Облико морале

Содомский грех епископа Никона. Публикация "Комсомольской правды" (1999 г.) об очередном "реабилитированном" Патриархом Кириллом (Гундяевым) архиерее


Группа уральских священников сделала заявление: уже пять лет ими правит епископ-гомосексуалист.

"Наш епископ - педераст!" С такими плакатами месяц назад стояли у одной из церквей Нижнего Тагила разъяренные верующие. Виновник событий - владыка Никон - должен был приехать на богослужение. "Никон - содомит! - скандировали манифестанты. - Не пустим козла в храм!" Содомитами в церковной традиции зовутся гомосексуалисты. От библейских городов Содома и Гоморры: их жители увлекались мужеложством, и Господь утопил их на дне Мертвого моря. Владыке сообщили о беспорядках на полдороги. Он развернулся и уехал в Екатеринбург.

Из досье "КП"

Правящий архиерей епископ Екатеринбургский и Верхотурский Никон - в миру Олег Миронов, 38 лет. Для приближенных - Мирон. По национальности - мордвин, по светскому образованию - бухгалтер. Являясь главой православного Екатеринбурга, владыка красит ногти бесцветным лаком. Поговаривают, что он носит под рясой штаны, похожие на женские лосины.

Никон появился в Екатеринбурге в 94-м году и сначала понравился. Потом стали замечать неладное. Однажды владыка украл антикварное церковное облачение XVII века. Настоятель нижнетагильского храма Александра Невского отец Геннадий Ведерников выпросил расшитое золотом одеяние в краеведческом музее на один день. Владыка увидел: "Отдавай!" Долго священник валялся у директора музея в ногах: просил простить долг...

Вусмерть упиваясь, Никон бил священников. Однажды во время визита в один из монастырей он со всего маху дал подзатыльник и представителю губернатора Свердловской области по Верхотурью Александру Капустину. Тот не знал, как и поступить.

В трапезных высшие чины области пили с Никоном водку и орали под гитару мирские песни. Однажды епископ сорвал с председателя правительства области орден, макал его в стакан с водкой и требовал: "Доставай зубами". А потом плескал водкой в небо и вопрошал Бога: "Ты кто? А я - епископ!"

Но хуже всего были слухи о сексуальных наклонностях Никона...

Из досье "КП"

Православное духовенство делится на черное и белое. Белые священники могут вступать в брак. Черные должны жить в абсолютном безбрачии - из них состоит верхушка церковной номенклатуры. Но, увы, есть еще и "голубые" священники.

Передо мной сидит двадцатипятилетний молодец с подбитым глазом. Сергей Мордовцев был служкой в монастыре Верхотурья.

- Наш архиерей, - Серега выпячивает большой палец, - вот такая девка! В плане орального секса ни одна баба меня так не удовлетворяла!

Ничуть не смущаясь, парень рассказывает, как его вызвал некий иеромонах: "Можешь ублажить архиерея?" "В смысле?" - "Трахнуть его". Целомудрием Серега не страдал: "За деньги - без проблем".

Каждый раз, когда Никон приезжал в Верхотурье, Серега царственно позволял владыке делать себе минет. За пять раз неземного блаженства Мордовцев получил шесть миллионов старыми.

Сергея здесь никто не осуждает. Ложась в постель с жирным мужиком, он спасал от бесчестья всю братию. До того как Мордвинов дал согласие поработать проституткой, Никон вымогал себе в койку девственных и целомудренных монахов.

Вот рассказ настоятеля монастыря. "В октябре 95-го года к нам прибыл епископ Никон. Я поднялся в его покои за благословением; владыка был в трусах, рядом стоял мой брат, священник Олег Федотов. Владыка был изрядно выпивши. Ложась, он сказал: "Пимен, пусть твой брат меня полюбит, и я буду его женой".

Настоятель отказался отдать брата, и епископ снизил требования: "Приведи ко мне какого-нибудь монаха. Несчастному Пимену долго пришлось убеждать владыку, что все ушли на службу. Тогда Никон спустил портки и полез к нему самому.

С того дня архиерей стал требовать с настоятеля мальчиков для утех.

Для справки: система подчинения в церкви - более жесткая, чем даже в армии. Не подчиниться приказу - страшный грех. За который следуют жестокие санкции.

Епархия узнала, что такое "карьера с раздвинутыми ногами". Женатых священников епископ ненавидел (как женщин вообще). На руководящие посты назначал "своих".

Епархию потряс случай, когда настоятелем Спасо-Преображенского монастыря в городе Каменск-Уральском поставили архимандрита Клавдиана. 25-летний юноша получил монастырь... в день пострига - ни дня не пробыв монахом. Он признался, что был любовником Никона. Священники зовут его "Клавдия Ивановна".

"Кузницей кадров" для Никона стало Екатеринбургское епархиальное духовное училище. Мне удалось встретиться с двумя его бывшими слушателями. Оба в 17 лет поступили туда, мечтая "служить Матери-церкви". Обоих домогался владыка. Леша счастливо избежал такой участи. Саша не смог.

- Вступительных экзаменов не было. Отбирали по внешности: рост, вес, фейс... Дали тест: четыреста вопросов. "Любите ли вы рассматривать в зеркало свои половые органы? Любите притрагиваться к ним? Пользуетесь косметикой?"

Отбирали юношей не для учебы. Этого от них не требовали вообще.

- Они говорили: "Вы наши бедненькие. Такие загруженные!" На четвертом курсе мы сдавали "хвосты" за первый. И получали грамоты "За отличную учебу"!

Через месяц Леху и Сашу повезли на дачу к Никону.

- Нам сказали: будете работать. Мы: давайте грабли возьмем! А они тринадцать бутылок водки купили, пива два ящика...

Еще в машине ребят начали поить. Везли, явно путая дорогу. На даче "семинаристов" поразила роскошь - баня с бассейном, "сексодром" пять на пять метров... Леха вовремя понял, для чего здесь, и сумел "откосить". Сашу упоили почти до потери сознания.

- Захожу в баню, - рассказывает он, - смотрю, голый Никон сидит. Я так обалдел, что протрезвел. Мне церковь тогда в розовом цвете казалась. Про кого угодно мог подумать - только не про епископа...

Никон попросил попарить ему спинку. И подливал парню еще.

- Меня почти бесчувственного в постель к Никону подложили...

Протрезвев, парень на священников смотреть не мог.

Из училища ребята сбежали. Через некоторое время ночью за Сашей приехала машина. Никон ждал в храме. Вскинул руку на алтарь: "Клянусь - если ты кому-то расскажешь, тебя похоронят под гробом покойника. Никто не найдет твой труп!"

Даже теперь, спустя год, состояние мальчика близко к истерике. Он стаканами пьет валерьянку, ест транквилизаторы. Скрывается, дома не живет...

Может, именно его судьба переполнила чашу терпения. Летом 98-го года 52 священника (ровно половина епархии) пожаловались на Никона Патриарху. Все факты они изложили в девяноста рапортах. Делегация из пяти батюшек отвезла их в Москву.

В январе приехала комиссия. По результатам ее работы 1 апреля Священный Синод вынес постановление: освободить самых активных отцов-смутьянов от должностей. Епископу Никону объявить выговор... как не обеспечившему руководство. То есть наказать за то, что священники осмелились жаловаться!

Батюшки были в шоке. По церковным законам, ты можешь покаяться в убийстве - тебя простят. Но того, кто уличен в гомосексуализме, отлучают от церкви на 15 лет! Педераст не просто не может быть епископом. Он вообще не христианин!

"КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА", № 82, 7 мая 1999 г.

Параллельные суды. Блогеры возмущены мягким приговором иеромонаху на мерседесе: если "Pussy Riot" получили 2 года за танец, то иеромонах - 3 года за двух погибших
--------------------------------------------------------------------------------

Дорогомиловский суд Москвы признал иеромонаха Илию (Павла Семина) виновным в аварии, в которой погибли два человека, но приговорил всего к трем годам колонии общего режима. Долгое время священнослужитель, скрывшийся с места происшествия, свою вину отрицал, а у защиты потерпевших есть подозрения, что за руль он сел нетрезвым.

"По скандальному делу "монашка на Гелендвагене" приговорили в итоге к трем годам колонии общего режима, а выйдет он, скорее всего, уже в августе (по УДО). За гибель двух человек и 140 км/ч по городу — да, неплохо, — размышляет sapojnik. — Что сказать по теме, которую все обсуждают и возмущаются? Да разве что отметить лишний раз пикантную подробность насчет 22 (!!) камер видеонаблюдения, с которых, хе-хе, пропали записи видеонаблюдения момента аварии. Ну, а про свидетелей, вдруг "забывших", что иеромонах был пьян, и говорить не стоит. В принципе, говорить тут нечего. В государстве, где "пропадают" записи с 22 камер, и это никого в очередной раз не удивляет — о каком-либо правосудии и заикаться смешно".

"Кто после этого скажет, что Россия — светское государство и что цена двух жизней в России равна пению в церкви! — возмущается humanist66. — Потому РПЦ не лечит больных сирот, а — хоронит! Жизнь россиянина — копейка, только крику у Астахова на рубль!"

"Приговор очень мягкий, учитывая, что выйдет "иеромонах" гораздо раньше по УДО за хорошее поведение, — пишет deltaplann. — Через год опять будет летать со скоростью света на очередном агрегате. "Монах" потерял совесть или не имел никогда. Вряд ли он что-то приобретет, а вот что его "усилиями" родственники, друзья, знакомые погибших мужчин могут отойти от Церкви — это запросто.

Духовенство старается приводить людей к вере, каждого приходящего старается сохранить, а не оттолкнуть. А один "монах" сводит труды многих на нет".

"Через полтора года будет у него все намного лучше, чем у многих тут сидящих, — комментирует forceti. — Как не работал, так и не будет работать. Ездил на машине за 100 штук баксов, и будет на такой же ездить. Пусть хоть кто-то мне возразит, что будет не так. Такая вот справедливость при феодализме".

"Недавно на одной тусовке (очень, кстати, статусной — сплошь начальники) мне рассказали анекдот на двушечку: "Почему попы покупают джипы? — потому что пути Господни неисповедимы", — делится wonderbull.

"Как думаете, это его сан повлиял на решение суда или связи?" — интересуется Илья Валиев.

Тем временем Епархиальный суд Московской (городской) епархии РПЦ лишил его сана, но сохранил в монашестве. Андрей Кураев это комментирует так: "Монашество не есть нечто, что дается Церковью человеку, а поэтому оно и не может быть Церковью взято назад. Монашество — это решение самого человека, обращенное им к Богу. Человек решил не есть мяса. Это его решение. Он решил публично это обещать (принести обет) — опять же, это просто его решение. Он решил больше молиться, не вступать в брак — это все его личные дерзновения… Даже радикально нарушивший все свои обеты монах, не имеющий священного сана, может в покаянии вновь вернуться к монашеской жизни. Это его личное и внутреннее дело. Равно как внутреннее дело конкретной монашеской общины (монастыря) — принять его или расстаться с ним".

"Ради общего развития глянул в поисковике, что такое "иеромонах", — пишет dimfoto. — "Священники в монашеском чине (иеромонахи) среди прочих обетов, даваемых при монашеском постриге, давали обет нестяжания, отказавшись от личного имущества и передав все церкви" ("Википедия"). А все остальное, что выдал Google, на протяжении 4 страниц было исключительно про иеромонаха Илию. Дальше четвертой смотреть не стал".

"Господа церковники! Сколько можно бороться со следствием, никак не борясь с причиной? — вопрошает borman5. — Слово "иеромонах", по-моему, ну никак не сочетается со словами "мерседес", "собственность", "квартира" и т. п. Если бы Илия (Семин) действительно был иеромонахом, то даже выпив, он смог бы протаранить дорожных рабочих только своей собственной головой. А если РПЦ допускает, что иеромонахи могут иметь машины и квартиры, то надо быть готовыми к тому, что и дальше будут появляться "стимулы для клеветнических измышлений".

"Поклонники "таланта" Илии в РПЦ не дадут ему пропасть, глядишь, как все утихнет, и сан ему восстановят, — считает cherepany. — А Вот игумену Тимофею повезло, что никого не сбил, а то бы тоже сана лишили. Вообще такие поступки священников очень показательны — это не исключение из правил, а лишь "верхушка айсберга" того, в чем погрязла вся РПЦ. Вот иногда иду мимо церкви и смотрю, как поп приехал на машине за 2 000 000, а то и больше. И думаю, вот дурак, распугал всю паству своим стяжательством. Потом поразмыслив еще немного, пришел к выводу, что по большому счету паства-то и не нужна — доход и так есть от государства, а паству, если что, можно и нафотошопить".

"Его Святейшество дал комментарий. Есть ссылка на каноническое правило. Даже невольно убивший не может быть священнослужителем и предстоять перед престолом Божественной благодати, — пишет Валерий Отставных. — Патриарх говорит: "Блюдите, како опасно ходите". То есть будьте осторожны. Мало ли что. Случайно, по недоразумению можно невольно стать причиной смерти человека. И это правда. Но не вся.

Возникает масса вопросов, о которых Святейший не сказал, а у обычных людей она возникает.

1. Почему иеромонах был, по утверждению свидетелей, пьян и ехал с большой скоростью?

2. Почему иеромонах не вызвал пострадавшим скорую, а сбежал с места преступления?

3. Откуда у монаха, принявшего обет бессеребренничества, иномарка-внедорожник Mercedes Gelandewagen.

4. Из каких средств инок, не имеющий денег по определению, заплатил компенсацию бригадиру Волкову за совершенное ДТП, чтобы не сесть?

5. Наконец, почему иеромонах не стяжал богообщение в монастыре, а жил в миру, будучи на "хлебном месте", в Ильинском приходе Черкизова?

Мне лично кажется, что именно это, а не простительная небрежность в вождении, и стало причиной трагедии".

"Говорят, что благодаря особенностям российской юридической системы Илия может выйти на свободу уже через несколько месяцев, — констатирует fagot99. — Напомню, что Надежда Толоконникова и Мария Алехина, участницы панк-молебна в храме Христа Спасителя, которые никого не убили и никого не искалечили, получили по два года колонии. Которые им, скорее всего, придется отбыть от звонка до звонка...

Не только сравнение дела иеромонаха Илии, который представляет РПЦ, мощнейшую опору нынешней власти, и дела Pussy Riot, но вся судебная практика последнего десятилетия показывает, что это раздвоение приобретает новые формы. Нет, власть не создала отдельные суды для тех, кто посягает на жизнь, здоровье и имущество граждан, и для тех, кто посягает на нее, власть, на ее абсолютное право всегда быть властью. Не сделала она и отдельные суды для околовластного "политического класса" и для рядовых граждан. Но она создала две модели рассмотрения дел в судах общей юрисдикции. И три года за двух убитых людей, и два года за пляски в неподобающем месте — весьма яркое, можно сказать, кричащее свидетельство параллельного существования двух моделей судопроизводства".

Мягко говоря, очень некрасивая история с иеромонахом на иномарке вызвала вопросы и у Бориса Якеменко: "Иеромонах" в дорогом костюме от Brioni, фотографирующийся не у престола, не на фоне храма, а за рулем дорогой машины, понятен всем, вплоть до последнего читателя газеты "Жизнь". Понятен, именно как вопиющая карикатура на Церковь и ее служителей, причем карикатура, созданная в самой Церкви, а не ее злопыхателями, что ужаснее всего. И поэтому именно он становится убедительным доказательством истинности всей галиматьи и лжи о Церкви, собранной в обычные обывательские (и не только) мозги из желтых газеток типа "МК".

Поэтому выводы должны бы пойти гораздо дальше. Кто постригал? Кто рукополагал? Кто приводил к присяге и подписывал присяжный лист? Кто подписывал "допрос ставленнику"? Как долго "иеромонах" был в послушниках и где? Как выглядело послушание? "Иеромонах", если честно, не выглядит подвижником и постником, а выглядит светским бонвиваном и искушенным тонким знатоком дорогих вин. Неужели никто не замечал ранее ни образа жизни, ни дорогого костюма, в коем монаху, вообще-то, появляться где-либо не очень рекомендуется? Да и во время суда на лице у обвиняемого не было написано ни горя, ни страданий, ни потрясения от произошедшего, а лишь спокойствие и легкая досада. Ну, не повезло.

Это ведь только кажется, что подобного рода скандалы отшумят и пройдут и все пойдет по-прежнему. На самом деле это не так. Шумит здесь, а отзывается совсем в другом месте. Недавно встречался с настоятелем крупного отдаленного монастыря, достаточно известного. И тот горько сетовал, что после зимне-весенних московских скандалов с плясками в храмах, его отдаленный монастырь покинули большинство благодетелей, и "если раньше в неделю два автобуса с паломниками, то теперь два в месяц".

Останавливается строительство, беднеет стол монахов и паломников, начались долги. Вот так. И если скандалов и провокаций, возможно, избежать нельзя (особенно только что упомянутых), то минимизировать их последствия можно. Особенно если угроза исходит изнутри. К сожалению, сегодня общество устроено таким образом, что один такой "иеромонах" может увести от Церкви сотни людей, только что приведенных десятками священников и миссионеров. И можно сколько угодно объяснять, что не все такие, что тысячи подвижников трудятся и спасаются в храмах и обителях. Это понятно тем, у кого есть хоть какой-то опыт. Для них этот "иеромонах" это 0,00001% брака, не влияющего на общее "качество" среды. А для тех, кто только что пришел или идет к ограде Церкви, один такой "иеромонах" дает 100% брака".

Дмитрий Разин,

"КАСПАРОВ.РУ", 27 июня 2013 г.

МОНИТОРИНГ СМИ: Стоп-сигнал для гонщиков в рясе. Шумиха в СМИ поторопила церковный суд с показательным процессом над иеромонахом-преступником
--------------------------------------------------------------------------------


Иеромонах Илия (Семин), которого суд на днях признал виновным в совершении преступления по части 5 статьи 264 УК РФ (нарушение ПДД, повлекшее смерть двух и более лиц) и приговорил к трем годам колонии общего режима, лишен священнического сана. Церковный суд Московской епархии РПЦ принял свое решение через несколько дней после оглашения вердикта Дорогомиловского суда Москвы.

Эта оперативность заслуживает внимания. Ведь ранее представители РПЦ говорили, что церковная судьба "монаха на колесах" будет определена после его выхода из заключения. На время заключения Семина только запретили в служении. Накануне заседания суда Московской епархии (о его решении стало известно только вечером) председатель Дисциплинарной комиссии при Епархиальном совете Москвы протоиерей Николай Иноземцев сообщил, что комиссия тщательно изучит все обстоятельства, составит свое заключение, которое будет передано для рассмотрения Патриарху Кириллу. Глава РПЦ получил заключение уже во вторник, а в среду состоялось заседание епархиального суда, который в тот же день вынес свое решение, ставшее сюрпризом для публики.

В заявлении, которое сопровождало утверждение им решения церковного суда, Патриарх Кирилл сказал: "Вина монаха Илии не вызывает сомнения, она им признана и полностью доказана в рамках судебного процесса". Между тем, как сообщают корреспонденции информагентств из зала Дорогомиловского суда, сам Семин в ходе судебного разбирательства говорил, что признает за собой вину в ДТП, но не считает себя виновным в гибели людей. Об этом же говорит длительная борьба за признание невиновности монаха в суде, в том числе с привлечением свидетеля, о котором скажем ниже.

Напомним, в ночь на 15 августа 2012 года Илия (Семин), находясь за рулем личного автомобиля "Мерседес-Бенц G500" ехал на большой скорости по Кутузовскому проспекту. Проигнорировав предупреждающие знаки, священник столкнулся с ехавшей впереди "Шкодой Октавиа", протаранил заграждение и наехал на троих дорожных рабочих. Двое из них скончались на месте, один был госпитализирован с травмами средней тяжести. Семин бросил свой автомобиль и скрылся с места преступления, однако уже на следующий день явился в отделение полиции с повинной.

Родственники погибших считают приговор Семину – три года – слишком мягким. "Семин заслуживает максимального наказания, предусмотренного данной статьей, а именно семь лет колонии общего режима", – считает адвокат потерпевшей стороны. Защитники опасаются, что монах может выйти на свободу уже в августе, когда получит право подавать ходатайство об условно-досрочном освобождении.

Дело с самого начала получило широкий резонанс. Не обошлось без скандалов. В ходе следствия пропали важные свидетельские показания, согласно которым Семин был пьян. Однако появился свидетель, утверждавший, что наезд на рабочих совершил автомобиль, с которым столкнулся "Мерседес" Илии. Выяснилось также, что иеромонах, служивший при храме Илии Пророка в Черкизове, владел еще двумя иномарками и как минимум одной квартирой в столице. Также у обвиняемого нашлась карта элитного фитнес-клуба. Сам Илия отмечал, что автомобиль, в котором он попал в ДТП, – подарок прихожан. Эти признания ставят крест на всех попытках оправдать служение иеромонахов не в монастырях, а в миру тем, что есть такие отдаленные уголки на Руси, куда священника с семьей опасно посылать. Да, есть. Но к таким местам храм в московском Черкизове точно не относится.

ДТП с участием Семина – не единственное дорожно-транспортное происшествие, произошедшее по вине священнослужителя. В том же 2012 году, 31 июля, произошла авария с участием игумена Тимофея (Подобедова). Суд лишил его прав, а церковным решением игумена перевели служить из Москвы в Воронеж вторым священником. Тогда, правда, ДТП обошлось без жертв. А весной с.г. было закрыто уголовное дело по статьям "Побои" и "Причинение легкого вреда здоровью" против протодиакона Сергия Фрунзы, служившего в одном из храмов Санкт-Петербургской епархии. В сентябре 2012 года протодиакон, находившийся за рулем иномарки, не пропустил автомобиль, в котором ехали две пенсионерки, и в результате возникшей перепалки избил женщин.
В заявлении Патриарха Кирилла, которое мы уже упоминали выше, говорится: "Содеянное монахом Илией дало повод ищущим повода обвинять всю нашу Церковь, стало стимулом для клеветнических измышлений против клириков, абсолютное большинство которых честно и жертвенно несет свое пастырское служение. Пусть произошедшее с монахом Илией послужит в назидание всем священнослужителям".
Видимо, это признание главы РПЦ может пролить свет на причины того, почему церковный суд форсировал решение по священнической судьбе чернеца-автолюбителя. Получается, пристальное внимание журналистов и общественности к этому делу не позволило церкви отмолчаться.

Протоиерей Всеволод Чаплин, выстраивающий взаимоотношения РПЦ и общества, поделился с нашим изданием своей оценкой истории с Семиным: "Патриарх не зря призвал духовенство вспомнить евангельские слова "Блюдите, как опасно ходите". Мажорство, распущенность, упование на силу связей, денег – все это священнику должно быть совершенно не свойственно. К сожалению, и я не побоюсь этого сказать, падение этого человека было длительным. То, что произошло, не случайность. Когда священник, к которому испытывают симпатию влиятельные и богатые люди, начинает чувствовать себя неприкасаемым, это опаснейшая вещь. А для священника опаснейшая вдвойне, потому что начинается настоящая духовная болезнь, которая, увы, часто плохо кончается", – заключил Чаплин.

Итак, то, что произошло – не случайность! Видимо, церковное руководство теперь обратит внимание на значительное количество иеромонахов, живущих на вольных хлебах, служащих настоятелями столичных храмов, куда с просьбой о требах приходят статусные и состоятельные прихожане. Обратит внимание на личную скромность черного, да и белого духовенства. Чтобы подарки от благодарных прихожан не доводили священников до греха. Журналисты в этом руководству РПЦ будут и дальше помогать.

Андрей Мельников,

"НЕЗАВИСИМАЯ ГАЗЕТА", 28 июня 2013 г.