Чему нас учит Буддизм?

arta999, Вы замечательно подготовились, это очень ценно. Некоторые уточнения, замечания и т.п.
1. О реальности. Не только учение Будды, но и множество религиозно-философских систем Индии определяют материальный мир словом майя - иллюзия. Реальность же в понимании индуиста - Абсолют, Самость Божественное начало, называемое словом Брахман. На момент своей активной деятельности в качестве Просветлённого Будда произвёл в религиозном сознании своих последователей настоящую революцию - он перенёс акценты со слепого поклонения Божественной силе (к чему сводился современный Будде брахманизм) на необходимость самосовершенствования посредством медитации и тем самым фактически на обретение Реальности. Правда, Будда называл эту Высшую Реальность нирваной (буквально - "ничто"). Достигая внутреннего отрешения от материального мира с его страстями, последователи Будды на деле обретали единение с Абсолютом, что наполняло их жизнь радостью, которую никакие материальные объекты предоставить им не могли. В этом на самом деле и заключается смысл учения Будды.

2. О Второй благородной истине. Вы, возможно, правы в том, что кого-то жажда наживы может привести к неожиданному техническому изобретению, на патенте которого можно сколотить состояние. Или, возможно, кто-то будет вполне удовлетворён чувственными удовольствиями. Однако ни жажда наживы, ни жажда могущества, ни чувственные удовольствия не помогают человеку в открытии Истины о самом себе. Назначение же любого духовного пути - не обеспечение комфортного существования в материальном мире (к этому призывают психологические техники), а поиск и обретение своего истинного "Я". Учение Будды в этом смысле не является исключением.

3. Что касается "кладбищенской" медитации, то тут следует заметить, что буддизм - одно из самых разветвлённых духовных учений, я бы даже сказал - есть очень много "буддизмов", и далеко не все из них имеют отношение к учению Будды. Подозреваю, что текст "кладбищенской медитации" взят из тибетских техник, а буддизм в Тибете исказил многие положения учения Гаутамы, смешав буддийские истины с местной религией бонпо и массой чёрных культов. Полагаю, что мы всё-таки ведём разговор об учении Гаутамы Будды, а не о его позднейших трансформациях.

И ещё - забавный момент - при случае посмотрите, какая фраза стоит у меня в подписи :))) Обнаружите для себя много интересного - в плане совпадений :)))

Всяческих Вам благ!

(Unicorn @ 08.08.2005 - время: 15:41) И ещё - забавный момент - при случае посмотрите, какая фраза стоит у меня в подписи :))) Обнаружите для себя много интересного - в плане совпадений :)))

Не думаю, что это совпадение. Мне показалось, что arta999 цитировала твою подпись, Unicorn...

Вот интересно, можно ли убедить человека, считающего буддизм религией самовнушения как средства от страданий, что медитация - это не аутотренинг, а состояние выхода в иную реальность? Ведь для этого надобно или верить в иную реальность, или, тем более, лично там побывать. И потом, нужно ли вообще убеждать того, кто не испытывает личной потребности в такого рода опыте? Мне кажется, одно из нравственных преимуществ буддизма перед западными религиями и состоит в том, что он не ставит целью во что бы то ни стало убеждать (тем более принуждать) людей встать на его точку зрения.

не совсем согласен, так как некоторые ламы... на своих ретритах и в своих центрах убеждают и даже более того, навязывают своим ученикам и посетителям ретрита...

а буддизм без лам, это не буддизм...
не стоит мне кажется рассматривать только философию и практику...
надо смотреть на буддизм цельно...

давно не заглядывала на этот форум, но только что наткнулась на интересный текстик и вспомнила об этой теме:

Наука доказала, что буддисты действительно счастливы

Новейшая технология нейросканирования показала, что у буддистов, которые регулярно медитируют, более активны участки мозга, отвечающие за положительные эмоции, самоконтроль и хорошее настроение. Речь идет о левых предлобных долях мозга. Таким образом, наука подтвердила, что буддисты действительно счастливы, спокойны и безмятежны. О результатах исследования ученых университета штата Висконсин сообщает Reuters со ссылкой на News Scientist.

Другое исследование, проведенное специалистами медицинского центра при университете штата Калифорния, показало, что медитация угнетает действие мозжечковых миндалин, которые отвечают за память о страшных событиях. Этот вывод ученые сделали, наблюдая за поведением буддистов. Как выяснилось, последних гораздо труднее испугать, удивить или рассердить, чем других людей. Авторы исследования рекомендуют всем успокаивать себя медитациями.

22.05.2003 07:15 https://grani.ru/Society/Religion/m.33124.html

Так что самовнушением действительно можно достич хороших результатов.

по поводу текста в подписи, мне тоже очень нравится этот текст, я еще когда в первый раз читала библию заметила его, всего несколько слов, а столько мудрости

Уважаемые!
Буддизм Вы рассматриваете с точки зрения логики западного человека. И это абсолютно правильно. На Востоке практически во всех философских теориях (буддизм, индуизм, Авестийская философия, и даже мусульманство) в основу положено в первую очередь интуитивное восприятие мира, как внешнего (макрокосм - в западной философии), так и микрокосм, т.е. самое суть человек.
Буддизм, как и любая философия лишь средство, инструмент для достижения истины. Всем известно что от одной точки к другой можно провести бесконечное число линий, и только одна будет самой короткой.

"Только ли в достижнии нирваны"? А вам этого мало? Или не кажется достаточно привлекательной целью, чтобы к ней идти?

Вот вам когда-нибудь казалось, что в жизни что-то не так? Чего-то хочется? О чем-то сожалеете в прошлом? От чего-то устали? Может, от себя?

Нирвана - это прекращение всего этого. (Не "ничто"). Прекращение страданий и источника страданий. Это не равнодушие. Это не эгоизм. Потому что и равнодушие, и эгоизм предполагают разделение на "себя" и "других". В нирване такого разделения нет, потому что разделение - это страдание, а в нирване нет страдания. Нирвана - это свобода от всего, что ограничивает нас. В том числе, от понятия "себя".

Каким бы вам хотелось быть, если бы вас ничего е ограничивало: прошлые обиды, ошибки, страдания, страх за будущее, привязанность к вещам, людям, обстоятельствам, идеям? Свободным, любящим всех, дарящим себя людям? Это нирвана.

Основа буддизма (Махаяны, во всяком случае) - любовь и сострадание. Поэтому идеалом там становится Бодхисаттва, человек, способный вскоре достигнуть состояния Будды, который не ищет Пробуждения для одного себя. Он дает обет помочь всем живым существам обрести Буддовость перед тем, как самому достичь нирваны.

Карания-метта-сутра:

Думайте: счастливые, в покое,
Пусть все существа будут счастливы сердцем.
Какие бы ни были существа, -
Слабые или сильные, все без исключения,
Длинные, большие,
Средние, короткие,
Тонкие, явные,
Видимые и невидимые,
Близко и далеко,
Рожденные и стремящиеся к рождению, -
Пусть все существа будут счастливы сердцем.

Не позволяйте никому обманывать других
Или презирать кого-то где бы то ни было,
Или из-за возмущения или раздражение
Желать, чтобы другие страдали.

Как мать готова рисковать жизнью
Защищая своего ребенка, единственного ребенка,
Так нужно развивать безграничное сердце
По отношению ко всем существам.
С доброй волей ко всей вселенной,
Развивайте безграничное сердце.
Вверху, внизу, и повсюду вокруг,
Без ограничений, враждебности или ненависти.

И где здесь эгоизм и апатия?

(Прокл @ 12.10.2006 - время: 20:19) Что же вы, милейший gayatri , убеждены в том, что существует реальность и иная реальность… (Старые китайцы назвали бы это болезнью двухголовости.)
К тому же, если у вас есть точка зрения, то вы не Будда…)))
В "АНУТАРАСАМЬЯКСАМБОДХИ" нет краев и центра... О каком воображаемом буддизме у вас словопрения?
Дорогой Прокл,

Все болеют болезнью двухголовости, пока говорят и пишут. Один дзенский мастер сказал "Я почти не действую". Понимаете? Почти. Но пока он говорил, учил, он действовал. Мы все не Будды. И в этом нет ничего трагичного. Тем более, что сам Будда не учил, как стать или как быть Буддой, а учил избавлению от страданий и источника сраданий.

Это очень хорошо, что в "АНУТАРАСАМЬЯКСАМБОДХИ" нет краев и центра. И это очень хорошо, что Вы нашли свою духовную практику в мирских делах, и это правильно для Вас.

Но все люди - разные. Будда давал разные учения в зависимости от того, в чем нуждался каждый человек. И с описания конкретной ситуации конкретного человека начинается каждая сутта палийского канона.

Не всем, как Вам, повезло съездить в Тибет и вернуться духовно обогащенным. По моему скромному разумению, практикующие Дхарму могли бы поддерживать друг друга на всех этих разных путях и, может быть, иногда напоминать друг другу о том источнике, который признают все школы буддизма- о словах Будды.

Милая OlgaOwl! Радуюсь вам! Но все люди - разные. Будда давал разные учения в зависимости от того, в чем нуждался каждый человек. И с описания конкретной ситуации конкретного человека начинается каждая сутта палийского канона.


Хорошо! (мои глупости) адресованы, к умно-убежденному gayatri... И будут в личке, которой нет...)))
   Мы все не Будды.
Ну да, ну да... Облака в штанах:) Мы все Будды - тоже без штанов...)
По моему скромному разумению, практикующие Дхарму могли бы поддерживать друг друга на всех этих разных путях и, может быть, иногда напоминать друг другу о том источнике, который признают все школы буддизма- о словах Будды.
Хорошо...
Еще помолчу:)

Любопытное развитие темы. Чего только не вспомнили: Бога, самого себя, Высшую реальность...
Ежели мне память не изменяет, то в буддизме (буддизмах) некоторая напряженка с этими категориями. Сложно познать самого себя и установить гармонию с миром, коли ни "Я", ни мира нет. Равно как и Бога. Разве можно считать достижение божественного состояния целью буддиста, ежели бог - лишь одна из возможных форм существования, причем качественно уступающая человеческой? А вот с Истиной (истинами) проблем не возникает. Их всего четыре. Собственно, это и есть буддизм "в картком изложении". Мне сложно судить, что там разработал Шакьямуни, равно как и трудно определенно утверждать, что говорил Христос. Не оставили они подписанных сочинений. А вот тот факт, что рассуждаем мы о буддизме в христианских (то бишь западных) терминах, и "методология" у нас сугубо европейская, на мой взгляд, очевиден.
Чтобы узнать, что есть буддизм, достаточно открыть энциклопедию. Чтобы понять это, необходимо пройти путь буддиста. Характерно, что в процессе проблемы понимания отпадут сами собой.

ИМХО Представляется, наиболее адекватно (для сознания европейца) раскрыли суть буддизма средневековые христианские мистики.
:)

Отвечая на вопрос: « Чему учит Будда?», ответьте и на то: «Чему вы учитесь у Него…», ведь сказано: «Готов ученик, готов ему и учитель».
Еще в детстве, Бабуля моя читала в слух, а я слушал, былины о богатырях, скандинавские и греческие мифы и буддйские джатаки …
Все это, я помню как сейчас и тепло улыбаюсь … И так же помню, как на девятнадцатом году жизни, уже знакомый с ведической культурой, изучая сутры буддизма, и арабских мистиков, я впервые прочел Евангелистов Иоанна и Марка… И расплакался… И развеселился…


Для меня нет двух или трех колесниц но, несомненна Единая колесница, полно и последовательно утверждающая жизненный пример Гаутамы Будды.… Если бы Будда счел спасение «для себя» достаточным для полного освобождения и реализованным вполне уже в единый миг под деревом Бодхи. То разве он принял бы молочной каши из рук милосердной пастушки, и служил бы людям самозабвенным примером все последующие сорок лет до своей паранирваны. Будда своим жизненным примером, который и есть Дхарма, обессмыслил для меня царящий в мире идеал одиноко живущего для себя аскета, Кшатрия и Брахмана. … И вновь открыл истинно благородный, восьмеричный путь и наилучшее отношение к живым существам, в образе Бодхисатвы - ребенка из благородной семьи всех Будд …
Путь Единой Колесницы Будды. Шакья муни иллюстрирует притчей о спасении детей из горящего дома: «В обветшавшем доме некоего богатого старца во время его отсутствия начался пожар. В доме играли неразумные дети старца и увлекшись игрой, не обращали внимания на просьбы вернувшегося отца выйти из дома, поскольку не понимали, что огонь угрожает их жизни. Тогда отец прибегнул к "уловке" и сказал детям, что привёз им любимые игрушки - повозку, запряжённую бараном, повозку, запряжённую оленем, и повозку, запряжённую быком, и они стоят за дверьми. Сыновья выбежали из дома на "росистую землю посреди четырёх дорог", т.е. спаслись от огня. На самом деле повозок у отца не было, и когда дети спросили у отца об обещанных игрушках, старец подарил каждому по большой повозке, запряжённой белым быком. Будда резюмирует: "Как тот старец, который сначала привлёк детей тремя повозками, а потом подарил каждому повозку, украшенную драгоценностями и самую удобную (т.е. повозку, запряжённую белым быком - А.И.), не виновен за обман, как и Татхагата (т.е. Будда Шакьямуни - А.И.) не говорил лжи. Сначала, проповедуя о трёх Колесницах, повёл за собой живых существ, а потом с помощью Великой Колесницы привёл к спасению. Почему? Татхагата обладает неизмеримой мудростью, силой, бесстрашием, сокровищ¬ницей всех учений и умело вручает всем живым существам Дхарму Ве¬ликой Колесницы, но только не все способны постичь. Шарипутра! По этой причине должен знать: будды с помощью силы уловки в Одной Колеснице Будды выделяют и проповедуют три"

Чтобы узнать, что есть буддизм, достаточно открыть энциклопедию. Чтобы понять это, необходимо пройти путь буддиста. Характерно, что в процессе проблемы понимания отпадут сами собой.



И если буддист – это человек, своей жизнью претворяющий Путь, пройденный до него всеми Буддами.… То, о каких разных буддизмах здесь можно говорить. Един путь в нирвану, не множится, разрываясь по характерам походок к Ней. Но есть ходоки скорые или медлительные, отважные и робкие, остроумные и туповатые, но путь для всех один и тот же, а не разные как думают внешние наблюдатели, оправдывая пути своих заблуждений... Приведу здесь общую картину Мокша Дхармы (Учения об освобождении), « Освобождение достигается благодаря проникновению (запредельной мудрости), запредельная мудрость - благодаря безмятежно однонаправленному осознанию (дхьяна, «медитация»), дхьяна становится возможной благодаря праведной жизни в любви и беспредельной дружественности ко всем живым существам.». Дхьяна, Праджня и Каруна – это три безмерных проявления целокупного пути Будды… А вы чему учитесь?

возвращаясь к изначально заданной теме, постараюсь дать ответ.
Буддизм учит, что сущность человека неизменна; под влиянием его поступков меняется лишь бытие человека и восприятие мира. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворённость. Таков закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях.,
Этот закон составляет механизм сансары, который называется бхавачакра – «колесо жизни» (оно же круговорот бытия или круг сансары). Бхавачакра состоит из 12 нидан (звеньев): неведение (авидья) обусловливает кармические импульсы (санскары); они формируют сознание (виджняна); сознание определяет характер нама-рупы – физического и психического облика человека; нама-рупа способствует формированию шести чувств (аятана) – зрения, слуха, осязания, обоняния, ощущения вкуса и воспринимающего ума. Восприятие (спарша) окружающего мира порождает само чувство (ведана), а затем желание (тришна), которое в свою очередь порождает привязанность (упадана) к тому, что чувствует и о чём мыслит человек. Привязанность приводит к хождению в существование (бхава), следствием чего является рождение (джати). А всякое рождение влечёт за собой старость и смерть.
Таков цикл существования в мире сансары: каждая мысль, каждое слово и дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к следующему воплощению. Цель буддиста – жить так, чтобы оставлять как можно меньше кармических следов. Это значит, что его поведение не должно зависеть от желаний и привязанности к объектам желаний.

Учение и логика буддизма очень не традиционна. Меня поразили следующие практики из этого учения:
1. Демонстрируя свое учение, буддист может протянуть вам руку и спросить: "Почему это называется рукой?". Если не последует быстрый ответ, он может взять плод, лежащий перед ним, и неожиданно сказать:" Попробуйте, мой друг, это очень вкусно". И таким образом преподнесет урок различения без различения.
2.открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто. Сложная простота его тайны не может быть передана словом или в слове. Только через особую организацию слов наставительной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где он... Один человек спросил у буддиста: "Кто такой Будда?" --- "Сухая половая тряпка", --- последовал ответ. (Возможны и другие варианты ответа : "Три пригоршни хлопка", "Кипарис во дворе")

(Dr.Lector @ 18.03.2004 - время: 14:41) Сколько бы я не размышлял об этом...всё никак не могу найти истину......вчём заключается буддизм и остальные родственные религии?.....только ли дело всё в достижении нирваны?.........
.........может кто знает?



Какие "родственные религии" вы имеете ввиду? Какую "колесницу" буддизма вы имеете ввиду? Цель адепта Махаяны ( Большой Колесницы ( северный буддизм )) в достижении состояния бодхисаттвы для избавления всех живых существ от страданий. Что вы подразумеваете под словом Нирвана?

(arta999 @ 01.08.2005 - время: 00:19) Мне кажется, что буддизм это бегство от проблем мира. Отречение от всего чтобы стать нечувствительным к боли. Апатия.

Возможно на каком-то этапе и определенных жизненных обстоятельствах это и полезно, однако это тупик. Путь людей боящихся смотреть в лицо реальности.

Как в песенке "Если у вас нету тети"

Если у вас нету дома,
пожары ему не страшны.
И жена не уйдет к другому,
Если у вас, если у вас, если у вас нет жены,  
нету жены.

Оркестр гремит басами, трубач выдувает медь.
Думайте сами, решайте сами, иметь или не иметь.
Иметь или не иметь.

Если у вас нет собаки, ее не отравит сосед.
И с другом не будет драки, если у вас друга нет.

Если у вас нету тети, ее вам не потерять.
И если вы не живете, то вам и не умирать.

Если у вас нету тетти, ее не отравит сосед,
И жена не уйдет к другому, если у вас друга нет.


Учение предлагающее просто отвергнуть мир и стать бесчувственным чтобы не испытывать боли. Довольно трусливая позиция. Но у некоторых людей бывает очень жестокая жизнь... отказ от которой далеко не худший выход...

Хотя мысль о том, чтобы не создавать ни к чему сильных привязок очень даже разумна. Жить становится гораздо легче если уметь дозировать уровень привязанности и уметь смело отпустить когда пришло время.

Так что в целом Будда сделал великое дело. Он дал алгоритм мировосприятия облегчающий принятие жизни. И понимание того, что это вообще возможно. Так что чел прожил жизнь с пользой, хоть и бросил жену с ребенком... хорошо, что о ней было кому позаботиться.

А заодно на его примере мы видим, что нельзя слишком сильно оберегать детей от всяких жизненных реалий и сложностей, а то реальный мир может их слишком сильно шокировать и они тоже как Сидхартха Гаутама подросши окажутся просто не в силах его вынести. В общем с детства надо объяснять что жизнь это не только сказка, но в ней бывают и неприятные вещи и нужно быть готовым к тому, чтобы успешно с ними справиться с наименьшим ущербом для психики.
То, что "буддизм это бегство от проблем мира" это ваше заблуждение. Посмотрите на Учителей и практиков буддизма Махаяны. Активная жизненная позиция, разумные взгляды и действенная помощь живым существам, наиважнейшая часть буддистской практики. Почитайте, пожалуйста, книги Его Святейшества Далай Ламы.

(<Kassandra> @ 14.03.2007 - время: 20:55) возвращаясь к изначально заданной теме, постараюсь дать ответ.
Буддизм учит, что сущность человека неизменна; под влиянием его поступков меняется лишь бытие человека и восприятие мира. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворённость. Таков закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях.,
Этот закон составляет механизм сансары, который называется бхавачакра – «колесо жизни» (оно же круговорот бытия или круг сансары). Бхавачакра состоит из 12 нидан (звеньев): неведение (авидья) обусловливает кармические импульсы (санскары); они формируют сознание (виджняна); сознание определяет характер нама-рупы – физического и психического облика человека; нама-рупа способствует формированию шести чувств (аятана) – зрения, слуха, осязания, обоняния, ощущения вкуса и воспринимающего ума. Восприятие (спарша) окружающего мира порождает само чувство (ведана), а затем желание (тришна), которое в свою очередь порождает привязанность (упадана) к тому, что чувствует и о чём мыслит человек. Привязанность приводит к хождению в существование (бхава), следствием чего является рождение (джати). А всякое рождение влечёт за собой старость и смерть.
Таков цикл существования в мире сансары: каждая мысль, каждое слово и дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к следующему воплощению. Цель буддиста – жить так, чтобы оставлять как можно меньше кармических следов. Это значит, что его поведение не должно зависеть от желаний и привязанности к объектам желаний.
То о чём вы говорите, как раз относится к добуддистским учениям Индии. Опять скажу, что цель последователя Махаяны - избавление всех живых существ от страданий. Страсти не уничтожаются, а преобразуются. Главным критерием становятся путь самопожертвования и отдачи себя ради спасения всех. На этом пути можно и должно проявлять активность, праведный гнев, стремление и волю, очищенную от эгоизма и корысти. Одним словом не отказ от иллюзорного "Я", а превращение его в реальное оружие в борьбе за освобождение всех.

(алена 25 @ 14.03.2007 - время: 21:24) Учение и логика буддизма очень не традиционна. Меня поразили следующие практики из этого учения:
1. Демонстрируя свое учение, буддист может протянуть вам руку и спросить: "Почему это называется рукой?". Если не последует быстрый ответ, он может взять плод, лежащий перед ним, и неожиданно сказать:" Попробуйте, мой друг, это очень вкусно". И таким образом преподнесет урок различения без различения.
2.открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто. Сложная простота его тайны не может быть передана словом или в слове. Только через особую организацию слов наставительной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где он... Один человек спросил у буддиста: "Кто такой Будда?" --- "Сухая половая тряпка", --- последовал ответ. (Возможны и другие варианты ответа : "Три пригоршни хлопка", "Кипарис во дворе")
Вы, наверное, имеете ввиду коаны дзен буддизма, но ничего не обьясняете, и ваш текст не несёл смысловой нагрузки. Логика буддизма весьма и весьма строга :) Будет время напишу об этом.

(Semildanah @ 15.03.2007 - время: 02:44) (алена 25 @ 14.03.2007 - время: 21:24) Учение и логика буддизма очень не традиционна. Меня поразили следующие практики из этого учения:
  1. Демонстрируя свое учение, буддист может протянуть вам руку и спросить: "Почему это называется рукой?". Если не последует быстрый ответ, он может взять плод, лежащий перед ним, и неожиданно сказать:" Попробуйте, мой друг, это очень вкусно". И таким образом преподнесет урок различения без различения.
  2.открыть каждому из нас для себя Будду не так-то просто. Сложная простота его тайны не может быть передана словом или в слове. Только через особую организацию слов наставительной мудрости можно попытаться заглянуть туда, где он... Один человек спросил у буддиста: "Кто такой Будда?" --- "Сухая половая тряпка", --- последовал ответ. (Возможны и другие варианты ответа : "Три пригоршни хлопка", "Кипарис во дворе")
Вы, наверное, имеете ввиду коаны дзен буддизма, но ничего не обьясняете, и ваш текст не несёл смысловой нагрузки. Логика буддизма весьма и весьма строга :) Будет время напишу об этом.
" Вот средство. Что бы вы ни делали - или сидели, или лежали, - пусть ваш разум постоянно будет сосредоточен на этой "половой тряпке". Настанет время, когда ваш разум неожиданно остановиться, подобно крысе, оказавшейся в тупике. Затем вы погрузитесь в нечто неизвестное с криком: "А, вот оно!" Когда раздается этот крик, вы открываете себя. В то же самое время вы обнаруживаете, что все учения древних авторитетов, изложенные в буддистской Трипитаке, даоистических писаниях и в конфуцианской классике, являются не чем иным, как простыми комментариями к вашему собственному неожиданному возгласу" А, вот оно!".
(Дайсэцу Тайтаро Судзуки. " Основы дзен-буддизма", 1927.)

Объяснить что такое буддизм и для чего он нужен на форуме не реально. Эта тема весьма велика.
Если кто-то хочет получше узнать об этой религии, то просто должен читать книги. Но не книги религиозные - вы их не поймёте без учителя - а книги о буддизме.
Можно посоветовать книгу Торчинов "Введение в буддологию" в ней даны основы учения. Можно почитать книжку Шенин "Путь от атеизма к вере" - там целая глава посвящена религиям, в том числе и буддизму.

(<Kassandra> @ 14.03.2007 - время: 20:55) возвращаясь к изначально заданной теме, постараюсь дать ответ.
Буддизм учит, что сущность человека неизменна; под влиянием его поступков меняется лишь бытие человека и восприятие мира. Поступая плохо, он пожинает болезни, бедность, унижения. Поступая хорошо, вкушает радость и умиротворённость. Таков закон кармы (морального воздаяния), который определяет участь человека и в этой жизни, и в будущих перевоплощениях.,
Этот закон составляет механизм сансары, который называется бхавачакра – «колесо жизни» (оно же круговорот бытия или круг сансары). Бхавачакра состоит из 12 нидан (звеньев): неведение (авидья) обусловливает кармические импульсы (санскары); они формируют сознание (виджняна); сознание определяет характер нама-рупы – физического и психического облика человека; нама-рупа способствует формированию шести чувств (аятана) – зрения, слуха, осязания, обоняния, ощущения вкуса и воспринимающего ума. Восприятие (спарша) окружающего мира порождает само чувство (ведана), а затем желание (тришна), которое в свою очередь порождает привязанность (упадана) к тому, что чувствует и о чём мыслит человек. Привязанность приводит к хождению в существование (бхава), следствием чего является рождение (джати). А всякое рождение влечёт за собой старость и смерть.
Таков цикл существования в мире сансары: каждая мысль, каждое слово и дело оставляют свой кармический след, который приводит человека к следующему воплощению. Цель буддиста – жить так, чтобы оставлять как можно меньше кармических следов. Это значит, что его поведение не должно зависеть от желаний и привязанности к объектам желаний.
Помойму Буддист это человек полность контролирующий своё психоэмоциональное состояние, это не постижимо.