Религиозность - психическое заболевание

Речь не о так называемых "верующих" - тех людях, кто по наивности, под общественным давлением или согласно моде считают себя таковыми. Бывает, что человек прыгает по празникам в прорубь или режет барана, носит крестик, а в остальном ведет себя, как обычный психичеси здоровый человек. Такой человек не соизмеряет свои поступки с мнением богов или служителей культа, не живет религиозными установками, не интересуется "священными" текстами и обрядами, а вспоминает о своей "вере" раз в год по случаю. Н а самом деле такой человек материалист, ибо живет в реальном мире и оценивает его с материалистических позиций (хоть может об этом и не догадываться).

Речь не о политиках, чиновниках, предпринимателях или многих служителях культа, позиционирующих себя, как верующие, из конъюнктурных или корыстных соображений

Религиозные верования возникли задолго до государства, а вот церковь, как элемент государства, появился только в поздней Римской империи. До того времени существовали лишь отдельные храмы и жрецы, которые конечно, были тесно связаны с государством и работали на государство, но не были в прямом смысле частью аппарата управления.

Уже при деде Петра I Михаиле Федоровиче церковь так прочно встроилась в государство, что было не разобрать, где государство, а где церковь. Именно тогда появился Монастырский приказ (преобразованный потом Петром I в Камер-контору Святейшего синода), то есть министерство, управляющиее церковными финансами, а также осуществлявшее функции суда и полиции по церковным делам.

К тому же сотрудники идеологического отдела ЦК вели себя скромнее - не купались в роскоши, как иерархи РПЦ, не напяливали на себя нелепые хламиды и шапки с пимпочками, не украшали себя килограммами драгоценных цацок или бижутерии, не отращивали всклокоченных бород, не трясли предметами, из которых шел дым, а главное, не несли средневековую ахинею о грехах, душах, бесах, покаяниях, святых и т. п.

Религиозные верования возникли задолго до государства, а вот церковь, как элемент государства, появился только в поздней Римской империи. До того времени существовали лишь отдельные храмы и жрецы, которые конечно, были тесно связаны с государством и работали на государство, но не были в прямом смысле частью аппарата управления.

Уже при деде Петра I Михаиле Федоровиче церковь так прочно встроилась в государство, что было не разобрать, где государство, а где церковь. Именно тогда появился Монастырский приказ (преобразованный потом Петром I в Камер-контору Святейшего синода), то есть министерство, управляющиее церковными финансами, а также осуществлявшее функции суда и полиции по церковным делам.

К тому же сотрудники идеологического отдела ЦК вели себя скромнее - не купались в роскоши, как иерархи РПЦ, не напяливали на себя нелепые хламиды и шапки с пимпочками, не украшали себя килограммами драгоценных цацок или бижутерии, не отращивали всклокоченных бород, не трясли предметами, из которых шел дым, а главное, не несли средневековую ахинею о грехах, душах, бесах, покаяниях, святых и т. п.