Моя темка

Единожды солгав. Для создателей РПЦ МП мнимое «благо Церкви» оказалось важнее основополагающих принципов христианской нравственности
--------------------------------------------------------------------------------





«Я знаю, что могу войти в историю запятнанным, и это мне далеко не безразлично, но я готов на это идти ради блага Церкви. Другого пути нет». Эти слова сказаны митрополитом Никодимом (Ротовым), но их мог бы повторить практически каждый деятель церковной организации, которая была создана в результате встречи Сталина с троицей митрополитов 4 сентября 1943 года. Двое из них один за другим стали Патриархами: Сергий (Страгородский) и Алексий (Симанский), а Николай (Ярушевич) до 1960 года был в РПЦ вторым человеком, возглавлял Отдел внешних церковных сношений (ОВЦС). Они, а также их сподвижники и преемники действительно оказались готовы «ради блага Церкви» на очень многое...

По свидетельству протоиерея Всеволода Шпиллера, в 1950 году митрополит Николай (Ярушевич) предложил ему съездить в составе делегации Патриархии в Берлин. Священник согласился, но оказалось, что есть одно условие: по возвращении он должен представить рапорт с обвинением архиепископа Берлинского Сергия (Королева) в антисоветской пропаганде. «Владыко, это невозможно, – стал возражать Шпиллер. – Я не могу этого обещать. Это против моей совести». «Нет, вы по возвращении напишете рапорт о контрреволюционной деятельности архиепископа Сергия в Берлине», – повторил митрополит Николай каким-то монотонным голосом, не смотря на меня и как будто не слыша моих возражений. Я не мог согласиться, разговор кончился, и в результате я не был включен в делегацию». Разумеется, архиепископа Сергия из Германии вскоре отозвали – нашлись другие доброхоты. А митрополит Николай впоследствии сам оказался жертвой политических интриг, лишился высоких постов и быстро умер.

Преемником Ярушевича стал Никодим (Ротов) – фигура в истории РПЦ не менее примечательная. О нем как наставнике нынешнего Патриарха Кирилла теперь нередко вспоминают. Наиболее интересный его портрет оставил в своих мемуарах архиепископ Василий (Кривошеин), который близко знал Никодима, но при этом сохранял дистанцию как человек совершенно другой формации, культуры, ментальности. Если Кривошеин – сын царского министра, участник белого движения, высокообразованный ученый-патролог с многолетним монашеским стажем на Афоне, то Ротов родился в деревне, образование имел заочное, с юных лет ему уже доверяли «ответственную» работу, так как он был бесконечно предан советской власти, интересы которой не отделял от интересов РПЦ.

Оказавшись во главе Брюссельской епархии, архиепископ Василий на протяжении двух десятилетий много общался с митрополитом Никодимом как своим куратором по линии ОВЦС, а с 1973 года – и патриаршим экзархом Западной Европы. Пожалуй, только интеллигентская деликатность и подлинно монашеское смирение одного и бесконечная дипломатичность другого позволили этим столь разным людям конструктивно взаимодействовать. Лишь однажды Василий открыто пошел наперекор Никодиму, когда выступил на Поместном Соборе РПЦ 1971 года против политизации соборных определений (за что и поплатился, не получив продления советской визы). Словом, эти двое могут служить олицетворением двух разных пониманий Церкви: духовно-аристократического и советского, «сергианского». Когнитивный диссонанс был неизбежен.

Больше всего озадачивала архиепископа Василия в митрополите Никодиме его «советская привычка говорить ложь без всякой к тому необходимости, даже не замечая того и не помня». Кривошеин описывает целый ряд таких примеров – подчеркнуто корректно, не забывая о презумпции невиновности, но в результате своих умозаключений приходя к выводу, что ложь действительно имела место. Нередко ложь вскрывалась, но митрополит не считал нужным объясняться, даже на публике. Например, после выступления в 1964 году в Лондоне, где он говорил о свободе веры в СССР, а архиепископ Кентерберийский Михаил Рамзей не выдержал и прилюдно заявил: «Мы не можем требовать от вас, чтобы вы публично говорили [всю] правду, но вы не должны говорить явной лжи!»

Вообще психология обладателя своего рода лицензии на обман в верхах РПЦ типична для многих. Еще один известный митрополит – Питирим (Нечаев), не без бахвальства рассказывает в книге мемуаров о том, как занимался банальной контрабандой: «В Англию нельзя было ввозить спиртное, но мы ввозили туда водку. Однажды я вез целый чемодан водки. Помню, иду храбро за тележкой, в которой везут мой багаж, и вдруг с ужасом замечаю, что одна из бутылок разбилась и за моим чемоданом тянется благоухающий след. Служащий спрашивает: «Спиртное есть?» Я показал на мокрый след: «Видишь – уже нет!» Пропустили. Не разрешалось также ввозить фотоаппараты (в большом количестве, для продажи. – «НГР»)... А я как раз этим очень неплохо поддерживал наш приход: покупал у нас старые фотоаппараты, возил их туда владыке Антонию, а они их там очень выгодно продавали. Возил я их в митрах, клобучницах». Со временем масштабы махинаций под церковным прикрытием возросли, и безакцизный алкоголь стал поставляться уже не чемоданами, а многотонными фурами.

Наряду с этими «невинными шалостями» можно вспомнить и вполне «людоедские» случаи, как, например, донос на недавно погибшего священника Павла Адельгейма, в результате отправленного в лагерь, где он еле выжил и лишился ноги. Автором доноса, как явствует из ныне обнародованных документов, был его собрат по семинарии и будущий митрополит РПЦ Макарий (Свистун). Разумеется, это лишь отдельные, далеко не исчерпывающие примеры, призванные в сжатых рамках статьи продемонстрировать атрофию элементарного нравственного чувства у деятелей РПЦ, которые оказались готовы на ложь, предательство и нарушение закона, даже когда этого не требовали какие-то высшие мотивы.

Лицемерию священноначалия РПЦ посвятил открытое «Великопостное письмо» Патриарху Пимену (Извекову) в 1972 году Александр Солженицын: «Какими доводами можно убедить себя, что планомерное разрушение духа и тела Церкви под руководством атеистов – есть наилучшее сохранение ее? Сохранение – для кого? Ведь уже не для Христа. Сохранение – чем? Ложью? Но после лжи – какими руками совершать евхаристию?» Писателю ответил священник-правдоискатель Сергий Желудков, у которого, однако, не нашлось новых аргументов по сравнению с давно затасканными: дескать, главное в Церкви – это богослужения и таинства, для их регулярного совершения требуются храмы и легальная церковная организация, а значит, нужен компромисс с властью.

Не секрет, что в России от компромисса с властью до компромисса с совестью зачастую один шаг. И РПЦ далеко зашла на этом пути. Но было бы упрощением все списывать на «красных попов», пресловутых «отцов Звездониев», пришедших на смену дореволюционным аристократам духа. Ведь основоположники РПЦ, 70 лет назад обсуждавшие со Сталиным устройство новой церковной структуры, были блестящими представителями высшего духовенства именно дореволюционной школы. Значит, корни проблемы находятся глубже – в природе самого русского православия, которое, несмотря на тысячу лет проповеди христианства, так и осталось обрядоверческой, полуязыческой религией. Лишь немногие его представители, как например протопоп Аввакум, понимали, что Церковь «не в бревнах, а в ребрах». Для большинства же Церковь ассоциировалась с некими внешними атрибутами. Отсюда и поразительная нравственная близорукость руководителей РПЦ, искренне убежденных, что сильная церковная организация и благолепие богослужения гораздо важнее, чем такие «мелочи», как верность нравственным принципам. Они предпочли забыть, что все эти драгоценные облачения и златые купола – лишь символы чистоты души, а когда она запятнана, остальное превращается в вопиющую профанацию, в уродливый спектакль.

Еще одна причина морального банкротства РПЦ – традиционная для России чрезвычайная политизация религии. И если на Западе религиозные институты исторически обладали большей свободой, а после секуляризации социально-культурной сферы смогли обрести новую, сугубо духовную миссию, то РПЦ, наоборот, буквально растворилась в объятиях государства. По этой причине она не могла стать самостоятельной социальной силой, подлинным духовно-нравственным арбитром в глазах общества. И это – тоже отнюдь не только результат большевистского насилия над Церковью в XX веке, как часто пытаются представить. Разве Патриарх Иоаким в XVII веке рассуждал не с типично «сергианским» сервилизмом: «Я не знаю ни старой веры, ни новой, но что велят начальники, то и готов делать и слушать их во всем»? А еще веком раньше публицист Иван Пересветов пытался растолковать своим соотечественникам, что Богу угоднее не вера, а правда, и потому глупо кичиться своей православной верой, если в стране нет правды, если даже у «басурманов» турок социальной справедливости и законности не в пример больше. Может, все оттого, что на Руси сами хранители веры давно забыли о правде?

Когда люди, по своему положению призванные выступать проповедниками христианской нравственности и воплощать ее в собственном лице, используют это как театральную маску, на деле пренебрегая не только христианской, но даже общечеловеческой моралью, они не просто не соответствуют декларируемой миссии, но способствуют обратному: деморализации общества. Ведь, как известно, дети воспринимают всерьез не то, что говорят им родители и воспитатели, а подаваемый ими реальный пример. Самое худшее, когда этот пример прямо противоречит словесным наставлениям, ибо в таком случае развивается инфантильность и безответственность, а также цинизм, нигилизм, беспринципность. В том, что сии «добродетели» присущи российскому обществу, безусловно, немалая «заслуга» РПЦ (на ее языке это называется послушанием, смирением и т.п.). Но было бы ошибкой сваливать вину всецело на нее, равно как и на власть, на природные условия, на трудную историческую судьбу... Безусловно, РПЦ содействует воспроизводству в российском социуме перечисленных качеств, но решение проблемы зависит прежде всего от самого общества. Если оно наконец найдет в себе силы проснуться от вековой дремы и вступить в давно положенную зрелость, волей-неволей должна будет обновиться и Церковь, которой придется пройти через очищение, соизмеримое с Реформацией.

Анатолий Черняев,

"НГ-РЕЛИГИИ", 4 сентября 2013 г.

05 сентября 2013, 12:57
МОНИТОРИНГ СМИ: Чего боится Гундяев? Житель Смоленска о визите в город главы РПЦ МП
--------------------------------------------------------------------------------
Недавно Смоленск с официальным визитом посетил нынешний глава РПЦ - патриарх Кирилл. Я не буду пересказывать те события, которые предшествовали и сопровождали визит глав.попа страны. Об этом помпезно вещали местные и всероссийские СМИ. Я всего лишь дам оценку данному событию с точки зрения простого человека, жителя Смоленска.

Утром в первое воскресенье сентября я возвращался с работы. Маршрутку, в которой я ехал, остановили сотрудники полиции. Они перекрыли главную транспортную магистраль нашего города - улицу Большая Советская. Нас развернули на запасной маршрут и, пока мы стояли в пробке, пассажиры из окон маршрутного такси наблюдали следующую картину:

Главная транспортная магистраль города была не просто перегорожена ленточками, она усиленно охранялась полицией и людьми в камуфляжной форме. При беглом осмотре, только на данном участке я насчитал 3 рамки с металлоискателями. Желающие попасть на поп.шоу проходили через эти рамки, а затем дополнительно осматривались охранниками. Вдоль периметра в приподнятом настроении чинно прохаживались 2 служителя культа. Происходящим они были явно довольны...

По ходу пришел на память стишок из поэмы «12» Блока:

Помнишь, как бывало
Брюхом шел вперед,
И крестом сияло
Брюхо на народ?..

Нам повезло: мы стояли в пробке не долго - около 5 минут. За это время в салоне нашего маршрутного такси прозвучало много нецензурных выражений в адрес "любимого Смолянами" патриарха. По этическим причинам не цитирую данные высказывания, а передам их тезисно:

Какого ... патриарху не сидится дома в своей резиденции!

Почему Смоленские власти лебезят перед Гундяевым

Когда прекратиться поповское засилье в стране?!

Зачем такой, сугубо интимный процесс, как вера в Бога, выставляется на "позорище"?!

И главное - кого боится Гундяев?

А правда, кого ему бояться?
Террористов? - у шефа ЗАО РПЦ есть личная охрана.
Пуси Райот? - они сидят в тюрьме.
Злобных сектантов? - у них в воскресенье проходят свои службы.
Господа Бога? Не знаю... Надеюсь, что монах Кирилл в Него верит.
Для справки: Патриарх - не только высший церковный сановник, но и монах. Т.е. человек, который давал перед Богом обеты, иначе говоря, обещал Господу Иисусу Христу следующее:

1. Быть послушным Богу и церкви (послушание).

2. Быть не женатым (целомудрие).

3. Быть бедным и милостивым (нестяжание).

По 1 и 2 пунктам - без обсуждения, поскольку это личный выбор человека. Но вот обет №3 российский глав.поп явно не сдержал. Я понимаю, что есть человеческие слабости, но зачем распространять свои неуёмные аппетиты на страну в целом? Зачем сгонять народ (как верующих, так и атеистов) на подобные мероприятия? Зачем перегораживать проезжую часть? Зачем унижать простого человека лагерным "шмоном" прямо на улице?!

Лично у меня есть ответ на этот вопрос. Верхушка РПЦ, вкупе с нынешней антинародной властью хочет показать нам, простым людям, что мы - быдло. По их мнению, надо чаще устраивать подобные спектакли, чтобы гражданин РФ почувствовал себя крохотной песчинкой, перед лицом олигархов. Ну а официальная церковь как всегда освятит это дело и вместе с чинушами поделит барыши.

Так чего же боится Гундяев?

Вряд ли, кроме него самого, кто-либо ответит на такой вопрос.

Давайте лучше себя спросим, а мы боимся Гундяева? Мы, как народ, способны открыто заявить свой протест, против тотального засилья поповщины в нашей, пока еще светской, стране?! Или, как и прежде, будем возмущаться на кухнях и критиковать власть в переполненном маршрутном такси? Я не скажу за весь Смоленск, но, общаясь на работе с коллегами, разговаривая с друзьями, понимаю, что не я один возмущаюсь порядками, которые были нам навязаны Путинским режимом. А значит, есть надежда на то, что все вокруг поменяется в лучшую сторону. Лишь бы мы сами ценили свою свободу. Свободу, которую даровал нам Бог, по факту нашего рождения. Об этом так и сказано во всемирной декларации прав человека. Именно с жажды свободы, а не с полученной от властей пайки, происходит счастливая жизнь. Помните об этом.

P.S. Побродив, по просторам инета стало ясно, что не я один такой

цитирую комментарий:

"Сегодня наше всероссийское всё-товарищ Гундяев,-прибыл в Смоленск...в результате,-маму моего друга 2,5 часа милицей...пардон,-полицейское оцепление не пускало к её собственному дому,-по-несчастью,-оказавшемся недалече от Успенского Кафедрального Собора и от Резиденции Владыки...72 года женщине...ветеран труда..."Не положено"-сказали ей полицаи..на улице +14 градусов..дождик каплет...как я ЛЮБЛЮ эту страну!!!"

Юрий Ефимов,

БЛОГ ЮРИЯ ЕФИМОВА НА "ЭХЕ МОСКВЫ", 4 сентября 2013 г.

16 сентября 2013, 11:00
В Госдуму РФ внесен законопроект о запрете критики религиозных организаций во время массовых акций на территориях, прилегающих к храмам и мечетям
--------------------------------------------------------------------------------
Госдума может ввести новые условия проведения публичных мероприятий около объектов религиозного назначения, в том числе, зданий для совершения богослужения и учреждений профессионального религиозного образования. Соответствующий законопроект разработали депутаты Заксобрания Санкт-Петербурга. Документ размещен 13 сентября в электронной базе данных нижней палаты российского парламента, сообщает ИТАР-ТАСС.

Законопроект предусматривает внесение поправок в избранные статьи законов "О свободе совести и о религиозных объединениях" и "О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетированиях".

Авторы инициативы отмечают, что "сегодня в российском обществе назрела проблема соотношения свободы выражения собственного мнения /мнения определенных социальных групп/ и свободы совести и вероисповедания". "Наиболее опасной формой проявления обозначенной проблемы является публичное выражение мнений, оскорбляющих религиозные чувства верующих", - подчеркивают они, приводя в пример "нашумевшее дело" группы "Pussy Riot" и отмечая, что "многочисленные попытки проведения подобных акций продолжают совершаться и по сей день".

По мнению петербургских депутатов, сложившаяся ситуация требует от государства закрепления на законодательном уровне "механизма, позволяющего, с одной стороны, защитить духовный мир человека от оскорбляющих действий, и, с другой стороны, обеспечить возможность реализации конституционного права на свободу слова, в том числе, публичного выражения мнения".

Как говорится в пояснительной записке к законопроекту, проведение публичных мероприятий на территориях, прилегающих к объектам, относящимся к недвижимому имуществу религиозного назначения, "осуществляется с учетом мнения религиозной организации, которой указанные объекты принадлежат". Сюда относятся объекты, используемые для совершения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, для проведения молитвенных и религиозных собраний, обучения религии, профессионального религиозного образования.

Особо оговаривается, что ограничения не распространяются на территории, прилегающие к зданиям для временного проживания паломников, техническим и подсобным помещениям.

Согласно проекту закона, орган исполнительной власти субъекта РФ или орган местного самоуправления в день получения уведомления о проведении митинга или шествия должен известить о нем религиозную организацию. В течение пяти дней после получения извещения организация вправе сообщить местным властям о своем согласии или несогласии на проведение публичного мероприятия.

Уточняется, что запрещено проводить публичные мероприятия или размещать тексты и изображения, оскорбляющие религиозные чувства граждан, ближе 50 метров от объекта религиозного почитания.

В пояснительной записке подчеркивается, что цель поправок - "достижеие баланса интересов религиозных конфессий, представленных в Российской Федерации, и интересов общества". Авторы законопроекта уверены, что его принятие "позволит обеспечить эффективную защиту от умышленного оскорбления чувств граждан в связи с их отношением к религии".

30 июня президент России Владимир Путин подписал изменения в Уголовный кодекс и отдельные законодательные акты "в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан".

Закон вводит новую редакцию статьи 148 УК - "Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий". Предусматривается ответственность "за публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих". Штраф составляет до 300 тысяч рублей, обязательные работы - до 240 часов или принудительные работы на 1 год, также возможное лишение свободы на тот же годичный срок.

Если подобное нарушение было совершено в "местах, специально предназначенных для богослужения, других религиозных обрядов и церемоний", размер штрафа возрастет до 500 тысяч рублей, срок обязательных работ - до 480 часов, принудительных работ - до 3 лет, тюремного заключения - тоже до 3 лет.