Тибетская медицина

Основная часть сырья входящего в составы имеет растительное происхождение. По данным современных тибетских докторов в Тибетской медицине описаны свойства около 2000-3000 видов лекарственных растений, из которых наиболее активно применяют 100-300 видов. Для изготовления составов используются все части - корни, стебли, листья, смола, плоды, семена. Иногда в состав входит всё растение целиком, но чаще какая-либо отдельная часть, в добавок обработанная специальным образом. Многие растения Тибетской медицины труднодоступны, так как они произрастают в высокогорьях Тибета, Гималаев, Монгольского Хингана, Алтая, Саян.
Также используются средства животного происхождения - в классических медицинских трактатах их описано свыше 100 различных наименований. Согласно прописям целебными свойствами обладают насекомые, моллюски, пресмыкающиеся (ящерицы, змеи), различные органы животных: рога, головной мозг, внутренние органы и железы внутренней секреции, сухожилия, кости и пр. Естественно перед использованием всё животное сырьё сначала проходит специальную обработку, иногда очень длительную и энергоёмкую (например закрытый обжиг без доступа кислорода в течение многих часов). В настоящее время из-за постоянно возрастающего потребления и следовательно изготовления Тибетских составов в целях сохранения экологии планеты животное сырьё стараются заменять растительными эквивалентами.
Также есть компоненты минерального происхождения, к которым относятся составы, приготовленные из «драгоценностей, земли и камней». Сырьё на основе «драгоценностей» это специальным образом обработанные золото, жемчуг, бирюза, изумруд, кораллы, медь, и др. Драгоценности в основном используются в Драгоценных пилюлях - Ринченах, которым приписываются чудодейственные свойства, поэтому их следует применять лишь в особых случаях. В качестве сырья из «камней» используются различные рудоносные минералы, сидериты, кальцит, полевой шпат, соли хлористого и сернокислого натрия, малахит, сталактиты и пр. Специальным образом обработанные минералы испопользуются в приготовлении составов для исцеления гнойных ран, переломов костей, а также различных воспалительных заболеваний органов брюшной полости. И наконец сырье из «земли» включает селитру, соду, алюминиевые квасцы, мумиё, гипс, железистую охру и др.

«Пища как лекарственное средство» - не случайный тезис. У тибетцев практически нет деления природных продуктов на пищевые и лечебные: многие из лекарственных растений используются в качестве пищевых добавок, в то же время в состав сложных рецептов входят растения, употребляющиеся в пищу. Поэтому неудивительно, что в Тибетской фармакопеи отсутствуют вещества, обладающие выраженным побочным действием.
Самое важное знать свой конституционный тип (Ветер, Желчь, Слизь и их сочетания), понимать природу заболевания (Жар или Холод) и соотносить это со свойствами состава (холодный или тёплый).
В отличие от однокомпонентных прописей, в тибетских сборах один ингредиент дополняет другой, поэтому составы действуют мягко и гармонично, практически без побочных эффектов или аллергических реакций (возможны временные обострения хронических болезней). Некоторые противопоказания имеются, хотя они относятся к небольшому числу составов, которые из-за быстрого и сильного действия не рекомендуется принимать беременным, маленьким детям, сильно ослабленным больным и людям очень преклонного возраста. Но даже в этих случаях всегда можно подобрать более мягко-действующий состав. Ключевой момент Тибетских составов в целом состоит в том, что они восстанавливают естесственную функцию органов и систем, а не заменяют ее, в отличие от различных ферментов, гормональных или химических препаратов.

Государства Тибет как такового не существует уже более 60-ти лет, сейчас это Китайская народная республика, со своими идеями относительно Тибетского народа, его культуры, и Тибетской медицины в том числе. Тибетская медицина до сих пор существует и оказывается доступна современным людям в том числе и благодаря тому, что в своё время эти знания перекочевали в Индию, Европу, Америку, откуда и распространились по всему миру. В настоящее время Тибетские составы изготавливаются во многих странах, по древним рецептам, с соблюдением соответствующих технологий. Россия не исключение: знание Тибетской медицины прижилось легко, особенно на почве Бурятской традиции Монгольско-Тибетской медицины. Именно оттуда, с экологически чистых районов Бурятии и Алтая привозится основная часть сырья, а редкие и драгоценные составляющие доставляются из Индии, Тибета, Непала.

Следует учитывать, что Тибетские составы, восстанавливают функции органов и оздоравливают организм постепенно, поэтому большинство из них следует принимать от нескольких месяцев до полугода, чтобы добиться ожидаемого результата. Конечно тут многое зависит от специфики заболевания, сопутствующих факторов, индивидуальных особенностей человека, его настроя и возраста...
Однако самое главное - это соблюдать соответствующие Диету и Поведение (Образ жизни), т.к именно нарушение этих двух факторов послужило изначальной причиной расстройства здоровья.©

Атлас был создан в конце XVII века учеными из монастыря Сэртог — крупнейшего центра тибетской медицины. Он представляет собой сборник иллюстраций к трактату «Голубой берилл». Этот трактат, в свою очередь, является сводом комментариев к фундаментальной книге «Чжуд-ши» («Четыре тантры»), по которой до сих пор учатся в монастырях эмчи-ламы — ламы-лекари.

ЭКСПЕРТНОЕ МНЕНИЕ

Евгения Замогильная
буддолог, кандидат исторических наук:

— Автором трактата «Голубой берилл» был регент Тибета Деси Сангье Гьятцо. Для тибетцев этот человек — как для нас Михаил Васильевич Ломоносов, если не больше. Это крупнейший ученый-энциклопедист своего времени, который систематизировал накопленные медицинские знания. По его заказу и был изготовлен атлас. На каждом листе — от 7 до 180 иллюстраций. Всего их около 10 тысяч. И все без исключения согласовывались с ведущими эмчи-ламами, чтобы избежать ошибок. Труд по созданию иллюстраций занял 16 лет, атлас все время дополнялся. Первоначальный вариант включал всего 50 листов, потом их число выросло до 79. В XX веке появился 80-й лист, который содержал сведения о преемственности лам.

До XIX века «Атлас тибетской медицины» находился в монастыре Сэртог. Некоторые листы перерисовывались в связи с появлением новых медицинских знаний, некоторые обновлялись из-за ветхости, но основное правило оставалось неизменным: каждый лист существовал в единственном экземпляре. Снимать копии было запрещено.

Однако в конце позапрошлого века появился второй экземпляр атласа. И главным героем этой почти детективной истории был бурятский лама Агван Доржиев, один из семи учителей Далай-ламы XIII. По его заказу копия атласа все-таки была сделана, и ее тайно привезли в Бурятию. Атлас хранился в Ацагатском дацане, где обучали эмчи-лам.

В 30-е годы, когда советская власть начала активную борьбу с религиозными предрассудками, дацаны по всей Бурятии закрыли, а лам отправили в лагеря. В 1936-м, когда закрывали Ацагатский дацан, ламы решили спрятать атлас в тайнике. Однако известный бурятский историк, знаток буддизма Ж. Жабон, который в то время занимал должность инструктора Союза воинствующих безбожников, уговорил лам передать атлас в антирелигиозный музей, впоследствии переименованный в краеведческий. С тех пор бурятская копия атласа хранится в его запасниках.

Владимир Герасименко, востоковед, кандидат исторических наук:

— В прошлом году «Атлас тибетской медицины» экспонировался в Музее истории религии в Санкт-Петербурге и вызвал огромный интерес среди историков и специалистов по тибетскому буддизму. Это уникальный документ, из которого можно почерпнуть множество сведений этнографического характера, связанных с культурой и бытом тибетских монахов.


В 50–60-е годы XX века во время культурной революции китайские войска уничтожили большинство тибетских монастырей. Пострадал и монастырь Сэртог, где хранился оригинал «Атласа тибетской медицины». До начала 90-х в научном мире бытовало мнение, что он безвозвратно утерян. Однако в 1991 году его обнаружила в Лхасе Наталья Болсохоева, известный бурятский востоковед.

Азамат Галсанов, преподаватель истории:

— Фактически буряты дважды открыли миру «Атлас тибетской медицины». В первый раз — когда сохранили его самую полную копию, и во второй — когда нашли оригинал, про который все думали, что он утрачен навсегда. Отдельные иллюстрации, несмотря на запреты, копировали на протяжении всей истории его существования — это было необходимо для обучения лекарей. Однако восстановление их полного свода — заслуга бурятских ученых.


До недавнего времени бурятский экземпляр «Атласа тибетской медицины» включал 76 листов. Изначально их было 77 — именно с этого варианта сняли копию, которую тайно вывезли в Бурятию в конце XIX века. Однако за годы хранения в краеведческом музее один лист был утерян. Таким образом, чтобы восстановить полную версию атласа, совпадающую с тибетской, необходимо было дополнить бурятский экземпляр четырьмя листами. Совместными усилиями буддийской сангхи и общественной организации «Жамсаран» была проделана работа по изготовлению точнейших копий недостающих четырех листов. Они были сделаны с тибетского оригинала. В ближайшее время в Улан-Удэ будет презентован полный вариант атласа.©

Попробуем дать разъяснения:

В западной «традиционной» медицине принято выделять три типа телосложения: астенический (тонкокостный), нормостенический (нормокостньй), гиперстенический (ширококостный). Некоторые анатомы выделяют четвёртый тип – пикнический. Иногда таких людей называют эндоморфами. Они отличаются повышенным содержанием подкожного жира. Таким образом, можно провести аналогии между конституцией ветер и астеническим типом телосложения, конституцией желчь и гиперстеническим типом, конституцией слизь и пикническим типом. Нормостенический тип является идеальным сочетанием и выражает равновесие между тремя конституциями в тибетской медицине – Слизи, Желчи и Ветра.

Таким же образом проводим аналогии между конституциями и психотипами: астеник-Ветер-сангвиник, гиперстеник-Желчь-холерик, пикнотик-Слизь-флегматик. Меланхолик является пограничным состоянием между психическим здоровьем и психическим заболеванием. Меланхолия в тибетской медицине является состоянием, требующим лечения.

Человек изначально социален, живёт и развивается в социуме, и, подчиняясь требованиям социума, развивает в себе определённую конституцию.

Если рассматривать ограниченные социумы, то можно найти подтверждение того, как вид деятельности влияет на конституцию. Например, в военно-воздушных силах лётчик-истребитель – это человек в основном астенического телосложения, психотип-сангвиник, человек, способный быстро принимать правильные решения, стремительный в движениях, и, стремясь и достигая совершенства в своей профессии, он всё больше развивается по конституционному типу Ветер.

В десантно-штурмовых группах преобладает конституционный тип-Желчь. Это люди гиперстенического типа телосложения, психотип-холерики, способные молниеносно принимать решения, но не всегда верные, уверенные в своих силах, и, зачастую своей уверенностью подавляющие очаги сопротивления.

В командном составе преобладают люди полные, пикнотического типа сложения, по характеру флегматики, способные сохранять спокойствие и принимать взвешенные и обдуманные решения в экстремальных ситуациях, способные заниматься решением многоступенчатых задач со множеством неизвестных. Они соответствуют конституционному типу Слизь.

Таким образом, зная род занятий человека, можно правильно подобрать лечение. Человек, развивая одну из трёх составляющих, вызывает возмущение двух остальных, создавая дисгармонию в своём организме. Дисгармония трёх составляющих способствует переходу заболеваний, характерных для конституционных типов в разряд хронических. А хронические заболевания мешают человеку радоваться, приводят к меланхолии и к развитию других заболеваний.

Так, конституционному типу Ветер, для сохранения здоровья, необходимо тепло, покой, решение логических задач.

Для конституционного типа Слизь просто необходимы подвижный образ жизни, активный отдых в тёплом климате.

Для Желчи необходимы релаксирующие процедуры, решение логических задач.

Переходы конституционных типов можно рассмотреть на примере одного человека.

Так, человек в раннем детстве пухлый, осторожно познаёт окружающий мир, боится холода, сырости, т.е соответствует конституции Слизь.

Подрастая, ребёнок становится худеньким, подвижным, очень любознательным, соответствует конституции Ветер. В юности человек стремится познать весь мир, часто свершает безрассудные поступки, испытывает чувство первой любви, близок к умопомешательству. В юности многие холерики, соответствуют конституции Ветер, по типу астеники. Набирая жизненный опыт, стабильность, человек становится плотным, сильным, уверенным в себе, болезненно воспринимает критику в свой адрес, то есть становится соответствующим конституции Желчь, по психотипу холериком.

Далее человек, достигнув своих высот, добившись успеха в жизни, становится вдумчивым, принимает взвешенные решения, и, соответственно, когда малоподвижный образ жизни способствует набору лишнего веса, человек переходит в конституцию Слизь, и по психотипу становится флегматиком.

Далее наступает старость, разрушение гармонии всех трёх составляющих, перегорают страсти и желания, все жизненные силы на исходе, но нервная система работает дольше всех, и в старости в основном преобладает конституция Ветер и заболевания, характерные для Ветра.

Нужно учитывать, что вышеприведенное является только условной моделью, и довольно грубой, обобщённо отражающей процессы, происходящие в организме человека. Данные процессы настолько сложны и взаимосвязаны, что для их изучения нужно обращаться к тайнам древней тибетской медицины, которая рассматривает человеческий организм как единую сложносочинённую и сложноподчинённую систему.(с)