Атеизм - тоталитарная деструктивная секта?

Большая энциклопедия «Терра» выделяет следующие признаки:
наличие выдающегося харизматичного лидера («гуру», «учитель») (рассматривается в качестве «просветлённого», «святого» или посредника между Богом и людьми);
недолговечность существования (в среднем полтора поколения, пока жив лидер и лично общавшиеся с ним приближённые);
отсутствие разномыслия и критического мышления;
внутренняя непрозрачность структуры и идеологии;
обман рядовых членов путём умолчания, сокрытия и цензурирования информации;
навязчивая пропаганда для привлечения новых членов;
контроль над личностью (промывание мозгов) (изоляция адептов от внешнего мира, запрет на свидания с семьёй, чтение книг, газет, просмотра телевизора, прослушивания радио);
психологическое давление;
провозглашение внешнего мира злом;
использование рядовых членов для совершения преступлений (массовые самоубийства, террористические акты);
И. Я. Кантеров отмечает, что к признакам религиозного объединения тоталитарного характера относят:
сокрытие своих истинных целей;
использование обманных способов вовлечения в организацию (вербовка);
жёсткие авторитарные структуры;
слепое подчинение лидеру или организации;
контролирование сознания и регламентация всех сторон жизни индивида (зомбирование).
Академик РАМН П. И. Сидоров указывает на следующие характеристики деятельности тоталитарных сект:
сильная антигосударственная направленность — запреты на участие человека в жизни государства и общества;
жёсткая иерархичность организации с безоговорочным подчинением лидеру;
внешнее финансирование из-за рубежа, часто через различные фонды; создание финансовой зависимости от организации;
создание имиджа бескорыстия и благонравия — декларирование принципов свободы, равенства и братства;
использование специального антуража и групповых психотехник через использование религиозных обрядов;
интенсивные методы агитации и рекламы с претензией на интернациональность;
привлечение максимального количества потенциальных членов, особенно среди молодежи;
однородные психические изменения у участников — деформация структуры личности под интенсивным психологическим воздействием.
Основные критерии деструктивности новых религиозных организаций по Н. В. Петровой:
негативное отношение к основам существующего конституционного строя и символам государственности, к традиционной этнокультуре, морали общества и менталитету народа, к ценностям традиционных религий и к внекультовому социуму;
противоправная деятельность, выражающаяся в создании организаций экстремистского толка, пытающихся сменить генетический код нации, применить психологические методики контроля сознания, мышления, поведения;
нарушение права на свободу и независимость человеческой личности, разрушительная деятельность по отношению к личности посредством жесткой регламентации жизни адептов, ритуальные и массовые самоубийства адептов;
применение современных методик психологического воздействия, гипноза, контроля сознания, поведения, мышления и эмоций, употребление адептами психотропных веществ, негативно воздействующих на их образ жизни, общее психическое, физическое и эмоциональное состояние.
Критерии деструктивности секты по А. В. Кузьмину:
вовлечение в секту, сопряженное с использованием методов манипуляции;
членство в секте, приводящее к появлению отчуждения индивида от окружающего мира и его прежних социальных связей;
осуществляемая внутри секты деятельность, связанная с применением насилия по отношению к последователям секты со стороны ее лидеров;
психический и физический прессинг, приводящий к нарушению стабильности на уровне индивида, семьи и общества.
Характеристики вероучения деструктивной секты по А. В. Кузьмину:
вероучительное оправдание применения контроля и манипуляции в отношении неофитов и адептов секты;
религиозно трактуемое учение об авторитете лидера секты и его неограниченных властных полномочиях, распространяющихся в рамках жесткой иерархической системы с горизонтальной системой власти;
наличие жесткой системы требований и предписаний, необходимых для достижения ожидаемого от членства в секте результата — духовного спасения, очищения, исцеления, обогащения и других целей;
непостоянство критериев истины, возможность изменения основополагающих положений и догм вероучения в зависимости от внешних обстоятельств;
синкретизм вероучения, основанный на религиозном откровении лидера секты;
наличие тайных уровней посвящения в зависимости от статуса адепта в иерархической системе секты;
вероучительное оправдание активной деятельности на благо организации;
вероучительное обоснование исключительности последователей секты и процесс формирования чувства элитарности среди ее последователей;
вероучительное обоснование необходимости применения насилия по отношению к бывшим последователям и критикам секты;
наличие в вероучении интенсивных апокалиптических ожиданий;
вероучительное обоснование претензий группы на мировое политическое господство.
В качестве одной из типичных черт деструктивной секты отмечается её антиисторичность. Деструктивность исключают саму возможность исторической саморефлексии вследствие отсутствия критичности мышления по отношению к истинности проповедуемого учения и используемым практикам. Как правило, в вероучительных и других источниках невозможно обнаружить анализа со стороны лидеров и последователей деструктивных сект истории своего существования, а если это и делается, то только для увеличения доверия к учению секты, что всегда сопряжено с намеренным искажением. Деструктивные секты не способны воспринять свой прошлый опыт с известной долей критики и сделать конструктивные выводы относительно методов своей деятельности.
П. Н. Беспаленко и В. Н. Римский выделяют следующие признаки тоталитарной секты (деструктивного культа), как псевдорелигиозной организации:
обманная вербовка;
контроль и манипулирование сознанием членов с целью сохранить их зависимыми и покорными лидеру и доктрине;
специальные методики кодирования, внушения, гипноза;
специальная так называемая «агрессивная» диета;
создание материальной зависимости от лидера и его помощников («апостолов»);
насилие над личностью человека;
смена названия;
конфессиональная анонимность;
работа под прикрытием подставных организаций.
Эксперты Министерства внутренних дел России выделяют следующие признаки:
культивирование слепого подчинения авторитету;
жёсткая организация;
контроль всех сторон жизни адептов.