Раскол Православной церкви на Украине.
Просто Ежик
Акула пера
10/25/2018, 11:14:20 PM
(Эрт @ 25-10-2018 - 20:29)
(Просто Ежик @ 25-10-2018 - 18:50)
Вы являетесь православным?
(Просто Ежик @ 25-10-2018 - 18:50)
Ответ такой: Не ваше это дело...
Ч.т.д.
Указывать другим, восклицать, требовать, ныть - это пожалуйста. А как самому что-то членораздельное написать, так совесть, религия или здравый смысл не позволяют. Так какой толк и смысл всего вашего пребывания тут? Убить время? Лучше Википедию почитать, как бы это не было банально и тупо...)
Почему вы со своим уставом да в чужой монастырь ры.. нос суете?
Вы себя хорошо чувствуете вообще? Я ещё ничего не предложил и ничего не критиковал. Мы говорим про один монастырь и один устав. Пока тут только констатируем сложившееся положение вещей, перемежая это фразами "Вы ответите?" и "не ваше дело". Ну это кто на что учился...
Вы являетесь православным?
1NN
Акула пера
10/25/2018, 11:15:15 PM
(Anenerbe @ 25-10-2018 - 18:43)
(1NN @ 23-10-2018 - 21:07)
Ну, кто ж тебя заставляет что-то разбирать, дружок? Тем более, что толку -- ноль!
(1NN @ 23-10-2018 - 21:07)
А обиды за Россию в тебе нет? Да явно нет! "Вы всегда считали себя пупом земли (вся ваш цивилизация) а на деле оказались просто шарлатанами". А твоя какая цивилизация? Нерусская? Или ты, дружок,
до сих пор не цивилизовался? Еще с дерева не спустился? "Теперь вы должны признать, что вы никто и звать вас
никак и отправиться в стойло". Ну, вот в стойле самое твое место. Ибо ты, дружочек, явил всему миру свое истинное
мурло и прохрюкал: "а вы корчитесь... вот это меня и задевает". Понятно, что рабов всегда напрягало независимое
поведение свободных людей. Для них оно было не понятно. Никогда! Ну не дано им понять! О чем я тебе, дружок, и поведал в предыдущих постах...
Оформи свой пост по-человечески. Читать это невозможно. Если ты не умеешь этого делать, обратись к модераторам. Разбирать твои каракули нет времени.
Ну, кто ж тебя заставляет что-то разбирать, дружок? Тем более, что толку -- ноль!
srg2003
supermoderator
10/26/2018, 2:54:13 AM
Эрт
А вот вы не в курсе генеральной линии партии. Пресс-секретарь патриарха Кирилла Александр Волков: "Православным россиянам следует воздержаться от посещения Святой горы Афон. В том числе и потому, что её значимость в мировой религии завышена. Верующим необходимо обратить внимание на святыни внутри Русской церкви."
Русская православная церковь, это не партия, а религиозная организация, учите матчасть, это во-первых, во-вторых, Вы невнимательны, я написал "Нет, не правильно. Клирики и миряне будут временно воздерживаться от участия в службах в приходах Константинопольского патриархата, пока его иерархи не исправят свое поведение и каноническое общение будет восстановлено. "
Высказанное мною мнение Решению Синода не противоречит
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви
https://mospat.ru/ru/2018/10/15/news165263/
С глубочайшей болью Священный Синод Русской Православной Церкви воспринял опубликованное 11 октября 2018 года сообщение Константинопольской Патриархии о принятых решениях Священного Синода Константинопольского Патриархата: о подтверждении намерения «предоставить автокефалию Украинской Церкви»; об открытии в Киеве «ставропигии» Константинопольского Патриарха; о «восстановлении в архиерейском или иерейском чине» лидеров украинского раскола и их последователей и «возвращении их верующих в церковное общение»; об «отмене действия» соборной грамоты Константинопольского Патриархата 1686 года, касающейся передачи Киевской митрополии в состав Московского Патриархата.
Эти беззаконные решения Синод Константинопольской Церкви принял в одностороннем порядке, проигнорировав призывы Украинской Православной Церкви и всей полноты Русской Православной Церкви, а также братских Поместных Православных Церквей, их Предстоятелей и архиереев к всеправославному обсуждению вопроса.
Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11).
Решение Константинопольского Патриархата о «восстановлении» канонического статуса и принятии в общение бывшего митрополита Филарета Денисенко, отлученного от Церкви, игнорирует ряд последовательных решений Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, правомерность которых не подлежит сомнению.
Решением Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви в Харькове от 27 мая 1992 года митрополит Филарет (Денисенко) за невыполнение клятвенно данных им перед крестом и Евангелием на предшествующем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви обещаний был смещен с Киевской кафедры и запрещен в священнослужении.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определением от 11 июня 1992 года подтвердил решение Харьковского Собора и изверг Филарета Денисенко из сана, лишив всех степеней священства, по следующим обвинениям: «Жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1. 7-8; Апостольское правило 27); внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф. 18:7; I Вселенского Собора правило 3, VI Вселенского Собора правило 5); клятвопреступление (Апостольское правило 25); публичная клевета и хула на Архиерейский Собор (II Вселенского Собора правило 6); совершение священнодействий, включая рукоположения, в состоянии запрещения (Апостольское правило 28); учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15)». Все рукоположения, совершенные Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая 1992 года, и наложенные им прещения были признаны недействительными.
Несмотря на неоднократные призывы к покаянию, после лишения архиерейского сана Филарет Денисенко продолжал раскольническую деятельность, в том числе и в пределах иных Поместных Церквей. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года он был предан анафеме.
Означенные решения были признаны всеми Поместными Православными Церквами, в том числе и Константинопольской Церковью. В частности, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей 26 августа 1992 года в ответе на письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по поводу низложения митрополита Киевского Филарета писал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решенное о вышесказанном».
В письме Святейшего Патриарха Варфоломея Святейшему Патриарху Алексию II от 7 апреля 1997 года об анафематствовании Филарета Денисенко указано: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского Престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь».
Ныне, спустя более двух десятилетий, Константинопольский Патриархат по политическим мотивам изменил свою позицию.
В своем решении оправдать лидеров раскола и «узаконить» их иерархию Священный Синод Константинопольской Церкви ссылается на несуществующие «канонические привилегии Константинопольского Патриарха принимать апелляции архиереев и клириков из всех автокефальных Церквей». Эти претензии в том виде, в каком они ныне Константинопольским Патриархом осуществляются, никогда не имели поддержки полноты Православной Церкви: они лишены оснований в священных канонах и прямо противоречат, в частности, 15 правилу Антиохийского Собора: «Если какой-нибудь епископ… судим будет от всех епископов той области, и все они согласно произнесут ему единый приговор, — таковой другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым», — они также опровергаются практикой решений Святых Вселенских и Поместных Соборов и толкованиями авторитетных канонистов византийского и нового времени.
Так, Иоанн Зонара пишет: «Константинопольский признается судьей не вообще над всеми митрополитами, но только над подчиненными ему. Ибо ни митрополиты Сирии, ни палестинские, ни финикийские, ни египетские не привлекаются помимо воли на его суд, но сирийские подлежат суждению Антиохийского Патриарха, палестинские — Иерусалимского, а египетские судятся Александрийским, которым они рукополагаются и которому подчинены».
О невозможности принятия в общение осужденного в иной Поместной Церкви говорит 116 (118) правило Карфагенского Собора: «Кто, быв отлучен от общения церковного… прокрадется в заморские страны, дабы принятым быть в общение, тот подвергнется извержению из клира». О том же говорится и в каноническом послании Собора к Папе Келестину: «Те, которые в своей епархии отлучены от общения, да не явятся восприемлемыми в общение твоею святынею… Какие бы ни возникли дела, они должны оканчиваемы быть в своих местах».
Преподобный Никодим Святогорец в своем «Пидалионе», который является авторитетным источником церковно-канонического права Константинопольской Церкви, толкует 9-е правило IV Вселенского Собора, отвергая ложное мнение о праве Константинополя на рассмотрение апелляций из других Церквей: «Константинопольский Предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других Патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви…» Перечисляя целый ряд аргументов в пользу этого толкования, ссылаясь на практику решений Вселенских Соборов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время… Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех Патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного следует, что Синод Константинопольской Церкви не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Присвоение себе полномочий отмены судебных и иных решений других Поместных Православных Церквей — лишь одно из проявлений нового ложного учения, провозглашаемого ныне Константинопольской Церковью и приписывающего Патриарху Константинопольскому права «первого без равных» (primus sine paribus) со вселенской юрисдикцией. «Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей», — предупреждал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года в определении «О единстве Церкви». В том же определении Собор призвал Константинопольскую Церковь «впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей».
Акт 1686 года, подтверждающий пребывание Киевской митрополии в составе Московского Патриархата и подписанный Святейшим Константинопольским Патриархом Дионисием IV и Священным Синодом Константинопольской Церкви, пересмотру не подлежит. Решение об его «отзыве» канонически ничтожно. В противном случае было бы возможно аннулирование любого документа, определяющего каноническую территорию и статус Поместной Церкви — вне зависимости от его древности, авторитетности и общецерковного признания.
В Синодальной грамоте 1686 года и иных сопутствующих ей документах ничего не сказано ни о временном характере передачи Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, ни о том, что данный акт может быть отменен. Попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное постановление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ. Так, правило 129 (133) Карфагенского Собора гласит: «Если кто… обратил какое место к кафолическому единению и в продолжение трех лет имел оное в своем ведении, и никто оного не требовал от него, то после да не будет оное от него взыскуемо, если, притом, в сие трехлетие существовал епископ, долженствующий взыскать, и молчал». А 17 правило IV Вселенского Собора устанавливает тридцатилетний срок давности для возможного соборного рассмотрения споров о принадлежности даже отдельных церковных приходов: «Приходы в каждой епархии… должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими — и в особенности, если в продолжении тридцати лет бесспорно они имели их в своем ведении и управлении».
Да и как возможна отмена решения, действовавшего на протяжении трех веков? Это означало бы попытку почитать «яко не бывшей» всю последующую историю развития церковной жизни. Константинопольский Патриархат как будто не замечает, что Киевская митрополия 1686 года, о возвращении которой в его состав заявлено ныне, имела пределы, существенно отличавшиеся от современных границ Украинской Православной Церкви, и охватывала лишь меньшую часть последней. Киевская митрополия наших дней как таковая включает в себя город Киев и несколько прилегающих к нему районов. Наибольшая же часть епархий Украинской Православной Церкви, особенно на востоке и юге страны, была основана и получила развитие уже в составе автокефальной Русской Церкви, являясь плодом ее многовековой миссионерской и пастырской деятельности. Нынешнее деяние Константинопольского Патриархата — попытка похитить то, что никогда ему не принадлежало.
Деяние 1686 года положило предел двухсотлетнему периоду вынужденного разделения в многовековой истории Русской Церкви, которая, несмотря на менявшиеся политические обстоятельства, неизменно сознавала себя единым целым. После воссоединения Русской Церкви в 1686 году на протяжении более трех столетий ни у кого не возникало сомнений, что православные Украины являются паствой Русской Церкви, а не Константинопольского Патриархата. И сегодня, вопреки давлению внешних антицерковных сил, эта многомиллионная паства дорожит единством Церкви всея Руси и хранит верность ей.
Попытка Константинопольской Патриархии решать судьбу Украинской Православной Церкви без ее согласия является антиканоническим посягательством на чужие церковные уделы. Церковное правило гласит: «Да соблюдается и в иных областях и повсюду в епархиях, дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал своей власти на чужую епархию… да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность мирской власти, и да не утратим постепенно и неприметно той свободы, которую даровал нам Своей Кровию Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков» (III Вселенского Собора правило 8). Под осуждение этого правила подпадает и решение Константинопольской Патриархии об учреждении по соглашению со светскими властями своей «ставропигии» в Киеве без ведома и согласия канонического священноначалия Украинской Православной Церкви.
Лицемерно оправдываясь стремлением к восстановлению единства украинского Православия, Константинопольская Патриархия своими безрассудными и политически мотивированными решениями вносит еще большее разделение и усугубляет страдания канонической Православной Церкви Украины.
Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами. Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах.
Переход архиереев или клириков из канонической Церкви к раскольникам или вступление с последними в евхаристическое общение является каноническим преступлением и влечет за собой соответствующие прещения.
С прискорбием вспоминаем предсказание Господа нашего Иисуса Христа о временах прельщения и особых страданий христиан: И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). В условиях столь глубокого подрыва основ межправославных отношений и полного пренебрежения тысячелетними нормами церковно-канонического права Священный Синод Русской Православной Церкви считает своим долгом выступить на защиту фундаментальных устоев Православия, на защиту Священного Предания Церкви, подменяемого новыми и чуждыми учениями о вселенской власти первого из Предстоятелей.
Призываем Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Выражаем всестороннюю поддержку Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию и всей полноте Украинской Православной Церкви в особо трудное для нее время. Молимся об укреплении ее верных чад в мужественном стоянии за истину и единство канонической Церкви в Украине.
Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской Православной Церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине. Молитвенный покров Пресвятой Царицы Небесной, преподобных отцов Киево-Печерских, преподобного Иова Почаевского, новомучеников, исповедников и всех святых Церкви Русской да пребудет над всеми нами.
Есть ещё один неприятный момент. Производители Благодатного Огня поддержали Варфоломея -
https://orthodoxia.info/news/%D0%B8%D0%B5%D...B5%D0%BF%D0%BB/
Возможно РПЦ придётся добывать Благодатный Огонь в мавзолее в день рождения Сталина.
Я Вас уже тыкал в примеры Вашего невежества и думал, что дна Вы достигли, но Вы смогли меня удивить, пробив дно в своем невежестве и мракобесии и достигнув новых зияющих глубин.
Благодатный огонь не производят и не добывают, он сходит в Великую субботу.
А вот вы не в курсе генеральной линии партии. Пресс-секретарь патриарха Кирилла Александр Волков: "Православным россиянам следует воздержаться от посещения Святой горы Афон. В том числе и потому, что её значимость в мировой религии завышена. Верующим необходимо обратить внимание на святыни внутри Русской церкви."
Русская православная церковь, это не партия, а религиозная организация, учите матчасть, это во-первых, во-вторых, Вы невнимательны, я написал "Нет, не правильно. Клирики и миряне будут временно воздерживаться от участия в службах в приходах Константинопольского патриархата, пока его иерархи не исправят свое поведение и каноническое общение будет восстановлено. "
Высказанное мною мнение Решению Синода не противоречит
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с посягательством Константинопольского Патриархата на каноническую территорию Русской Церкви
https://mospat.ru/ru/2018/10/15/news165263/
С глубочайшей болью Священный Синод Русской Православной Церкви воспринял опубликованное 11 октября 2018 года сообщение Константинопольской Патриархии о принятых решениях Священного Синода Константинопольского Патриархата: о подтверждении намерения «предоставить автокефалию Украинской Церкви»; об открытии в Киеве «ставропигии» Константинопольского Патриарха; о «восстановлении в архиерейском или иерейском чине» лидеров украинского раскола и их последователей и «возвращении их верующих в церковное общение»; об «отмене действия» соборной грамоты Константинопольского Патриархата 1686 года, касающейся передачи Киевской митрополии в состав Московского Патриархата.
Эти беззаконные решения Синод Константинопольской Церкви принял в одностороннем порядке, проигнорировав призывы Украинской Православной Церкви и всей полноты Русской Православной Церкви, а также братских Поместных Православных Церквей, их Предстоятелей и архиереев к всеправославному обсуждению вопроса.
Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11).
Решение Константинопольского Патриархата о «восстановлении» канонического статуса и принятии в общение бывшего митрополита Филарета Денисенко, отлученного от Церкви, игнорирует ряд последовательных решений Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, правомерность которых не подлежит сомнению.
Решением Архиерейского Собора Украинской Православной Церкви в Харькове от 27 мая 1992 года митрополит Филарет (Денисенко) за невыполнение клятвенно данных им перед крестом и Евангелием на предшествующем Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви обещаний был смещен с Киевской кафедры и запрещен в священнослужении.
Архиерейский Собор Русской Православной Церкви определением от 11 июня 1992 года подтвердил решение Харьковского Собора и изверг Филарета Денисенко из сана, лишив всех степеней священства, по следующим обвинениям: «Жестокое и высокомерное отношение к подведомственному духовенству, диктат и шантаж (Тит. 1. 7-8; Апостольское правило 27); внесение своим поведением и личной жизнью соблазна в среду верующих (Мф. 18:7; I Вселенского Собора правило 3, VI Вселенского Собора правило 5); клятвопреступление (Апостольское правило 25); публичная клевета и хула на Архиерейский Собор (II Вселенского Собора правило 6); совершение священнодействий, включая рукоположения, в состоянии запрещения (Апостольское правило 28); учинение раскола в Церкви (Двукратного Собора правило 15)». Все рукоположения, совершенные Филаретом в запрещенном состоянии с 27 мая 1992 года, и наложенные им прещения были признаны недействительными.
Несмотря на неоднократные призывы к покаянию, после лишения архиерейского сана Филарет Денисенко продолжал раскольническую деятельность, в том числе и в пределах иных Поместных Церквей. Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1997 года он был предан анафеме.
Означенные решения были признаны всеми Поместными Православными Церквами, в том числе и Константинопольской Церковью. В частности, Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей 26 августа 1992 года в ответе на письмо Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II по поводу низложения митрополита Киевского Филарета писал: «Наша Святая Великая Христова Церковь, признавая полноту исключительной по этому вопросу компетенции Вашей Святейшей Русской Церкви, принимает синодально решенное о вышесказанном».
В письме Святейшего Патриарха Варфоломея Святейшему Патриарху Алексию II от 7 апреля 1997 года об анафематствовании Филарета Денисенко указано: «Получив уведомление об упомянутом решении, мы сообщили о нем иерархии нашего Вселенского Престола и просили ее впредь никакого церковного общения с упомянутыми лицами не иметь».
Ныне, спустя более двух десятилетий, Константинопольский Патриархат по политическим мотивам изменил свою позицию.
В своем решении оправдать лидеров раскола и «узаконить» их иерархию Священный Синод Константинопольской Церкви ссылается на несуществующие «канонические привилегии Константинопольского Патриарха принимать апелляции архиереев и клириков из всех автокефальных Церквей». Эти претензии в том виде, в каком они ныне Константинопольским Патриархом осуществляются, никогда не имели поддержки полноты Православной Церкви: они лишены оснований в священных канонах и прямо противоречат, в частности, 15 правилу Антиохийского Собора: «Если какой-нибудь епископ… судим будет от всех епископов той области, и все они согласно произнесут ему единый приговор, — таковой другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым», — они также опровергаются практикой решений Святых Вселенских и Поместных Соборов и толкованиями авторитетных канонистов византийского и нового времени.
Так, Иоанн Зонара пишет: «Константинопольский признается судьей не вообще над всеми митрополитами, но только над подчиненными ему. Ибо ни митрополиты Сирии, ни палестинские, ни финикийские, ни египетские не привлекаются помимо воли на его суд, но сирийские подлежат суждению Антиохийского Патриарха, палестинские — Иерусалимского, а египетские судятся Александрийским, которым они рукополагаются и которому подчинены».
О невозможности принятия в общение осужденного в иной Поместной Церкви говорит 116 (118) правило Карфагенского Собора: «Кто, быв отлучен от общения церковного… прокрадется в заморские страны, дабы принятым быть в общение, тот подвергнется извержению из клира». О том же говорится и в каноническом послании Собора к Папе Келестину: «Те, которые в своей епархии отлучены от общения, да не явятся восприемлемыми в общение твоею святынею… Какие бы ни возникли дела, они должны оканчиваемы быть в своих местах».
Преподобный Никодим Святогорец в своем «Пидалионе», который является авторитетным источником церковно-канонического права Константинопольской Церкви, толкует 9-е правило IV Вселенского Собора, отвергая ложное мнение о праве Константинополя на рассмотрение апелляций из других Церквей: «Константинопольский Предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других Патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви…» Перечисляя целый ряд аргументов в пользу этого толкования, ссылаясь на практику решений Вселенских Соборов, преподобный Никодим делает вывод: «В настоящее время… Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами — но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех Патриархов — это Вселенский Собор и никто другой». Из вышесказанного следует, что Синод Константинопольской Церкви не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.
Присвоение себе полномочий отмены судебных и иных решений других Поместных Православных Церквей — лишь одно из проявлений нового ложного учения, провозглашаемого ныне Константинопольской Церковью и приписывающего Патриарху Константинопольскому права «первого без равных» (primus sine paribus) со вселенской юрисдикцией. «Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей», — предупреждал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года в определении «О единстве Церкви». В том же определении Собор призвал Константинопольскую Церковь «впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей».
Акт 1686 года, подтверждающий пребывание Киевской митрополии в составе Московского Патриархата и подписанный Святейшим Константинопольским Патриархом Дионисием IV и Священным Синодом Константинопольской Церкви, пересмотру не подлежит. Решение об его «отзыве» канонически ничтожно. В противном случае было бы возможно аннулирование любого документа, определяющего каноническую территорию и статус Поместной Церкви — вне зависимости от его древности, авторитетности и общецерковного признания.
В Синодальной грамоте 1686 года и иных сопутствующих ей документах ничего не сказано ни о временном характере передачи Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, ни о том, что данный акт может быть отменен. Попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное постановление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ. Так, правило 129 (133) Карфагенского Собора гласит: «Если кто… обратил какое место к кафолическому единению и в продолжение трех лет имел оное в своем ведении, и никто оного не требовал от него, то после да не будет оное от него взыскуемо, если, притом, в сие трехлетие существовал епископ, долженствующий взыскать, и молчал». А 17 правило IV Вселенского Собора устанавливает тридцатилетний срок давности для возможного соборного рассмотрения споров о принадлежности даже отдельных церковных приходов: «Приходы в каждой епархии… должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими — и в особенности, если в продолжении тридцати лет бесспорно они имели их в своем ведении и управлении».
Да и как возможна отмена решения, действовавшего на протяжении трех веков? Это означало бы попытку почитать «яко не бывшей» всю последующую историю развития церковной жизни. Константинопольский Патриархат как будто не замечает, что Киевская митрополия 1686 года, о возвращении которой в его состав заявлено ныне, имела пределы, существенно отличавшиеся от современных границ Украинской Православной Церкви, и охватывала лишь меньшую часть последней. Киевская митрополия наших дней как таковая включает в себя город Киев и несколько прилегающих к нему районов. Наибольшая же часть епархий Украинской Православной Церкви, особенно на востоке и юге страны, была основана и получила развитие уже в составе автокефальной Русской Церкви, являясь плодом ее многовековой миссионерской и пастырской деятельности. Нынешнее деяние Константинопольского Патриархата — попытка похитить то, что никогда ему не принадлежало.
Деяние 1686 года положило предел двухсотлетнему периоду вынужденного разделения в многовековой истории Русской Церкви, которая, несмотря на менявшиеся политические обстоятельства, неизменно сознавала себя единым целым. После воссоединения Русской Церкви в 1686 году на протяжении более трех столетий ни у кого не возникало сомнений, что православные Украины являются паствой Русской Церкви, а не Константинопольского Патриархата. И сегодня, вопреки давлению внешних антицерковных сил, эта многомиллионная паства дорожит единством Церкви всея Руси и хранит верность ей.
Попытка Константинопольской Патриархии решать судьбу Украинской Православной Церкви без ее согласия является антиканоническим посягательством на чужие церковные уделы. Церковное правило гласит: «Да соблюдается и в иных областях и повсюду в епархиях, дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал своей власти на чужую епархию… да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность мирской власти, и да не утратим постепенно и неприметно той свободы, которую даровал нам Своей Кровию Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков» (III Вселенского Собора правило 8). Под осуждение этого правила подпадает и решение Константинопольской Патриархии об учреждении по соглашению со светскими властями своей «ставропигии» в Киеве без ведома и согласия канонического священноначалия Украинской Православной Церкви.
Лицемерно оправдываясь стремлением к восстановлению единства украинского Православия, Константинопольская Патриархия своими безрассудными и политически мотивированными решениями вносит еще большее разделение и усугубляет страдания канонической Православной Церкви Украины.
Принятие в общение раскольников и анафематствованного в другой Поместной Церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками», посягательство на чужие канонические уделы, попытка отречься от собственных исторических решений и обязательств, — все это выводит Константинопольский Патриархат за пределы канонического поля и, к великой нашей скорби, делает невозможным для нас продолжение евхаристического общения с его иерархами, духовенством и мирянами. Отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в ее храмах.
Переход архиереев или клириков из канонической Церкви к раскольникам или вступление с последними в евхаристическое общение является каноническим преступлением и влечет за собой соответствующие прещения.
С прискорбием вспоминаем предсказание Господа нашего Иисуса Христа о временах прельщения и особых страданий христиан: И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24:12). В условиях столь глубокого подрыва основ межправославных отношений и полного пренебрежения тысячелетними нормами церковно-канонического права Священный Синод Русской Православной Церкви считает своим долгом выступить на защиту фундаментальных устоев Православия, на защиту Священного Предания Церкви, подменяемого новыми и чуждыми учениями о вселенской власти первого из Предстоятелей.
Призываем Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви.
Выражаем всестороннюю поддержку Блаженнейшему Митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию и всей полноте Украинской Православной Церкви в особо трудное для нее время. Молимся об укреплении ее верных чад в мужественном стоянии за истину и единство канонической Церкви в Украине.
Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской Православной Церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине. Молитвенный покров Пресвятой Царицы Небесной, преподобных отцов Киево-Печерских, преподобного Иова Почаевского, новомучеников, исповедников и всех святых Церкви Русской да пребудет над всеми нами.
Есть ещё один неприятный момент. Производители Благодатного Огня поддержали Варфоломея -
https://orthodoxia.info/news/%D0%B8%D0%B5%D...B5%D0%BF%D0%BB/
Возможно РПЦ придётся добывать Благодатный Огонь в мавзолее в день рождения Сталина.
Я Вас уже тыкал в примеры Вашего невежества и думал, что дна Вы достигли, но Вы смогли меня удивить, пробив дно в своем невежестве и мракобесии и достигнув новых зияющих глубин.
Благодатный огонь не производят и не добывают, он сходит в Великую субботу.
Anenerbe
Удален 10/26/2018, 3:36:12 PM
srg2003, Собор - это Москва или Константинополь?
srg2003
supermoderator
10/26/2018, 4:18:50 PM
(Anenerbe @ 26-10-2018 - 13:36)
Все православные Церкви построены на принципе соборности. Соответственно высшим органом управления Собор является и в Русской и Константинопольской церкви.
srg2003, Собор - это Москва или Константинополь?
Все православные Церкви построены на принципе соборности. Соответственно высшим органом управления Собор является и в Русской и Константинопольской церкви.
Anenerbe
Удален 10/26/2018, 6:07:30 PM
(srg2003 @ 26-10-2018 - 14:18)
(Anenerbe @ 26-10-2018 - 13:36)
У него есть Штаб-квартира? В каком городе он базируется, этот Собор?
(Anenerbe @ 26-10-2018 - 13:36)
srg2003, Собор - это Москва или Константинополь?
Все православные Церкви построены на принципе соборности. Соответственно высшим органом управления Собор является и в Русской и Константинопольской церкви.
У него есть Штаб-квартира? В каком городе он базируется, этот Собор?
srg2003
supermoderator
10/26/2018, 6:50:49 PM
(Anenerbe @ 26-10-2018 - 16:07)
(srg2003 @ 26-10-2018 - 14:18)
(Anenerbe @ 26-10-2018 - 13:36)
Нет, он созывается для решения важнейших вопросов.
1. Поместному Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в вопросах избрания Патриарха Московского и всея Руси и ухода его на покой, предоставления автокефалии, автономии или самоуправления частям Русской Православной Церкви, а также в рассмотрении тем, перечень которых определяется настоящим Уставом.
2. Поместный Собор созывается по мере необходимости Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
3. Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, включаемых в состав Поместного Собора по должности или избираемых, в соответствии с Положением о составе Поместного Собора. (Устав РПЦ)
(srg2003 @ 26-10-2018 - 14:18)
(Anenerbe @ 26-10-2018 - 13:36)
srg2003, Собор - это Москва или Константинополь?
Все православные Церкви построены на принципе соборности. Соответственно высшим органом управления Собор является и в Русской и Константинопольской церкви.
У него есть Штаб-квартира? В каком городе он базируется, этот Собор?
Нет, он созывается для решения важнейших вопросов.
1. Поместному Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в вопросах избрания Патриарха Московского и всея Руси и ухода его на покой, предоставления автокефалии, автономии или самоуправления частям Русской Православной Церкви, а также в рассмотрении тем, перечень которых определяется настоящим Уставом.
2. Поместный Собор созывается по мере необходимости Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
3. Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, включаемых в состав Поместного Собора по должности или избираемых, в соответствии с Положением о составе Поместного Собора. (Устав РПЦ)
Эрт
Грандмастер
10/26/2018, 10:14:35 PM
(srg2003 @ 26-10-2018 - 00:54)
Это смелое заявление. На момент принятия оного акта верующие Украины фактически действительно находились в зоне влияния РПЦ. Но сейчас времена изменились. Политические причины - другой вопрос, но факт текущего дня - большинство верующих православных Украины не хотят подчиняться Московскому патриархату. Константинополь просто зафиксировал существующее положение вещей, причём отменив свой же акт. А РПЦ отреагировала на это явно и даже слишком по-политически. Что и вызывает само по себе нарекания как у воцерквлённых людей, так и нет. Также Московский патриархат явно не озаботился влиянием своего демарша на рядовых верующих, породив массу проблем, которые мы и пытаемся тут обсуждать.
Благодатный огонь не производят и не добывают, он сходит в Великую субботу.
Что прямо самовозгорается??
Акт 1686 года, подтверждающий пребывание Киевской митрополии в составе Московского Патриархата и подписанный Святейшим Константинопольским Патриархом Дионисием IV и Священным Синодом Константинопольской Церкви, пересмотру не подлежит.
Это смелое заявление. На момент принятия оного акта верующие Украины фактически действительно находились в зоне влияния РПЦ. Но сейчас времена изменились. Политические причины - другой вопрос, но факт текущего дня - большинство верующих православных Украины не хотят подчиняться Московскому патриархату. Константинополь просто зафиксировал существующее положение вещей, причём отменив свой же акт. А РПЦ отреагировала на это явно и даже слишком по-политически. Что и вызывает само по себе нарекания как у воцерквлённых людей, так и нет. Также Московский патриархат явно не озаботился влиянием своего демарша на рядовых верующих, породив массу проблем, которые мы и пытаемся тут обсуждать.
Благодатный огонь не производят и не добывают, он сходит в Великую субботу.
Что прямо самовозгорается??
Эрт
Грандмастер
10/26/2018, 10:18:39 PM
(Просто Ежик @ 25-10-2018 - 21:14)
Отвечать на два абзаца тремя словами с вопросительным знаком - потрясающая особенность. Сложно сделать что-то ещё, чтобы с вами не хотелось больше общаться. И откуда эта форма допроса? На инквизитора вы явно не тянете.
Строго говоря, к православным меня трудно отнести. Если с почитанием икон я могу смириться, то против почитания мощей восстаёт всё моё человеческое естество. Значит всё-таки ближе к протестантским деноминациям.
И не дай бог изрыгнёте какую-нибудь гадость по этому поводу...
Вы являетесь православным?
Отвечать на два абзаца тремя словами с вопросительным знаком - потрясающая особенность. Сложно сделать что-то ещё, чтобы с вами не хотелось больше общаться. И откуда эта форма допроса? На инквизитора вы явно не тянете.
Строго говоря, к православным меня трудно отнести. Если с почитанием икон я могу смириться, то против почитания мощей восстаёт всё моё человеческое естество. Значит всё-таки ближе к протестантским деноминациям.
И не дай бог изрыгнёте какую-нибудь гадость по этому поводу...
Просто Ежик
Акула пера
10/27/2018, 12:28:29 AM
(Эрт @ 26-10-2018 - 20:18)
(Просто Ежик @ 25-10-2018 - 21:14)
Я просто хочу понять: какое дело человеку, который не относит себя к православным. а к ..ээ... "ближе к протестантским деноминациям. ", дело до православных дел?
просто хочу понять..
Ну вот какое лысым дело, что в киоске подешевели на пятак расчески? (с)
Пытаюсь получить внятный ответ.. Раскол- внутренне дело церкви. Ну вот никак не дело досужих мимопрохожих...
(Просто Ежик @ 25-10-2018 - 21:14)
Вы являетесь православным?
Отвечать на два абзаца тремя словами с вопросительным знаком - потрясающая особенность. Сложно сделать что-то ещё, чтобы с вами не хотелось больше общаться. И откуда эта форма допроса? На инквизитора вы явно не тянете.
Строго говоря, к православным меня трудно отнести. Если с почитанием икон я могу смириться, то против почитания мощей восстаёт всё моё человеческое естество. Значит всё-таки ближе к протестантским деноминациям.
И не дай бог изрыгнёте какую-нибудь гадость по этому поводу...
Я просто хочу понять: какое дело человеку, который не относит себя к православным. а к ..ээ... "ближе к протестантским деноминациям. ", дело до православных дел?
просто хочу понять..
Ну вот какое лысым дело, что в киоске подешевели на пятак расчески? (с)
Пытаюсь получить внятный ответ.. Раскол- внутренне дело церкви. Ну вот никак не дело досужих мимопрохожих...
Эрт
Грандмастер
10/27/2018, 1:29:27 AM
(Просто Ежик @ 26-10-2018 - 22:28)
Пытаюсь получить внятный ответ.. Раскол- внутренне дело церкви. Ну вот никак не дело досужих мимопрохожих... Я уже отвечал на этот вопрос. Но понимая вашу любовь спрашивать и абсолютно игнорировать ответы, повторю ещё раз. Этот раскол не остался внутри церкви. СМИ твердили о нём не переставая. Из уст православных иерархов и их представителей звучали слова, никак не сочетающиеся с духовным саном. То есть они вели себя как политики. А значит сами вывели инцидент за грани внутрицерковных дел. И действительно, столетия культуры и истории пытаются перечеркнуть по желанию нынешних управленцев РПЦ. Для меня лично это дико. Вот и всё.
А для вас?
Пытаюсь получить внятный ответ.. Раскол- внутренне дело церкви. Ну вот никак не дело досужих мимопрохожих... Я уже отвечал на этот вопрос. Но понимая вашу любовь спрашивать и абсолютно игнорировать ответы, повторю ещё раз. Этот раскол не остался внутри церкви. СМИ твердили о нём не переставая. Из уст православных иерархов и их представителей звучали слова, никак не сочетающиеся с духовным саном. То есть они вели себя как политики. А значит сами вывели инцидент за грани внутрицерковных дел. И действительно, столетия культуры и истории пытаются перечеркнуть по желанию нынешних управленцев РПЦ. Для меня лично это дико. Вот и всё.
А для вас?
Просто Ежик
Акула пера
10/27/2018, 1:37:52 AM
(Эрт @ 26-10-2018 - 23:29)
(Просто Ежик @ 26-10-2018 - 22:28)
Пытаюсь получить внятный ответ.. Раскол- внутренне дело церкви. Ну вот никак не дело досужих мимопрохожих... Я уже отвечал на этот вопрос. Но понимая вашу любовь спрашивать и абсолютно игнорировать ответы, повторю ещё раз. Этот раскол не остался внутри церкви. СМИ твердили о нём не переставая. Из уст православных иерархов и их представителей звучали слова, никак не сочетающиеся с духовным саном. То есть они вели себя как политики. А значит сами вывели инцидент за грани внутрицерковных дел. И действительно, столетия культуры и истории пытаются перечеркнуть по желанию нынешних управленцев РПЦ. Для меня лично это дико. Вот и всё.
А для вас? Для меня это удручающая картина..
Только опять же. при чем тут РПЦ? если раскол инициирован Константинополем и Украинскими расстригами?
Ну а если для вас масс-медиа доставляют такие тревоги... Читайте Пушкина))
Не читайте новости. Там столько ужасного пишут..
Ну и если пресса вынесла на всеобщее обозрение внутреннее дело Церкви... То вам от этого, тепло или холодно?
Дико? Ну ужаснулись, пожалели пусть нас несчастных рядовых верующих..
Но зачем же вы эту тему смакуете?
(Просто Ежик @ 26-10-2018 - 22:28)
Пытаюсь получить внятный ответ.. Раскол- внутренне дело церкви. Ну вот никак не дело досужих мимопрохожих... Я уже отвечал на этот вопрос. Но понимая вашу любовь спрашивать и абсолютно игнорировать ответы, повторю ещё раз. Этот раскол не остался внутри церкви. СМИ твердили о нём не переставая. Из уст православных иерархов и их представителей звучали слова, никак не сочетающиеся с духовным саном. То есть они вели себя как политики. А значит сами вывели инцидент за грани внутрицерковных дел. И действительно, столетия культуры и истории пытаются перечеркнуть по желанию нынешних управленцев РПЦ. Для меня лично это дико. Вот и всё.
А для вас? Для меня это удручающая картина..
Только опять же. при чем тут РПЦ? если раскол инициирован Константинополем и Украинскими расстригами?
Ну а если для вас масс-медиа доставляют такие тревоги... Читайте Пушкина))
Не читайте новости. Там столько ужасного пишут..
Ну и если пресса вынесла на всеобщее обозрение внутреннее дело Церкви... То вам от этого, тепло или холодно?
Дико? Ну ужаснулись, пожалели пусть нас несчастных рядовых верующих..
Но зачем же вы эту тему смакуете?
srg2003
supermoderator
10/28/2018, 2:23:32 AM
Эрт
Но факт текущего дня - большинство верующих православных Украины не хотят подчиняться Московскому патриархату.
Ваше высказывание основано на каком-то надежном источнике?
Константинополь просто зафиксировал существующее положение вещей, причём отменив свой же акт.
А разве он имел право это сделать? на каком основании?
А РПЦ отреагировала на это явно и даже слишком по-политически.
Ошибаетесь, РПЦ отреагировало совершенно каноническим образом
Также Московский патриархат явно не озаботился влиянием своего демарша на рядовых верующих, породив массу проблем, которые мы и пытаемся тут обсуждать.
Проблемы, которые могут вызвать потакание раскольникам очевидны- это новый повод киевской хунте и нацистским боевикам захватывать приходы и избивать верующих.
А вот какие проблемы вызовет именно справедливая реакция РПЦ на вмешательство Константинополя во внутренние дела русской церкви?
Что прямо самовозгорается??
Вы не смогли внимательно прочитать? тогда повторю специально для Вас- Благодатный огонь сходит.
Но факт текущего дня - большинство верующих православных Украины не хотят подчиняться Московскому патриархату.
Ваше высказывание основано на каком-то надежном источнике?
Константинополь просто зафиксировал существующее положение вещей, причём отменив свой же акт.
А разве он имел право это сделать? на каком основании?
А РПЦ отреагировала на это явно и даже слишком по-политически.
Ошибаетесь, РПЦ отреагировало совершенно каноническим образом
Также Московский патриархат явно не озаботился влиянием своего демарша на рядовых верующих, породив массу проблем, которые мы и пытаемся тут обсуждать.
Проблемы, которые могут вызвать потакание раскольникам очевидны- это новый повод киевской хунте и нацистским боевикам захватывать приходы и избивать верующих.
А вот какие проблемы вызовет именно справедливая реакция РПЦ на вмешательство Константинополя во внутренние дела русской церкви?
Что прямо самовозгорается??
Вы не смогли внимательно прочитать? тогда повторю специально для Вас- Благодатный огонь сходит.
srg2003
supermoderator
10/28/2018, 2:28:01 AM
(Эрт @ 26-10-2018 - 23:29)
Какие именно? Я Вам полны текст решения привел, оно обосновано с точки зрения канонического права.
Для меня дикими являются действия Константинополя по поддержке раскола.
Этот раскол не остался внутри церкви. СМИ твердили о нём не переставая. Из уст православных иерархов и их представителей звучали слова, никак не сочетающиеся с духовным саном. То есть они вели себя как политики. А значит сами вывели инцидент за грани внутрицерковных дел. И действительно, столетия культуры и истории пытаются перечеркнуть по желанию нынешних управленцев РПЦ. Для меня лично это дико. Вот и всё.
А для вас?
Какие именно? Я Вам полны текст решения привел, оно обосновано с точки зрения канонического права.
Для меня дикими являются действия Константинополя по поддержке раскола.
1NN
Акула пера
10/28/2018, 6:44:14 PM
Диким является желание отдельных персонажей обделать свои делишки, нагадив всем окружающим! Никакой
верой здесь и не пахнет!
верой здесь и не пахнет!
Anenerbe
Удален 10/30/2018, 3:02:46 PM
(srg2003 @ 26-10-2018 - 16:50)
И вы в это верите? Целая церковная инфраструктура. А где Бог?
Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в вопросах избрания Патриарха Московского и всея Руси и ухода его на покой, предоставления автокефалии, автономии или самоуправления частям Русской Православной Церкви, а также в рассмотрении тем, перечень которых определяется настоящим Уставом.
2. Поместный Собор созывается по мере необходимости Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
3. Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, включаемых в состав Поместного Собора по должности или избираемых, в соответствии с Положением о составе Поместного Собора. (Устав РПЦ)
И вы в это верите? Целая церковная инфраструктура. А где Бог?
Реланиум
Удален 10/30/2018, 5:15:40 PM
(Эрт @ 25-10-2018 - 18:22)
ачуметь, какие Откровения...
А вот вы не в курсе генеральной линии партии. Пресс-секретарь патриарха Кирилла Александр Волков: "Православным россиянам следует воздержаться от посещения Святой горы Афон. В том числе и потому, что её значимость в мировой религии завышена. Верующим необходимо обратить внимание на святыни внутри Русской церкви."
ачуметь, какие Откровения...
srg2003
supermoderator
10/30/2018, 7:46:12 PM
(Anenerbe @ 30-10-2018 - 13:02)
(srg2003 @ 26-10-2018 - 16:50)
Во что именно? В том, что у религиозной организации есть формализованная структура управления? Я это знаю.Бог везде, он вездесущ.
(srg2003 @ 26-10-2018 - 16:50)
Собору принадлежит высшая власть в Русской Православной Церкви в вопросах избрания Патриарха Московского и всея Руси и ухода его на покой, предоставления автокефалии, автономии или самоуправления частям Русской Православной Церкви, а также в рассмотрении тем, перечень которых определяется настоящим Уставом.
2. Поместный Собор созывается по мере необходимости Архиерейским Собором. В исключительных случаях Поместный Собор может быть созван Патриархом Московским и всея Руси (Местоблюстителем) и Священным Синодом.
3. Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян, включаемых в состав Поместного Собора по должности или избираемых, в соответствии с Положением о составе Поместного Собора. (Устав РПЦ)
И вы в это верите? Целая церковная инфраструктура. А где Бог?
Во что именно? В том, что у религиозной организации есть формализованная структура управления? Я это знаю.Бог везде, он вездесущ.
Anenerbe
Удален 10/31/2018, 1:06:30 AM
Богу зачем это?
srg2003
supermoderator
10/31/2018, 1:54:59 AM
(Anenerbe @ 30-10-2018 - 23:06)
Чтобы люди совместно спасались
Богу зачем это?
Чтобы люди совместно спасались