в брак, разъясняя им важность и ответственность предпринимаемого шага.

К сожалению, иногда, по причине греховного несовершенства, супруги могут оказаться неспособными сохранить дар благодати, воспринятой ими в Таинстве Брака, и уберечь единство семьи. Желая спасения грешников, Церковь дает им возможность исправления и готова после покаяния вновь допустить их к Таинствам.

В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также

* отпадение супруга или супруги от Православия,
* противоестественные пороки,
* неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения,
* заболевание проказой или сифилисом,
* длительное безвестное отсутствие,
* осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния,
* посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей,
* снохачество, сводничество,
* извлечение выгод из непотребств супруга,
* неизлечимую тяжкую душевную болезнь,
* злонамеренное оставление одного супруга другим.
В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как
* заболевание СПИДом,
* медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания,
* совершение женой аборта при несогласии мужа.

В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для "подтверждения" гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом - особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее, после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимьи, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимьи, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается.

Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые "запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной". При этом Священный Синод постановил "напомнить пастырям о том, что в своем отношении ко второму браку Православная Церковь руководствуется словами апостола Павла: "Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит... Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе" (1 Кор. 7. 27-28,39)".

Семья как домашняя Церковь есть единый организм, члены которого живут и строят свои отношения на основе закона любви. Опыт семейного общения научает человека преодолению греховного эгоизма и закладывает основы здоровой гражданственности. Именно в семье, как в школе благочестия, формируется и крепнет правильное отношение к ближним, а значит, и к своему народу, к обществу в целом. Живая преемственность поколений, начинаясь в семье, обретает свое продолжение в любви к предкам и отечеству, в чувстве сопричастности к истории. Поэтому столь опасно разрушение традиционных связей родителей с детьми, которому, к сожалению, во многом способствует уклад жизни современного общества. Принижение социальной значимости материнства и отцовства сравнительно с успехами мужчин и женщин в профессиональной области приводит к тому, что дети начинают восприниматься как ненужная обуза; оно также способствует отчуждению и развитию антагонизма между поколениями. Роль семьи в становлении личности исключительна, ее не могут подменить иные социальные институты. Разрушение семейных связей неизбежно сопряжено с нарушением нормального развития детей и накладывает долгий, в известной мере неизгладимый отпечаток на всю их последующую жизнь.

В дохристианском мире бытовало представление о женщине как о существе низшего порядка в сравнении с мужчиной. Церковь Христова во всей полноте раскрыла достоинство и призвание женщины, дав им глубокое религиозное обоснование, вершиной которого является почитание Пресвятой Богородицы. В Ее лице освящается материнство и утверждается важность женского начала. Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. Представители некоторых общественных течений склонны принижать, а иногда и вовсе отрицать значение брака и института семьи, уделяя главное внимание общественно значимой деятельности женщин, в том числе несовместимой или мало совместимой с женской природой (например, работы, связанной с тяжелым физическим трудом). Нередки призывы к искусственному уравниванию участия женщин и мужчин в каждой сфере человеческой деятельности. Церковь же усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе, присущих только ее естеству. Не делая акцент лишь на системе распределения общественных функций, христианская антропология отводит женщине гораздо более высокое место, чем современные безрелигиозные представления. Стремление уничтожить или свести к минимуму естественные разделения в общественной сфере не свойственно церковному разуму. Половые различия, подобно различиям социальным и этническим, не затрудняют доступа ко спасению, которое Христос принес для всех людей: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3. 28). Однако это сотериологическое утверждение не означает искусственного обеднения человеческого разнообразия и не должно быть механически переносимо на любые общественные отношения.

Добродетель целомудрия, проповедуемая Церковью, является основой внутреннего единства человеческой личности, которая должна пребывать в состоянии согласия душевных и телесных сил. Блуд неизбежно разрушает гармонию и целостность жизни человека, нанося тяжкий урон его духовному здоровью. Распутство притупляет духовное зрение и ожесточает сердце, делая его неспособным к истинной любви. Счастье полнокровной семейной жизни становится недоступным для блудника. Таким образом, грех против целомудрия влечет за собой и негативные социальные последствия. В условиях духовного кризиса человеческого общества средства массовой информации и произведения так называемой массовой культуры нередко становятся орудиями нравственного растления, воспевая и превознося половую разнузданность, всевозможные половые извращения, другие греховные страсти. Порнография, представляющая собой эксплуатацию полового влечения в коммерческих, политических или идеологических целях, способствует подавлению духовного и нравственного начала, низводя тем самым человека до уровня животного, руководствующегося лишь инстинктом. Человеческое тело является дивным созданием Божиим и предназначено стать храмом Святого Духа (1 Кор. 6. 19-20). Но, осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода и выражают целомудренную любовь, полную общность, "единомыслие душ и телес" супругов, о котором Церковь молится в чине брачного венчания. Напротив, осуждения заслуживает превращение этих чистых и достойных, по замыслу Божию, отношений, а также самого человеческого тела, в предмет унизительной эксплуатации и торговли, предназначенный для извлечения эгоистического, безличного, безлюбовного и извращенного удовлетворения.
По этой же причине Церковь неизменно осуждает проституцию и проповедь так называемой свободной любви, совершенно отделяющей телесную близость от личностной и духовной общности, от жертвенности и всецелой ответственности друг за друга, которые осуществимы лишь в пожизненной брачной верности.

(celene @ 28.07.2011 - время: 15:08) (marusia @ 28.07.2011 - время: 17:50)
а ты в курсе, что та сама церковь разрешает развод...в случае измены?)
Причем в самой библии это одна единственная причина разводов была, это сейчас их 14, а раньше была только одна-прелюбодеяние.

Экма, как Вы под себя библию трактуете.
Когда надо - только измена
В другом случае и алкоголизм можно прибавить.
В том же христианстве - это лукавством трактуется.
В народе - двуличием.

Кстати на сегодняшний день не 14, три пункта добавлены

Ну церковь то понятно, она самая мудрая, паству то надо в узде держать

(celene @ 28.07.2011 - время: 18:09) Я же говорила, что ты не поймешь


И вообще бросай свою надменность и неприступность.
куда ее бросить то, место покажи, запулю.
Понять женщину - невозможно. Она вне законов логики и метафизики.
А надменность и неприступность положи под кровать, достанешь после моего от тебя ухода.

(дамисс @ 29.07.2011 - время: 01:29)
Экма, как Вы под себя библию трактуете.
Когда надо - только измена
В другом случае и алкоголизм можно прибавить.
В том же христианстве - это лукавством трактуется.
В народе - двуличием.

Кстати на сегодняшний день не 14, три пункта добавлены


не имею привычки трактовать библию под себя или еще как либо, могу дать ссылку на сайт нашей Православной Церкви, откуда я что беру, статью выше прочтите, написана Патриархом и да сейчас причин для развода не 14, а 15 на одну меньше написала.
В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также

* отпадение супруга или супруги от Православия,
* противоестественные пороки,
* неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения,
* заболевание проказой или сифилисом,
* длительное безвестное отсутствие,
* осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния,
* посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей,
* снохачество, сводничество,
* извлечение выгод из непотребств супруга,
* неизлечимую тяжкую душевную болезнь,
* злонамеренное оставление одного супруга другим.
В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как
* заболевание СПИДом,
* медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания,
* совершение женой аборта при несогласии мужа.

(celene @ 28.07.2011 - время: 18:12) (VASKA @ 28.07.2011 - время: 21:04)
А люди изначально слабы.
Иногда они не могут нести ту ношу, которая на них была богом возложена.
Чего тут странного?
Все слабы Василий, только если зашла речь о браках заключаемых на небесах, лично мое мнение, что таких браков единицы, это когда люди предназначены друг другу с рождения.
кстати, мои духовник говорил, мне что для бога все кто не венчан живут в грехе, нет у них таинства брака и божьей благодати над ними нет.
Лен... вот на прямой вопрос .. плиз дай прямой ответ: "Ты считаешь,что без венчания секс для тебя невозможен???"
Если твой ответ-ДА,то сколько близких по взглядам на секс и церковный брак людей ты встречала в своей жизни??

(celene @ 28.07.2011 - время: 22:21)
Социальная концепция Русской Православной Церкви о семье

Распространение знаний о сущности христианской семьи должно стать одной
из важнейших миссионерских задач Церкви.
Святейший Патриарх Московский
и всея Руси АЛЕКСИЙ II


На мой взгляд, это запрещенный приём - в обоснование собственных взглядов на форуме ИЗМЕН приводить концепции Православной церкви. В Библии, в новом завете нет ни слова про необходимость венчаться, как и нет многих других придуманных позже правил и ограничений. Христианство вообще не приняло появившееся 6 столетий спустя мусульманство. Получается что нельзя жениться на мусульманке. В моём городе очень много татар и много счастливых русско-татарских пар и семей. И они вместе ходят и в храм и в мечеть. Бог один.
Учение Христа - 2 простых правила: люби Бога и ближнего своего. И никаких концепций.